论文部分内容阅读
【助学寄语】
“一玉口中国，一瓦顶成家。都说国很大，其实一个家。家是最小国，国是千万家。我爱我的国，我爱我的家……”
嗨，小伙伴们，我是初初。爱国情怀是我们民族精神的重要组成部分，爱国主义主题的文学作品其呈现形式和表现手法也是多种多样的。萧乾的散文《枣核》用以小见大、托物抒怀的手法，表现了海外华人眷恋祖国、依恋故土的赤子之心；法国都德的短篇小说《最后一课》以普法战争为背景，通过人物的语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等手法，表现了韩麦尔先生等法国人民在国土沦丧时的悲愤心情和强烈的爱国主义情怀；刘敬智的人物通讯《始终眷恋着祖国》，记述了中国中国航天之父、中国火箭之王钱学森放弃海外的优厚待遇，冲破重重阻力，回国报效祖国的艰辛历程，赞扬了老一辈科学家科学报国的爱国魂；古诗《春望》《泊秦淮》《十一月四日风雨大作》《过零丁洋》，则从不同角度表现了诗人们忠贞不二、忧国忧民的爱国心；而春秋时代的晏子，则通过不卑不亢、有礼有节的辩驳，维护了齐国的尊严，最终不辱使命……
篇篇爱国文，拳拳爱国情。华夏儿女，炎黄子孙，哪一个人不跳动着一颗虔诚而火热的中国心呢？为了配合本单元的语文学习，初初为大家精心筛选了多篇经典的爱国诗文和大家分享，让我们一起来享受这饕餮盛宴吧！
【延伸文本】
——《枣核》延伸文本
故乡的水土
林清玄
第一次出国，妈妈帮我整行李，在行李整得差不多的时候，她突然拿出一个透明的小瓶子，里面装着黑色的东西。
“把这个带在行李箱里，保佑旅行平安。”妈妈说。
“这是什么密件？”
妈妈说：“这是我们门口庭抓的泥土和家里的水。你没听说旅行如果会生病，就是因为水士不服，带着一瓶水土，你走到哪里，哪里就是故乡，就不会水土不服了。”
妈妈还告诉我，这是我们闽南人的传统，祖先从唐山过台湾时，人人都带着一些故乡的泥土，一点随身携带、一点放在祖厅、一点撒在田里，因为故乡水土的保佑才使先人在蛮荒之地开垦出富庶之乡。
此后，我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶
水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。
故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。
那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
（选自《林清玄散文集》，林清玄著，中国文学出版社2014年4月版）
[鉴赏空间]
萧乾的《枣核》采用以小见大、托物抒怀的手法，借助一枚小小的枣核，表达了海外华人眷恋祖国、依恋故土的赤子之心。台湾作家林清玄的散文《故乡的水土》采用类似的手法，将浓浓乡愁寄托于一瓶故乡的水土。剜一捧家乡的泥土，掬一汪家里的清泉，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。本文文笔流畅清新，情感醇厚深沉，在平易中蕴含着感人的力量。
[读有所思]
1.文中母亲“拿出一个透明的小瓶子，里面装着黑色的东西”，这黑色的东西是什么？寄托了什么情感？这里采用的是什么手法？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.请任意写出两句寄托对家乡思念之情的古诗句，并分析一下诗人是借助哪些意象来寄托爱国思乡之情的。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
——《最后一课》延伸文本
《四世同堂》节选
老舍
铃声，对于一个做惯了教员的，有时候很好听，有时候很不悦耳。瑞宣向来不讨厌铃声，因为他只要决定上课，他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备得好好的。他不怕学生质问，所以也不怕铃声。今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定，就是十年前他首次上课堂讲书的时节，他的手也没有发颤。现在，他的手在袖口里颤起来。
铃声响了。他迷迷糊糊地往外走，脚好像踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯，他的脚把他领到讲堂上去。低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤动着的右手放在讲桌上，他慢慢地抬起头来。学生们坐得很齐，一致的竖直了背，扬着脸，在看他。他们的脸都是白的，没有任何表情，像是石头刻的。一点辣味儿堵塞住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。
他应当安慰他们，但是怎样安慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他们忍受亡国的耻辱吗？
他把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作；除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。 糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：“明天上课。今天，今天，不上了！”
学生们的眼睛开始活动，似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见。他也很想说，好使他们或者能够得着一点点安慰。可是，他说不出来。真正的苦痛是说不出来的！狠了狠心，他走下了讲台。大家的眼失望的追着他。极快的，他走到了屋门；他听到屋中有人叹气。他迈门坎，没迈利落，几乎绊了一跤。屋里开始有人活动，声音很微，像是偷手摸脚的那样起立和往外走呢。他长吸了一口气，没再到休息室去，没等和别的班的学生会面，他一气跑回家中，像有个什么鬼追着似的。
（选自《四世同堂》，老舍著，天津人民出版社2015年3月版）
[鉴赏空间]
法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，以普法战争为背景，通过人物的语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等手法，借助阿尔萨斯省的一个小学生小弗郎士在“最后一课”中的见闻和感受，表现了韩麦尔先生等法国人民在国土沦丧时的悲愤心情和强烈的爱国主义精神，告诉我们：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙”。类似的情境出现我国的1937年7月，卢沟桥事变爆发、北平沦陷，某学校祁瑞宣老师上第一堂课的情景。《最后一课》和《四世同堂》，虽然两篇小说所反映的时代不同、国家不同、人民不同，但在课堂气氛、人物的描写手法却又有类似之处，正是因为小说所要反映的主题是相同的：两篇文章都反映沦陷区人民在敌人铁蹄下屈辱悲愤的生活和强烈的爱国主义精神。
[读有所思]
韩麦尔先生在“最后一课”里，“好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们”。他告诉学生“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙”。而本文中的祁瑞宣老师在“第一堂课”上，只“挤出两句话来：‘明天上课。今天，今天，不上了！’”你如何看待这两个人截然不同表现？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[比较阅读]
【本文】：
他把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作；除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。
糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：“明天上课。今天，今天，不上了！”
——《四世同堂》节选
【链接文】：
韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我──我──”
但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：
“法兰西万岁！”
然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，──你们走吧。”
——《最后一课》节选
阅读以上两段文字，说说人物描写手法上的相同点。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
——《始终眷恋着祖国》延伸文本
中国文脉之屈原
余秋雨
屈原，是整个先秦时期的文学冠军。
不仅如此，作为中国第一个大诗人，他以《离骚》和其他作品，为中国文脉输入了强健的诗魂。对于这种输入，连李白、杜甫也顶礼膜拜。因此，戴在他头上的，已不应该仅仅是先秦的桂冠。
前面说到，中国文脉是从《诗经》开始的，所以对诗已不陌生。然而，对诗人还深感陌生，何况是这么伟岸的诗人。
《诗经》中也署了一些作者的名字，但那些诗大多是朝野礼仪风俗中的集体创作，那些名字很可能只是采集者、整理者。从内容看，《诗经》还不具备强烈而孤独的主体性。按照我给北京大学学生讲述中国文化史时的说法，《诗经》是“平原小合唱”，《离骚》是“悬崖独吟曲”。
这个悬崖独吟者，出身贵族，但在文化姿态上，比庄子还要“傻”。诸子百家都在大声地宣讲各种问题，连庄子也用寓言在启迪世人，屈原却不。他不回答，不宣讲，也不启迪他人， 只是提问，没完没了地提问，而且似乎永远无解。
从宣讲到提问，从解答到无解，这就是诸子与屈原的区别。说大了，也是学者和诗人的区别、教师和诗人的区别、谋士与诗人的区别。划出了这么多区别，也就有了诗人。
从此，中国文脉出现了重大变化。不再合唱，不再聚众，不再宣讲。在主脉的地位，出现了行吟在江风草泽边那个衣饰奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人。他不太像执掌文脉的人，但他执掌了；他被官场放逐，却被文学请回；他似乎无处可去，却终于无处不在。
屈原自己没有想到，他给两千多年的中国历史开了一个大玩笑。玩笑的项目有这样两个方面。
第一，大家都习惯于称他“爱国诗人”，但他明明把“离”国作为他的主题。他曾经为楚抗秦，但正是这个秦国，在他身后统一了中国，成了后世“爱国主义”概念中真正的“国”。 第二，他写的楚辞，艰深而华赡，民众几乎都不能读懂，但他却具备了最高的普及性，每年端午节出现的全民欢庆，不分秦楚，不分雅俗。
这两大玩笑也可以说是两大误会，却对文脉意义重大。第一个误会说明，中国官场的政治权脉试图拉拢文脉，为自己加持；第二个误会说明，世俗的神祇崇拜也试图借文脉，来自我提升。总之，到了屈原，文脉已经健壮，被“政脉”和“世脉”深深觊觎，并频频拉扯。说“绑架”太重，就说“强邀”吧。
雅静的文脉，从此经常会被“政脉”、“世脉”频频强邀，衍生出一个个庞大的政治仪式和世俗仪式。这种“静脉扩张”，对文脉而言有利有弊，弊大利小；但在屈原身上发生的事，对文脉尚无大害，因为再扩大、再热闹，屈原的作品并无损伤。在围绕着他的繁多“政脉”、“世脉”中间，文脉仍然能够清晰找到，并保持着主干地位。
记得几年前有台湾大学学生问我，大陆民众在端午节划龙舟、吃粽子的游戏，是否肢解了屈原？我回答：没有。屈原本人就重视民俗巫风中的祭祀仪式，后来，民众也把他当做了祭祀对象。屈原已经不仅仅是你们书房里的那个屈原。但是如果你们要找书房里的屈原也不难，《离骚》、《九章》、《九歌》、《招魂》、《天问》自可细细去读。一动一静，一祭一读，都是屈原。
如此文脉，出入于文字内外，游弋于山河之间，已经很成气象。
（选自《余秋雨散文》，余秋雨著，长江文艺出版社2016年1月版）
[鉴赏空间]
钱学森被评为2007年感动中国年度人物。组委会给出了这样的颁奖词：“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。”刘敬智的《始终眷恋着祖国》，记述了中国导弹之父、中国航天之父、中国火箭之王钱学森放弃海外的优厚待遇、冲破重重阻力、回国报效祖国的艰辛历程。而屈原，大家都习惯于称他为“爱国诗人”的典范，余秋雨先生的《中国文脉之屈原》一文则提出了：屈原“明明把‘离’国作为他的主题。他曾经为楚抗秦，但正是这个秦国，在他身后统一了中国，成了后世‘爱国主义’概念中真正的‘国’”，“中国官场的政治权脉试图拉拢文脉，为自己加持”而推崇屈原的爱国主义。观点一出，引发了极大的争议。
[读有所思]
1.大家都习惯于称屈原为“爱国诗人”的典范，而余秋雨先生的《中国文脉之屈原》一文，则对屈原的爱国者形象提出了怎样的质疑？对此你有什么见解？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.作者认为“屈原写的楚辞，艰深而华赡，民众几乎都不能读懂，但他却具备了最高的普及性”，对此你怎么看？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
——《古诗四首》延伸文本
从军行
王昌龄
青海①长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿②金甲③，不破楼兰④终不还！
[注释] ①青海：指青海湖。 ②穿：磨破。 ③金甲：铠甲的美称。 ④楼兰：汉代西域国名，这里借指敌人。
[鉴赏空间]
本诗是一首气魄恢弘的边塞诗。前两句不仅描绘了整个西北边陲的苍茫景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃、西防突厥的极其重要的地理形势。第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情，既表现将士们戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦激烈，又抒发戍边戍边将士驻守边关、舍生忘死、立志报国的豪迈气概。
夏日绝句
李清照
生当作人杰①，死亦为鬼雄②。
至今思③项羽④，不肯过江东⑤。
[注释] ①人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。②鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”③思：怀念。④项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。⑤江东：指长江下游一带。
[鉴赏空间]
本诗是李清照的一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。诗的前两句直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股凛然正气，诗人深深的爱国之情喷涌而出，震撼人心。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游
三万里河①东入海，五千仞岳②上摩天。
遗民③泪尽胡尘④里，南望王师⑤又一年。
[注释]①三万里河：形容黄河的长，是虚指。河：指黄河。②五千仞岳：形容山的高。仞：古代计算长度的一种单位。岳：指西岳华山。③遗民：指在金占领区生活却认同南宋王朝统治的人民。④胡尘：指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土。胡：中国古代对北方少数民族的泛称。⑤王师：指宋朝的军队。
[鉴赏空间]
南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时虽值初秋，暑威仍厉，天气的热闷与心头的煎熬使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，以舒烦热。念祖国大好河山，尽遭胡人的铁蹄践踏，“遗民”年年岁岁盼望南宋能够出师北伐，可岁岁年年心愿落空。诗人的感慨由虚景生发，明明是诗人北望而有感，却出以遗民“泪尽”“南望”来表达，悲慨之情便更深一层了。 满江红
岳飞
怒发冲冠，凭①阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻②，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山③缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙④。
[注释] ①凭：倚靠。②靖康耻：靖康是宋钦宗年号。靖康元年（1126），金后攻破汴京，掳徽钦二帝北去。③贺兰山：在今宁夏回族自治区。④朝天阕：朝见皇帝，天阕，皇帝的宫殿。
[鉴赏空间]
岳飞是南宋初年的抗金名将。因坚持抗敌，反对议和，被奸相秦桧以“莫须有”的罪名谋害。本词的上片抒发作者舍生忘死、以死报国的忠义豪气，下片抒写了作者重整山河的决心和报效君王的耿耿忠心。感情慷慨悲凉，音调激越高亢，充满着爱国激情。
（以上四首古诗均选自《唐诗宋词鉴赏辞典》，上海辞书出版社2013年8月版）
[读有所思]
1.这四首爱国诗歌从不同角度表现了诗人们忠贞不二、忧国忧民、以死报国的爱国情怀。通过比较，试着说说唐朝的爱国诗和南宋的爱国诗所表现诗人的情感有什么不同？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.试分析以下诗句中加点字的妙处。
（1）黄沙百战穿金甲：___________________________________________________________
（2）踏破贺兰山缺：______________________________________________________________
——《晏子使楚》延伸文本
晏子谏杀烛邹
齐景公①好弋②，使烛邹③主④鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三⑤，请数⑥之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士⑦ ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀，寡人⑧闻命矣。”
（节选自《晏子春秋》，西汉刘向著，四川大学出版社2013年1月版）
[注释] ①景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。 ②弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射。 ③烛邹：齐景公的一个臣仆。 ④主：掌管，主管，负责管理。 ⑤罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。 ⑥数（shǔ）：历数；列举。 ⑦士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层，指读书人。 ⑧寡人：古代君主自称。
[鉴赏空间]
晏子，春秋后期著名的政治家，历任齐灵公、庄公和景公的卿相，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名于诸侯。《晏子使楚》中，晏子面对楚王的挑衅，通过不卑不亢、有礼有节的辩驳，维护了齐国的尊严，最终不辱使命。《晏子谏杀烛邹》中，齐景公因烛邹没有管好鸟而要杀他，晏子向齐景公委婉地列举了烛邹的三条罪状，本意并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉，齐景公听了晏子的话后改变了主意，没有杀烛邹。文章体现了晏子的说服技巧和高超的语言才能，展现出他机智镇定、能言善辩的高超语言才能。
[读有所思]
1.结合本文和《晏子使楚》的内容，说说你印象中的晏子的性格特点。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.分析本文中晏子劝谏时的语言高明之处，并说说学了此文你受到了什么启发？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
“一玉口中国，一瓦顶成家。都说国很大，其实一个家。家是最小国，国是千万家。我爱我的国，我爱我的家……”
嗨，小伙伴们，我是初初。爱国情怀是我们民族精神的重要组成部分，爱国主义主题的文学作品其呈现形式和表现手法也是多种多样的。萧乾的散文《枣核》用以小见大、托物抒怀的手法，表现了海外华人眷恋祖国、依恋故土的赤子之心；法国都德的短篇小说《最后一课》以普法战争为背景，通过人物的语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等手法，表现了韩麦尔先生等法国人民在国土沦丧时的悲愤心情和强烈的爱国主义情怀；刘敬智的人物通讯《始终眷恋着祖国》，记述了中国中国航天之父、中国火箭之王钱学森放弃海外的优厚待遇，冲破重重阻力，回国报效祖国的艰辛历程，赞扬了老一辈科学家科学报国的爱国魂；古诗《春望》《泊秦淮》《十一月四日风雨大作》《过零丁洋》，则从不同角度表现了诗人们忠贞不二、忧国忧民的爱国心；而春秋时代的晏子，则通过不卑不亢、有礼有节的辩驳，维护了齐国的尊严，最终不辱使命……
篇篇爱国文，拳拳爱国情。华夏儿女，炎黄子孙，哪一个人不跳动着一颗虔诚而火热的中国心呢？为了配合本单元的语文学习，初初为大家精心筛选了多篇经典的爱国诗文和大家分享，让我们一起来享受这饕餮盛宴吧！
【延伸文本】
——《枣核》延伸文本
故乡的水土
林清玄
第一次出国，妈妈帮我整行李，在行李整得差不多的时候，她突然拿出一个透明的小瓶子，里面装着黑色的东西。
“把这个带在行李箱里，保佑旅行平安。”妈妈说。
“这是什么密件？”
妈妈说：“这是我们门口庭抓的泥土和家里的水。你没听说旅行如果会生病，就是因为水士不服，带着一瓶水土，你走到哪里，哪里就是故乡，就不会水土不服了。”
妈妈还告诉我，这是我们闽南人的传统，祖先从唐山过台湾时，人人都带着一些故乡的泥土，一点随身携带、一点放在祖厅、一点撒在田里，因为故乡水土的保佑才使先人在蛮荒之地开垦出富庶之乡。
此后，我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶
水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。
故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。
那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
（选自《林清玄散文集》，林清玄著，中国文学出版社2014年4月版）
[鉴赏空间]
萧乾的《枣核》采用以小见大、托物抒怀的手法，借助一枚小小的枣核，表达了海外华人眷恋祖国、依恋故土的赤子之心。台湾作家林清玄的散文《故乡的水土》采用类似的手法，将浓浓乡愁寄托于一瓶故乡的水土。剜一捧家乡的泥土，掬一汪家里的清泉，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。本文文笔流畅清新，情感醇厚深沉，在平易中蕴含着感人的力量。
[读有所思]
1.文中母亲“拿出一个透明的小瓶子，里面装着黑色的东西”，这黑色的东西是什么？寄托了什么情感？这里采用的是什么手法？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.请任意写出两句寄托对家乡思念之情的古诗句，并分析一下诗人是借助哪些意象来寄托爱国思乡之情的。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
——《最后一课》延伸文本
《四世同堂》节选
老舍
铃声，对于一个做惯了教员的，有时候很好听，有时候很不悦耳。瑞宣向来不讨厌铃声，因为他只要决定上课，他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备得好好的。他不怕学生质问，所以也不怕铃声。今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定，就是十年前他首次上课堂讲书的时节，他的手也没有发颤。现在，他的手在袖口里颤起来。
铃声响了。他迷迷糊糊地往外走，脚好像踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯，他的脚把他领到讲堂上去。低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤动着的右手放在讲桌上，他慢慢地抬起头来。学生们坐得很齐，一致的竖直了背，扬着脸，在看他。他们的脸都是白的，没有任何表情，像是石头刻的。一点辣味儿堵塞住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。
他应当安慰他们，但是怎样安慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他们忍受亡国的耻辱吗？
他把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作；除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。 糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：“明天上课。今天，今天，不上了！”
学生们的眼睛开始活动，似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见。他也很想说，好使他们或者能够得着一点点安慰。可是，他说不出来。真正的苦痛是说不出来的！狠了狠心，他走下了讲台。大家的眼失望的追着他。极快的，他走到了屋门；他听到屋中有人叹气。他迈门坎，没迈利落，几乎绊了一跤。屋里开始有人活动，声音很微，像是偷手摸脚的那样起立和往外走呢。他长吸了一口气，没再到休息室去，没等和别的班的学生会面，他一气跑回家中，像有个什么鬼追着似的。
（选自《四世同堂》，老舍著，天津人民出版社2015年3月版）
[鉴赏空间]
法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，以普法战争为背景，通过人物的语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等手法，借助阿尔萨斯省的一个小学生小弗郎士在“最后一课”中的见闻和感受，表现了韩麦尔先生等法国人民在国土沦丧时的悲愤心情和强烈的爱国主义精神，告诉我们：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙”。类似的情境出现我国的1937年7月，卢沟桥事变爆发、北平沦陷，某学校祁瑞宣老师上第一堂课的情景。《最后一课》和《四世同堂》，虽然两篇小说所反映的时代不同、国家不同、人民不同，但在课堂气氛、人物的描写手法却又有类似之处，正是因为小说所要反映的主题是相同的：两篇文章都反映沦陷区人民在敌人铁蹄下屈辱悲愤的生活和强烈的爱国主义精神。
[读有所思]
韩麦尔先生在“最后一课”里，“好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们”。他告诉学生“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙”。而本文中的祁瑞宣老师在“第一堂课”上，只“挤出两句话来：‘明天上课。今天，今天，不上了！’”你如何看待这两个人截然不同表现？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[比较阅读]
【本文】：
他把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作；除了有几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。
糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：“明天上课。今天，今天，不上了！”
——《四世同堂》节选
【链接文】：
韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我──我──”
但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：
“法兰西万岁！”
然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，──你们走吧。”
——《最后一课》节选
阅读以上两段文字，说说人物描写手法上的相同点。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
——《始终眷恋着祖国》延伸文本
中国文脉之屈原
余秋雨
屈原，是整个先秦时期的文学冠军。
不仅如此，作为中国第一个大诗人，他以《离骚》和其他作品，为中国文脉输入了强健的诗魂。对于这种输入，连李白、杜甫也顶礼膜拜。因此，戴在他头上的，已不应该仅仅是先秦的桂冠。
前面说到，中国文脉是从《诗经》开始的，所以对诗已不陌生。然而，对诗人还深感陌生，何况是这么伟岸的诗人。
《诗经》中也署了一些作者的名字，但那些诗大多是朝野礼仪风俗中的集体创作，那些名字很可能只是采集者、整理者。从内容看，《诗经》还不具备强烈而孤独的主体性。按照我给北京大学学生讲述中国文化史时的说法，《诗经》是“平原小合唱”，《离骚》是“悬崖独吟曲”。
这个悬崖独吟者，出身贵族，但在文化姿态上，比庄子还要“傻”。诸子百家都在大声地宣讲各种问题，连庄子也用寓言在启迪世人，屈原却不。他不回答，不宣讲，也不启迪他人， 只是提问，没完没了地提问，而且似乎永远无解。
从宣讲到提问，从解答到无解，这就是诸子与屈原的区别。说大了，也是学者和诗人的区别、教师和诗人的区别、谋士与诗人的区别。划出了这么多区别，也就有了诗人。
从此，中国文脉出现了重大变化。不再合唱，不再聚众，不再宣讲。在主脉的地位，出现了行吟在江风草泽边那个衣饰奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人。他不太像执掌文脉的人，但他执掌了；他被官场放逐，却被文学请回；他似乎无处可去，却终于无处不在。
屈原自己没有想到，他给两千多年的中国历史开了一个大玩笑。玩笑的项目有这样两个方面。
第一，大家都习惯于称他“爱国诗人”，但他明明把“离”国作为他的主题。他曾经为楚抗秦，但正是这个秦国，在他身后统一了中国，成了后世“爱国主义”概念中真正的“国”。 第二，他写的楚辞，艰深而华赡，民众几乎都不能读懂，但他却具备了最高的普及性，每年端午节出现的全民欢庆，不分秦楚，不分雅俗。
这两大玩笑也可以说是两大误会，却对文脉意义重大。第一个误会说明，中国官场的政治权脉试图拉拢文脉，为自己加持；第二个误会说明，世俗的神祇崇拜也试图借文脉，来自我提升。总之，到了屈原，文脉已经健壮，被“政脉”和“世脉”深深觊觎，并频频拉扯。说“绑架”太重，就说“强邀”吧。
雅静的文脉，从此经常会被“政脉”、“世脉”频频强邀，衍生出一个个庞大的政治仪式和世俗仪式。这种“静脉扩张”，对文脉而言有利有弊，弊大利小；但在屈原身上发生的事，对文脉尚无大害，因为再扩大、再热闹，屈原的作品并无损伤。在围绕着他的繁多“政脉”、“世脉”中间，文脉仍然能够清晰找到，并保持着主干地位。
记得几年前有台湾大学学生问我，大陆民众在端午节划龙舟、吃粽子的游戏，是否肢解了屈原？我回答：没有。屈原本人就重视民俗巫风中的祭祀仪式，后来，民众也把他当做了祭祀对象。屈原已经不仅仅是你们书房里的那个屈原。但是如果你们要找书房里的屈原也不难，《离骚》、《九章》、《九歌》、《招魂》、《天问》自可细细去读。一动一静，一祭一读，都是屈原。
如此文脉，出入于文字内外，游弋于山河之间，已经很成气象。
（选自《余秋雨散文》，余秋雨著，长江文艺出版社2016年1月版）
[鉴赏空间]
钱学森被评为2007年感动中国年度人物。组委会给出了这样的颁奖词：“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。”刘敬智的《始终眷恋着祖国》，记述了中国导弹之父、中国航天之父、中国火箭之王钱学森放弃海外的优厚待遇、冲破重重阻力、回国报效祖国的艰辛历程。而屈原，大家都习惯于称他为“爱国诗人”的典范，余秋雨先生的《中国文脉之屈原》一文则提出了：屈原“明明把‘离’国作为他的主题。他曾经为楚抗秦，但正是这个秦国，在他身后统一了中国，成了后世‘爱国主义’概念中真正的‘国’”，“中国官场的政治权脉试图拉拢文脉，为自己加持”而推崇屈原的爱国主义。观点一出，引发了极大的争议。
[读有所思]
1.大家都习惯于称屈原为“爱国诗人”的典范，而余秋雨先生的《中国文脉之屈原》一文，则对屈原的爱国者形象提出了怎样的质疑？对此你有什么见解？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.作者认为“屈原写的楚辞，艰深而华赡，民众几乎都不能读懂，但他却具备了最高的普及性”，对此你怎么看？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
——《古诗四首》延伸文本
从军行
王昌龄
青海①长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿②金甲③，不破楼兰④终不还！
[注释] ①青海：指青海湖。 ②穿：磨破。 ③金甲：铠甲的美称。 ④楼兰：汉代西域国名，这里借指敌人。
[鉴赏空间]
本诗是一首气魄恢弘的边塞诗。前两句不仅描绘了整个西北边陲的苍茫景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃、西防突厥的极其重要的地理形势。第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情，既表现将士们戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦激烈，又抒发戍边戍边将士驻守边关、舍生忘死、立志报国的豪迈气概。
夏日绝句
李清照
生当作人杰①，死亦为鬼雄②。
至今思③项羽④，不肯过江东⑤。
[注释] ①人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。②鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”③思：怀念。④项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。⑤江东：指长江下游一带。
[鉴赏空间]
本诗是李清照的一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。诗的前两句直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股凛然正气，诗人深深的爱国之情喷涌而出，震撼人心。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游
三万里河①东入海，五千仞岳②上摩天。
遗民③泪尽胡尘④里，南望王师⑤又一年。
[注释]①三万里河：形容黄河的长，是虚指。河：指黄河。②五千仞岳：形容山的高。仞：古代计算长度的一种单位。岳：指西岳华山。③遗民：指在金占领区生活却认同南宋王朝统治的人民。④胡尘：指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土。胡：中国古代对北方少数民族的泛称。⑤王师：指宋朝的军队。
[鉴赏空间]
南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时虽值初秋，暑威仍厉，天气的热闷与心头的煎熬使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，以舒烦热。念祖国大好河山，尽遭胡人的铁蹄践踏，“遗民”年年岁岁盼望南宋能够出师北伐，可岁岁年年心愿落空。诗人的感慨由虚景生发，明明是诗人北望而有感，却出以遗民“泪尽”“南望”来表达，悲慨之情便更深一层了。 满江红
岳飞
怒发冲冠，凭①阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻②，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山③缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙④。
[注释] ①凭：倚靠。②靖康耻：靖康是宋钦宗年号。靖康元年（1126），金后攻破汴京，掳徽钦二帝北去。③贺兰山：在今宁夏回族自治区。④朝天阕：朝见皇帝，天阕，皇帝的宫殿。
[鉴赏空间]
岳飞是南宋初年的抗金名将。因坚持抗敌，反对议和，被奸相秦桧以“莫须有”的罪名谋害。本词的上片抒发作者舍生忘死、以死报国的忠义豪气，下片抒写了作者重整山河的决心和报效君王的耿耿忠心。感情慷慨悲凉，音调激越高亢，充满着爱国激情。
（以上四首古诗均选自《唐诗宋词鉴赏辞典》，上海辞书出版社2013年8月版）
[读有所思]
1.这四首爱国诗歌从不同角度表现了诗人们忠贞不二、忧国忧民、以死报国的爱国情怀。通过比较，试着说说唐朝的爱国诗和南宋的爱国诗所表现诗人的情感有什么不同？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.试分析以下诗句中加点字的妙处。
（1）黄沙百战穿金甲：___________________________________________________________
（2）踏破贺兰山缺：______________________________________________________________
——《晏子使楚》延伸文本
晏子谏杀烛邹
齐景公①好弋②，使烛邹③主④鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三⑤，请数⑥之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士⑦ ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀，寡人⑧闻命矣。”
（节选自《晏子春秋》，西汉刘向著，四川大学出版社2013年1月版）
[注释] ①景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。 ②弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射。 ③烛邹：齐景公的一个臣仆。 ④主：掌管，主管，负责管理。 ⑤罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。 ⑥数（shǔ）：历数；列举。 ⑦士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层，指读书人。 ⑧寡人：古代君主自称。
[鉴赏空间]
晏子，春秋后期著名的政治家，历任齐灵公、庄公和景公的卿相，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名于诸侯。《晏子使楚》中，晏子面对楚王的挑衅，通过不卑不亢、有礼有节的辩驳，维护了齐国的尊严，最终不辱使命。《晏子谏杀烛邹》中，齐景公因烛邹没有管好鸟而要杀他，晏子向齐景公委婉地列举了烛邹的三条罪状，本意并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉，齐景公听了晏子的话后改变了主意，没有杀烛邹。文章体现了晏子的说服技巧和高超的语言才能，展现出他机智镇定、能言善辩的高超语言才能。
[读有所思]
1.结合本文和《晏子使楚》的内容，说说你印象中的晏子的性格特点。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.分析本文中晏子劝谏时的语言高明之处，并说说学了此文你受到了什么启发？
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________