【摘 要】
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荀子对礼之存在合理性的另一种论证马育良依缘人情而制礼文，是荀子对情礼关系的一个基本判定。它同其礼以“矫性”说一样，旨在论证古代礼乐文化的存在合理性。这一认识比较准确
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荀子对礼之存在合理性的另一种论证马育良依缘人情而制礼文，是荀子对情礼关系的一个基本判定。它同其礼以“矫性”说一样，旨在论证古代礼乐文化的存在合理性。这一认识比较准确地阐释了礼乐产生的内在心理依据，以及情志对于礼文、情感对于音乐的决定作用。然而这种精彩...
Xunzi’s justification of the existence of the Rites Another argument Ma Yuliang’s etiquette based on the rituals is a basic judgment of Xunzi’s relationship with Rituals. Like its gift of “orthodoxy”, it aims to demonstrate the rationality of the ancient ritual culture. This understanding more accurately explains the internal psychological basis for ritual music and the decisive role of emotion in the etiquette and emotion in music. However, this wonderful ...
其他文献
席勒的美育思想与我国和谐社会的建构关系密切。席勒美育思想把和解作为美育的重要功能,而社会各方面因素的协调与和解是建构和谐社会的主要诉求。席勒强调感性与理性统一的
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什么是哲学?这个问题看起来是一个简单的问题,但实际上却是哲学研究中最难回答的问题。哲学与自然科学不同,后者的研究领域是十分明白的,不需要经常返回去询问:什么是物理学
自鲍姆嘉通以来，美学大师们一致认为，形象或形象性是审美的理论前提，科学理论是抽象的，不可形象化。现代逻辑实证主义者指认科学理论的传达物是非逻辑的，悬置了传达物对科学理论的审美作用，并割裂科学“发现的情景”与“辩护的情景”的内在关系，认为“发现的情景”中可能会存在审美因素，但“辩护的情境”中的审美因素同样无法划归逻辑标准。一个被遮蔽的事实是，科学理论不但可形象化，且必须借以传达物陈述，并能产生美感，两个“情景”由美融合。
苦累，作为一种食物，普通话该怎么发音，真不知道。村人都叫它kūlei（轻声），便跟着这么叫。 苦累的做法非常简单，将豆角、茴香、茼蒿、小白菜等任何一种菜蔬洗净切段，拌上适量玉米面、全麦粉或荞麦面和少许精盐，上屉蒸熟，佐蒜醋麻油汁或芝麻酱、蚝油、红油等调料即可。不加调料，吃原味，也不错。 据说，苦累的发明与饥荒有关。荒年，粮食不够，就搞“瓜菜代”，瓜菜也不长，就搞“野菜代”。北方的野菜，榆钱、槐
在埃及呆久了就会发现,最头疼的不是毫无规章的交通、不是沙尘漫天的大街,也不是与当地人交流不通的无奈,而是蚂蝗一样纠缠上来的恼人小贩。游客扎堆儿的三大金字塔景区自然
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根据指标物理属性和数学特征,可以将因子分为离散型因子和连续型因子。离散型因子采用德尔菲法进行量化;连续型因子量化,可根据函数单调性及凹凸性,通过选取特征点、函数拟合
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