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如果说易经是一座神圣的殿堂，那么易术就是一个五彩缤纷的大观园。就让我们走近神秘的“易经殿堂”，走马观花游览一番神奇的“易经大观园”。
神秘的易经殿堂
《周易》的概况
《周易》，又名《易经》，是一本古书，《汉书》记载了《易经》成书的年代和作者：世有三代，人有三圣，即上古时代的伏羲发明了八卦;中古时代的周文王演《周易》，为六十四卦作卦辞及爻辞;近古时代的孔子完成了诠释易经的十篇文章，总称《易传》。到了汉代，将周文王的内容和孔子内容融合一体，称为《周易》，也成为我们现在所看到的读本。
关于《周易》性质，学术界的说法争议更多。有人认为《易经》是本占筮书，因为六十四卦的卦图、卦辞和爻辞，内容就是象、数、理、占，所有的易术都以此作为理论基础和基本原则。有人认为《易经》是本哲学书，《易传》主题就是易理和哲理。也有学者认为，易经是一本古代历史书，卦辞、爻辞中有历史故事，涉及古代社会政治、经济、军事、文化等许多事情，是上古时代社会生活的画卷。也有人认为，这是一本自然科技书。凡此种种，莫衷一是。
《周易》的体例
《周易》分为“经”部分与“传”部分，后者即《易传》。与一般书籍不同，“经”部分非常特殊，包含一种奇特的结构形式和抽象的符号，一共有六十四卦的符号。由于卦符在前，汉字在后，所以这种抽象思维的记录符号，也是被称为“无字天书”的由来。
六十四卦是由八卦组合而成，八卦是由三爻（音yáo）所组成。爻的符号有“—”和“- -”两种形式，“—”称为阳爻，“- -”称为阴爻，由三个爻进行不同的排列，产生一个卦，共有八个，所以称为“八卦”，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦又称“三爻卦”、“经卦”、“单卦”。由八卦组合而成的六十四卦，又称“六爻卦”、“别卦”、“重卦”，每个卦符也有一个卦名。
《易经》分为上下经，上经三十卦，由乾卦至离卦，下经三十四卦，由咸卦至未济卦。“经”部分的模式是一致的，分为卦符（又称为卦图、卦画）、卦名、卦辞、爻题、爻辞。每卦一般只有六条爻辞，特殊的是乾卦和坤卦各自多了一爻，乾卦多了一条“用九”，坤卦多了一条“用六”，以示乾坤两卦的特殊地位。所以六十四卦一共有386个爻题和爻辞。
《易传》的内容
孔子为《易经》写作了传释，一共有十篇文章，有《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，总称为《易传》，因为像《易经》的翅膀，被后人赞誉为《十翼》。
《彖》（上下）是解释《易经》六十四卦的卦名、卦义和卦辞的。一卦一章，一共六十四章。“彖”其义为“断”，即断定卦义，言简意赅，是《易经》的重要文章。
《象》（上下）是解释易经六十四卦的卦象和爻象的。上篇解释卦象，称为《大象》，一共六十四章;下篇解释爻象，称为《小象》，一共386章。《象》从象的角度来解释卦和爻的。象辞中含有丰富的哲学思想，如“天行健，君子以自强不息”的解释就出自于乾卦的象辞。
《系辞》（上下）是我国古代最重要的哲学专著之一，是《易传》的主要作品，它从总体上阐述了《易经》六十四卦的涵义，“系辞”原来的意思是“系属”（归属）在《易经》经文下的说明文辞。《系辞》有《周易》一书概论的性质和地位，尤其太极思维、“一阴一阳之谓道”等论说，被认为是我国古代思想史上第一次指明了事物发展变化是由对立统
一规律引起的世界观。
《文言》是专门解释乾坤两卦的文字。
《说卦》主要陈说八卦的取象部分，是叙说八卦的创制及其性质和象征意义的论文。《易经》的“三才论”就出于该文。
《序卦》是解释六十四卦排列顺序的论著。
《杂卦》只有300多字，被称为六十四卦的短评，揭示了《易经》朴素的辩证法因素，颇有精义，故极受后人重视。
神奇的易术“大观园”
《易经》本是一部卜筮（古代预测术）之书，孔子的《易传》使得《易经》上升到了哲学的范畴，但仍然担任着卜筮的角色，也因此逃过秦始皇焚书坑儒一劫。所以《周易》具有易理和易数两大功能，易学也分为义理派和象数派两大流派。而象数派在实践中不断得以发展，并且形成了庞大的《易经》应用体系，推演出中医学、风水学、命理学、面相学及各种预测术。这些易术皆以易经为源头，以《周易》的理、象、数、占为原点，以《易经》的太极、阴阳、八卦、河书、五行、干支为基础和支撑，相互联系，各自为阵，共同闪耀着中华传统文化、神秘文化、预测文化的智慧光芒。笔者根据多年的学研心得，带领读者走进“易经大观园”，走马观花地浏览一番。
中医学
中医学的理论体系、原则机制、标准方法都是建立在《易经》的象、数、理、阴阳、五行、卦象、六爻的变化之上。可 以这样说，中医学是《易经》对人类最伟大的贡献，也是《易经》义理派和象数派共显神功的灿烂篇章。
风水学
风水学是中国特有的人居文化现象，对于环境保护、建筑文化和人类健康功勋卓著。我国许多世界文化遗产无一不是风水学的绝妙杰作。风水与《周易》关系密切，充分体现了其“天人合一”的思想。风水学中的气、象基本元素，都与《易经》核心理论密切相关，特别是风水罗盘的发明，更是将《易经》的太极、八卦、五行、九宫诸多概念集合一盘，堪称易经在建筑领域的伟大贡献。
面相学
面相学包括手相、骨相甚至声相等，在中国已有数千年的历史，历代相术名家不胜枚举。面相学与《易经》也有着密切的渊源，太极、五行、阴阳、八卦等《易经》的基本元素在面相学中都有应用。《易经》的天人合一、时空统一等原理在相学中更是得到充分体现。
命理学
我国命理学有两大派别，一个是四柱法，又称“八字”，民间俗称“算命”，依据人的出生时间进行预测一生吉凶的技法，也是人们非常熟悉一种易术;另一个是紫微斗数，它是以人出生的时间确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，利用《周易》的干支理论来预测一个人的命运，号称“天下第一神数”。
预测术
预测术在《易经》衍生的方术中可谓最古老、最神秘、最复杂的一种易术。客观地说，《周易》的“经”部分本身就是一种占卜系统，《易经》的理、象、数、占的核心内容全部来源于占卜术的理论体系。
预测术还有可以预测具体事物的梅花易数、六爻，有我国最古老的三式：奇门遁甲、大六壬、太乙神数。另外还有测字、择日和取名学等等。
神秘的易经殿堂
《周易》的概况
《周易》，又名《易经》，是一本古书，《汉书》记载了《易经》成书的年代和作者：世有三代，人有三圣，即上古时代的伏羲发明了八卦;中古时代的周文王演《周易》，为六十四卦作卦辞及爻辞;近古时代的孔子完成了诠释易经的十篇文章，总称《易传》。到了汉代，将周文王的内容和孔子内容融合一体，称为《周易》，也成为我们现在所看到的读本。
关于《周易》性质，学术界的说法争议更多。有人认为《易经》是本占筮书，因为六十四卦的卦图、卦辞和爻辞，内容就是象、数、理、占，所有的易术都以此作为理论基础和基本原则。有人认为《易经》是本哲学书，《易传》主题就是易理和哲理。也有学者认为，易经是一本古代历史书，卦辞、爻辞中有历史故事，涉及古代社会政治、经济、军事、文化等许多事情，是上古时代社会生活的画卷。也有人认为，这是一本自然科技书。凡此种种，莫衷一是。
《周易》的体例
《周易》分为“经”部分与“传”部分，后者即《易传》。与一般书籍不同，“经”部分非常特殊，包含一种奇特的结构形式和抽象的符号，一共有六十四卦的符号。由于卦符在前，汉字在后，所以这种抽象思维的记录符号，也是被称为“无字天书”的由来。
六十四卦是由八卦组合而成，八卦是由三爻（音yáo）所组成。爻的符号有“—”和“- -”两种形式，“—”称为阳爻，“- -”称为阴爻，由三个爻进行不同的排列，产生一个卦，共有八个，所以称为“八卦”，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦又称“三爻卦”、“经卦”、“单卦”。由八卦组合而成的六十四卦，又称“六爻卦”、“别卦”、“重卦”，每个卦符也有一个卦名。
《易经》分为上下经，上经三十卦，由乾卦至离卦，下经三十四卦，由咸卦至未济卦。“经”部分的模式是一致的，分为卦符（又称为卦图、卦画）、卦名、卦辞、爻题、爻辞。每卦一般只有六条爻辞，特殊的是乾卦和坤卦各自多了一爻，乾卦多了一条“用九”，坤卦多了一条“用六”，以示乾坤两卦的特殊地位。所以六十四卦一共有386个爻题和爻辞。
《易传》的内容
孔子为《易经》写作了传释，一共有十篇文章，有《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，总称为《易传》，因为像《易经》的翅膀，被后人赞誉为《十翼》。
《彖》（上下）是解释《易经》六十四卦的卦名、卦义和卦辞的。一卦一章，一共六十四章。“彖”其义为“断”，即断定卦义，言简意赅，是《易经》的重要文章。
《象》（上下）是解释易经六十四卦的卦象和爻象的。上篇解释卦象，称为《大象》，一共六十四章;下篇解释爻象，称为《小象》，一共386章。《象》从象的角度来解释卦和爻的。象辞中含有丰富的哲学思想，如“天行健，君子以自强不息”的解释就出自于乾卦的象辞。
《系辞》（上下）是我国古代最重要的哲学专著之一，是《易传》的主要作品，它从总体上阐述了《易经》六十四卦的涵义，“系辞”原来的意思是“系属”（归属）在《易经》经文下的说明文辞。《系辞》有《周易》一书概论的性质和地位，尤其太极思维、“一阴一阳之谓道”等论说，被认为是我国古代思想史上第一次指明了事物发展变化是由对立统
一规律引起的世界观。
《文言》是专门解释乾坤两卦的文字。
《说卦》主要陈说八卦的取象部分，是叙说八卦的创制及其性质和象征意义的论文。《易经》的“三才论”就出于该文。
《序卦》是解释六十四卦排列顺序的论著。
《杂卦》只有300多字，被称为六十四卦的短评，揭示了《易经》朴素的辩证法因素，颇有精义，故极受后人重视。
神奇的易术“大观园”
《易经》本是一部卜筮（古代预测术）之书，孔子的《易传》使得《易经》上升到了哲学的范畴，但仍然担任着卜筮的角色，也因此逃过秦始皇焚书坑儒一劫。所以《周易》具有易理和易数两大功能，易学也分为义理派和象数派两大流派。而象数派在实践中不断得以发展，并且形成了庞大的《易经》应用体系，推演出中医学、风水学、命理学、面相学及各种预测术。这些易术皆以易经为源头，以《周易》的理、象、数、占为原点，以《易经》的太极、阴阳、八卦、河书、五行、干支为基础和支撑，相互联系，各自为阵，共同闪耀着中华传统文化、神秘文化、预测文化的智慧光芒。笔者根据多年的学研心得，带领读者走进“易经大观园”，走马观花地浏览一番。
中医学
中医学的理论体系、原则机制、标准方法都是建立在《易经》的象、数、理、阴阳、五行、卦象、六爻的变化之上。可 以这样说，中医学是《易经》对人类最伟大的贡献，也是《易经》义理派和象数派共显神功的灿烂篇章。
风水学
风水学是中国特有的人居文化现象，对于环境保护、建筑文化和人类健康功勋卓著。我国许多世界文化遗产无一不是风水学的绝妙杰作。风水与《周易》关系密切，充分体现了其“天人合一”的思想。风水学中的气、象基本元素，都与《易经》核心理论密切相关，特别是风水罗盘的发明，更是将《易经》的太极、八卦、五行、九宫诸多概念集合一盘，堪称易经在建筑领域的伟大贡献。
面相学
面相学包括手相、骨相甚至声相等，在中国已有数千年的历史，历代相术名家不胜枚举。面相学与《易经》也有着密切的渊源，太极、五行、阴阳、八卦等《易经》的基本元素在面相学中都有应用。《易经》的天人合一、时空统一等原理在相学中更是得到充分体现。
命理学
我国命理学有两大派别，一个是四柱法，又称“八字”，民间俗称“算命”，依据人的出生时间进行预测一生吉凶的技法，也是人们非常熟悉一种易术;另一个是紫微斗数，它是以人出生的时间确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，利用《周易》的干支理论来预测一个人的命运，号称“天下第一神数”。
预测术
预测术在《易经》衍生的方术中可谓最古老、最神秘、最复杂的一种易术。客观地说，《周易》的“经”部分本身就是一种占卜系统，《易经》的理、象、数、占的核心内容全部来源于占卜术的理论体系。
预测术还有可以预测具体事物的梅花易数、六爻，有我国最古老的三式：奇门遁甲、大六壬、太乙神数。另外还有测字、择日和取名学等等。