【摘 要】
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2009年9月30日下午,诺布旺丹博士总是不停地看表,很是焦急,因为正在阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议,将对《格萨尔》等申遗项目进
【机 构】
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全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室
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2009年9月30日下午,诺布旺丹博士总是不停地看表,很是焦急,因为正在阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议,将对《格萨尔》等申遗项目进行最终投票。晚上11点多,他收到申遗课题组一位同事发来的短信:《格萨尔》申遗成功了!很快新华社传来喜讯,《格萨(斯)尔》被批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》和《急需保护的非物质文化遗产名录》。在1959年以前,《格萨尔》在藏区也仅仅流行在山村牧区。在佛教为主导的文化腹地,尤其是黄教盛行的区域,《格萨尔》仍被看作是"乞丐的喧嚣"。但在新中国成立之初,茅盾、周扬和老舍等就对《格萨尔》表示了关注。1958年,为迎接新中国成立10周年,有史以来第一次在广大藏族地区有计划、有组织地开展了搜集整理抢救《格萨尔》的工作。从2004年开始,《格萨尔》工作已经得到了国际社会的普遍认可和肯定,鉴于此,中国社科院民族文学研究所和全国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室决定向联合国教科文组织申报《格萨尔》为"人类口头与非物质文化遗产代表作名单"。2008年7月《格萨尔》的申遗工作再一次被提上了议事日程,但在申遗成功的前后还有很多不为人知的故事。在此,我们独家为您揭秘《格萨尔》申遗的始末。
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