【摘 要】
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作为莎士比亚的第一部悲剧,也是唯一一部描绘帝国晚期罗马人与哥特人互动的作品,《提图斯·安德洛尼克斯》因种种原因并未得到学界足够的重视.这部悲剧有许多极富意味的场景和台词,反映了剧作家对晚期罗马文明的诸多思考.剧作家一方面从内部解析了衰落中的罗马文明,并以女性角色的残躯来象征这种衰落,另一方面又描绘了与罗马人接触的两类哥特人,他们展现了一种两面性:作为野蛮力量,他们对罗马造成了巨大的冲击和伤害,作为同盟,他们最后协助罗马人恢复秩序并尝试融入罗马文明.将这些置入到时代语境中考察,这部悲剧有其独特的意义和价值,
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作为莎士比亚的第一部悲剧,也是唯一一部描绘帝国晚期罗马人与哥特人互动的作品,《提图斯·安德洛尼克斯》因种种原因并未得到学界足够的重视.这部悲剧有许多极富意味的场景和台词,反映了剧作家对晚期罗马文明的诸多思考.剧作家一方面从内部解析了衰落中的罗马文明,并以女性角色的残躯来象征这种衰落,另一方面又描绘了与罗马人接触的两类哥特人,他们展现了一种两面性:作为野蛮力量,他们对罗马造成了巨大的冲击和伤害,作为同盟,他们最后协助罗马人恢复秩序并尝试融入罗马文明.将这些置入到时代语境中考察,这部悲剧有其独特的意义和价值,或可将之视为莎翁"罗马文明系列"的最后一块拼图.
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《一千零一夜》在18世纪初被翻译成法语后,为欧洲文学由古典主义向浪漫主义的转型提供了契机和素材,众多移译本对东方国家的形塑也契合了欧洲民族主义的发展乃至殖民扩张的意识形态和文化需求,而它回归东方的过程,也无疑体现了阿拉伯世界民族主义思潮的发展.本文不仅回溯了这一过程,并对它在阿拉伯世界重生的诸多面向进行呈现与分析,同时对其中应注意的问题陈述了一得之见.
赫梯文明的起源和发展建立在学习和借鉴安纳托利亚本土文明和周边文明的基础上.作为一支外来迁移者,印欧赫梯人在他们的历史上通过吸收、翻译、改编乃至创造,结合他们自身的需要,走出了一条特色鲜明的文学发展道路,这成为公元前两千纪文学发展史上的一个最为突出的成就之一.
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虚拟朝圣是中世纪朝圣文化的重要组成部分,对中世纪晚期乃至文艺复兴欧洲的文化记忆建构具有特殊意义.《曼德维尔游记》是中世纪欧洲流传广泛的东方游记,对包括远东在内的多条朝圣路线与细节进行了极富创造性的空间演绎.本文将其放入中世纪虚拟朝圣传统中进行解读,试图论证游记作为圣地指南与道德象征的传播魅力,进而揭示朝圣叙事传统对近代早期世界观念与东方想象的深远影响.
本文将纳博科夫小说《普宁》的文本生成置入20世纪中期美国文学出版业不断发展的历史语境,探讨纳博科夫与美国文学市场之间的关系,揭示作家对文学市场态度的转变过程;同时聚焦《普宁》文本生产动机,写作、发表过程与市场因素的互动,讨论作者采取的市场化文本生成策略,勾勒出纳博科夫作为畅销作家的形象;指出面对市场化潮流,作家并非一味迎合出版商,而是有退有进,创作出独具艺术特色的作品,赢得了大众及批评家读者的双重认可,达到了雅俗共赏的目的.
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