论文部分内容阅读
☆中共中央总书记习近平说：领导干部要时时、处处用党的纯洁性要求对照自己、检点自己、修正自己、提高自己，要求别人做的自己带头做到，要求别人不做的自己带头不做。
☆国务院总理温家宝同国务院参事和中央文史馆馆员座谈时说：一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。
☆中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋说：要为了做事而做“官”。立志做官的人，打的是个人的小算盘，做的是享受特权、光宗耀祖的梦。他们做事是给人看的，主要是给决定自己升迁的领导看的。领导干部要先做人后做“官”。做人是做官与做事的前提，也是做官和做事的保障。一定要做一个正直、善良、诚信的人，当一名为民、务实、清廉的官。要继续使用前任重用的干部，决不能对中层干部队伍实施不正常的“洗牌”。当领导干部就要勇挑重担，为党分忧、为民解难，就要干事创业，同矛盾和困难作斗争。要克服各种形式的“恐网症”。要从小处着眼，从小节着手，不搞“小圈子”，不占“小便宜”，远离“小兄弟”。
☆领导干部做人三准则：
忠诚守纪：讲忠诚，不断强化组织观念；讲大局，自觉服从组织安排；讲规矩，严格遵守组织纪律。
勤勉担当：真诚待同志；真情待家庭；真心对群众。
积极有为：心态好，昂扬不张扬；脑筋活，低调不低能；品行端，本色不失色；手脚快，落实不落空；身体健，辛苦不心累。
☆曾任周恩来总理秘书的纪东说，总理教我当秘书要广学博览。为了提高我们的思想水平和综合分析能力，总理要求我们抓紧一切时间阅读各种书籍、资料，包括政治的、经济的以及文化艺术方面的等等。对理论方面，总理要求读原著，对经济、文艺、科技等方面专业性较强的，一般根据工作需要，作常识性的学习和了解。一次总理突然问我：“唱歌和唱戏，什么是‘真嗓’，什么是‘假嗓’？怎么区分？中国的民歌唱法是不是真嗓？京剧行当很多，哪些是真嗓，哪些是假嗓？美声唱法是真嗓還是假嗓？”碰到这种情况，我一般都在事后查阅资料或请教有关专家，再找个方便的时候，向总理汇报。总理的好学精神，对我们是一个极大的激励。总理对工具书特别重视。《辞海》、《辞源》、“门捷列夫化学元素表”、“华罗庚运筹学优选法”、《世界地图册》、《中国地图册》等就摆在案头，随时查阅。总理对有些文件的原文，特别是一些数据，他看过后，都能记住、背下来。全国2000多个县的名称、地理位置，都清楚地印在他的脑海里。总理要求秘书具备综合概括能力。总理为秘书写下两句话“要求综合，反对分散”，成为秘书能力培养的准则。总理要求三言两语讲清一个问题，要不失准确。
☆干不干，怎么干，干得怎么样，是对每一个领导干部作风、思想、境界、能力的一种现实检验。干就要会干，就要真干，就要实干，就要大干，就要苦干，就要持续干。
☆西汉刘向在《说苑》一书中谈为官之道：
一、“六正”：1、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣”；2、虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；3、夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠”；4、明察成败，转祸为福，此为“智”；5、恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；6、刚正不阿，敢诤敢谏，此为“真”。
二、“六邪”：1、安官贪禄，不务公事，此为“庸”；2、溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；3、巧言令色，疾贤妒能，此为“奸”；4、巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；5、专权擅势，结党营私，此为“贼”；6、幕后指挥，兴风作浪，此为“险”。
☆林则徐遭贬黜后作《观操守》行书中堂：观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；从善如缘无枝之木，才住脚，便下堕。
☆古代官箴文化中的为政之道：
1、以“公”御私。《礼记·礼运》中说，“大道之行也，天下为公”。韩非子指出：“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。”
2、以“忠”御奸。“忠”强调的是忠于国家、民族，绝不变节。“忠”与“奸”势不两立。
3、以“信”御诈。武则天在《臣轨》中说：“诚为无虚操，信为不愆期，言能忠诚信实者，则人皆爱矣。”儒家强调“人而无信，不知其可也”。《吕氏春秋》指出：“信之为功大矣。”
4、以和“御”离。孔子言：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
☆古代官箴文化中的为政之德：
1、以“清”御贪。《臣轨》中说：“清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财”；“君子行廉以全其真，守清以保其身，富财不如义多，高位不如德尊”。
2、以“慎”御懈。孔子说，为政“终日言不遗己之忧；终日行不遗己之患”。曾子认为，“慎终追远，民德归厚矣”，主张每日三省。
3、以“勤”御怠。周成王发布《蔡仲之命》时曾说，“克勤无怠，以垂宪乃后”。《尚书·周书·吕刑》载：“士制百姓于刑之中，以教祗德，穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。”南宋胡太初在《昼帘绪论》中说：“勤政之要，莫若清心，心既清则鸡鸣听政，所谓一日之事在寅也。家务尽摒，所谓公而忘私也。”南宋吕本中在《官箴》一书说：“当官之法，惟有三事：曰清；曰慎；曰勤。知此三事者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”
☆古代人的退休诗。南朝梁代陶景弘，曾封晋安侯，36岁退休。梁武帝派人请他出山，他画了两头牛，一头牛悠闲自在地吃草，另一头却被人套着笼头，牵着鼻子鞭打驱使。他还在画上题诗：“眼前流水自悠悠，歇卧偷闲恋绿畴。笑看金笼牵鼻去，等闲落得用鞭抽。”宋天禧末年苏州太守孙冕“已及引年”（古代官员申请退休称为引年致仕）“大书一诗于厅堂，拂衣归九华”。诗云：“人生七十鬼为临，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石乐天真。去年河北曾逢李，今日淮南又见陈。寄语姑苏孙太守，也须抖擞旧精神。”
☆西方式思维的最大特点是重视实证、重视逻辑、重视差别。曾国藩的思维方式与之不谋而合。他曾在日记中说：“治事……之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导 ，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。”
☆东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之：“居官无官官之事，处事无事事之心。”用现在的话说就是不作秀，不太把官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。
☆领导干部要慎交友、交益友。莎士比亚说：“有很多良友，胜过有很多财富。”爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”曾国藩曾说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”唐朝诗人孟郊曰：“种树须择地，恶土变木根；结交若失人，中道生谤言。”交友切忌不分良莠、不讲原则、失控失度，要谨慎交友，冷静交友，从善交友，择廉交友。
☆“县委书记的榜样”焦裕禄说：县委书记要善于当班长。要把县委这个班带好，必须使这一班人思想齐，动作齐。
☆国务院总理温家宝同国务院参事和中央文史馆馆员座谈时说：一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。
☆中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋说：要为了做事而做“官”。立志做官的人，打的是个人的小算盘，做的是享受特权、光宗耀祖的梦。他们做事是给人看的，主要是给决定自己升迁的领导看的。领导干部要先做人后做“官”。做人是做官与做事的前提，也是做官和做事的保障。一定要做一个正直、善良、诚信的人，当一名为民、务实、清廉的官。要继续使用前任重用的干部，决不能对中层干部队伍实施不正常的“洗牌”。当领导干部就要勇挑重担，为党分忧、为民解难，就要干事创业，同矛盾和困难作斗争。要克服各种形式的“恐网症”。要从小处着眼，从小节着手，不搞“小圈子”，不占“小便宜”，远离“小兄弟”。
☆领导干部做人三准则：
忠诚守纪：讲忠诚，不断强化组织观念；讲大局，自觉服从组织安排；讲规矩，严格遵守组织纪律。
勤勉担当：真诚待同志；真情待家庭；真心对群众。
积极有为：心态好，昂扬不张扬；脑筋活，低调不低能；品行端，本色不失色；手脚快，落实不落空；身体健，辛苦不心累。
☆曾任周恩来总理秘书的纪东说，总理教我当秘书要广学博览。为了提高我们的思想水平和综合分析能力，总理要求我们抓紧一切时间阅读各种书籍、资料，包括政治的、经济的以及文化艺术方面的等等。对理论方面，总理要求读原著，对经济、文艺、科技等方面专业性较强的，一般根据工作需要，作常识性的学习和了解。一次总理突然问我：“唱歌和唱戏，什么是‘真嗓’，什么是‘假嗓’？怎么区分？中国的民歌唱法是不是真嗓？京剧行当很多，哪些是真嗓，哪些是假嗓？美声唱法是真嗓還是假嗓？”碰到这种情况，我一般都在事后查阅资料或请教有关专家，再找个方便的时候，向总理汇报。总理的好学精神，对我们是一个极大的激励。总理对工具书特别重视。《辞海》、《辞源》、“门捷列夫化学元素表”、“华罗庚运筹学优选法”、《世界地图册》、《中国地图册》等就摆在案头，随时查阅。总理对有些文件的原文，特别是一些数据，他看过后，都能记住、背下来。全国2000多个县的名称、地理位置，都清楚地印在他的脑海里。总理要求秘书具备综合概括能力。总理为秘书写下两句话“要求综合，反对分散”，成为秘书能力培养的准则。总理要求三言两语讲清一个问题，要不失准确。
☆干不干，怎么干，干得怎么样，是对每一个领导干部作风、思想、境界、能力的一种现实检验。干就要会干，就要真干，就要实干，就要大干，就要苦干，就要持续干。
☆西汉刘向在《说苑》一书中谈为官之道：
一、“六正”：1、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣”；2、虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；3、夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠”；4、明察成败，转祸为福，此为“智”；5、恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；6、刚正不阿，敢诤敢谏，此为“真”。
二、“六邪”：1、安官贪禄，不务公事，此为“庸”；2、溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；3、巧言令色，疾贤妒能，此为“奸”；4、巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；5、专权擅势，结党营私，此为“贼”；6、幕后指挥，兴风作浪，此为“险”。
☆林则徐遭贬黜后作《观操守》行书中堂：观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；从善如缘无枝之木，才住脚，便下堕。
☆古代官箴文化中的为政之道：
1、以“公”御私。《礼记·礼运》中说，“大道之行也，天下为公”。韩非子指出：“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。”
2、以“忠”御奸。“忠”强调的是忠于国家、民族，绝不变节。“忠”与“奸”势不两立。
3、以“信”御诈。武则天在《臣轨》中说：“诚为无虚操，信为不愆期，言能忠诚信实者，则人皆爱矣。”儒家强调“人而无信，不知其可也”。《吕氏春秋》指出：“信之为功大矣。”
4、以和“御”离。孔子言：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
☆古代官箴文化中的为政之德：
1、以“清”御贪。《臣轨》中说：“清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财”；“君子行廉以全其真，守清以保其身，富财不如义多，高位不如德尊”。
2、以“慎”御懈。孔子说，为政“终日言不遗己之忧；终日行不遗己之患”。曾子认为，“慎终追远，民德归厚矣”，主张每日三省。
3、以“勤”御怠。周成王发布《蔡仲之命》时曾说，“克勤无怠，以垂宪乃后”。《尚书·周书·吕刑》载：“士制百姓于刑之中，以教祗德，穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。”南宋胡太初在《昼帘绪论》中说：“勤政之要，莫若清心，心既清则鸡鸣听政，所谓一日之事在寅也。家务尽摒，所谓公而忘私也。”南宋吕本中在《官箴》一书说：“当官之法，惟有三事：曰清；曰慎；曰勤。知此三事者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”
☆古代人的退休诗。南朝梁代陶景弘，曾封晋安侯，36岁退休。梁武帝派人请他出山，他画了两头牛，一头牛悠闲自在地吃草，另一头却被人套着笼头，牵着鼻子鞭打驱使。他还在画上题诗：“眼前流水自悠悠，歇卧偷闲恋绿畴。笑看金笼牵鼻去，等闲落得用鞭抽。”宋天禧末年苏州太守孙冕“已及引年”（古代官员申请退休称为引年致仕）“大书一诗于厅堂，拂衣归九华”。诗云：“人生七十鬼为临，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石乐天真。去年河北曾逢李，今日淮南又见陈。寄语姑苏孙太守，也须抖擞旧精神。”
☆西方式思维的最大特点是重视实证、重视逻辑、重视差别。曾国藩的思维方式与之不谋而合。他曾在日记中说：“治事……之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导 ，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。”
☆东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之：“居官无官官之事，处事无事事之心。”用现在的话说就是不作秀，不太把官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。
☆领导干部要慎交友、交益友。莎士比亚说：“有很多良友，胜过有很多财富。”爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”曾国藩曾说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”唐朝诗人孟郊曰：“种树须择地，恶土变木根；结交若失人，中道生谤言。”交友切忌不分良莠、不讲原则、失控失度，要谨慎交友，冷静交友，从善交友，择廉交友。
☆“县委书记的榜样”焦裕禄说：县委书记要善于当班长。要把县委这个班带好，必须使这一班人思想齐，动作齐。