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郁达夫的《故都的秋》以优美的文笔和深厚的情味赢得了一代代读者的喜爱，学界对其主题意绪的探讨也从未停止。许多论者将悲凉看成文章的情感基调，如朱金顺认为，《故都的秋》“抒发了悲凉的感情”[1]；王立宪认为，悲凉的意味笼罩着《故都的秋》全篇[2]；与人教版教材配套的《教师用书》亦持“悲凉说”[3]。其实，这样的解读存在审美偏差，“秋气堪悲未必然”，《故都的秋》表达的主要不是悲凉之情，而是对故都之秋的热爱，以及因清秋美景而产生的深深喜悦。
一、从创作背景看文章的情感基调
在文学研究中，“知人论世”是非常重要的原则和手段，不少持“悲凉说”的论者也注意结合背景资料进行分析。在他们的文章中，有着这样的介绍：“伤春悲秋是每一个到了一定年龄的人都会有的情绪，何况郁达夫还是一介文人”[4]，“国内连年战乱，民生凋敝，广大知识分子更是居无定所，衣食无着。……这就注定了领略郁达夫笔下秋景，须深味作者颠沛流离哀伤愁绝的生活经历”[5]。诸如此类的分析还有许多。事实上，这类背景资料所涉及的是一种带有普遍性的状况，对于具体篇章的解读意义不大。为了真正理解《故都的秋》的情感基调，我们有必要深入探寻郁达夫创作此文时的生存境遇和情感状态。
《故都的秋》写于1934年秋，其时郁达夫的生活堪称平静愉快。郁达夫于1933年移家杭州，此后一段时间他的家庭生活颇为顺心，经济上也较宽裕。安定的生活带来平和的心境，此际他经常流连山水，写下大量优美的游记。1934年夏，他应友人之邀携妻儿前往青岛避暑，在青岛过了一个多月看书会友、寻幽访胜的悠闲生活后，又经济南北上游玩。8月14日郁达夫抵北平，开始写作《故都日记》。观其8月16日的日记，中有“晨起上厕所，从槐树阴中看见了半角云天，竟悠然··感到了秋意，确是北平的新秋”等语（着重号为引者所加，下同），语气中充满故友重逢般的惊喜。第二天一早，他挥笔写下《故都的秋》。可以想见，当时他的心态是何等闲适，心情是何等喜悦，完全与“愁苦”“哀痛”无关，“文人悲秋”等说法与郁达夫当时的心境并不相符。
对于时局与作品的关系，我们也应避免作机械的理解。毕竟，“作家的思想、感情是复杂的，影响作家思想、感情的因素也是多元的；时代、社会对作家思想、感情的影响更是复杂曲折的”[6]，社会风云既可能在作品中留下印痕，也可能完全在作者的视野之外，不可一概而论。即以郁达夫的游记为例，同是写于1930年代的作品，《钓台的春昼》《扬州旧梦寄语堂》多有乱世的投影，《游白岳齐云之记》《雁荡山的秋月》等篇则满溢着亲近自然的欢愉。《故都的秋》是一篇较为纯粹的写景抒情散文，在情调上与后者相似。前引二例只是笼统地以“文人悲秋”“乱世哀音”等成说来佐证“悲凉说”，而未将“知人论世”的原则落到实处，出现审美偏差就在所难免了。
二、景物描写中的欢乐情调
景物描写是《故都的秋》的主体部分，在这些描写中，作者对故都秋景娓娓道来，如数家珍，字里行间洋溢着对北国之秋的爱悦之情。
在文章开头，劈空而来的是一串赞颂北国之秋的文字，作者似乎急于将十年思念、千里奔赴所积聚的情感释放出来。“好”是作者对秋天的总体评价，而故都的秋，因为是特别的清、静、悲凉，当然也就特别的“好”。从第三段起，作者选取几种常见的景象，细细品味秋景之“好”。有几处写景文字内蕴的情感显得单纯而明朗。例如在描写天空、驯鸽、牵牛花时，作者使用了一个由“即使……就是……也能……也能”所构成的让步复句，言语中包含着这样的意味：就连这样的破败院落、寻常花鸟都能让人“感觉到十分的秋意”，其他景物之好更不待言，由此既表现出故都触处皆秋的特点，也充分表达了自己面对故都秋景时的欢欣。又如描写秋雨和秋果的文字：秋雨“比南方下得奇，下得有味，下得更像样”，叫人感到无比清闲；北方的果树亦是奇景，七八月之交，秋果成熟到八九分，这样的日子是“清秋的佳日”，是“一年之中最好也没有的Golden Days”。作者不吝用最美好的字眼来形容故都的秋，挚爱之情、喜悦之感溢于言表。
相比之下，“槐树落蕊”“秋蝉残鸣”的情感内涵要复杂一些。“落”含凋零之意，“残”有萧瑟之味，不少论者据此认为这两段表现的是悲凉之情。这其实是皮相之见。在对槐树的描写中，作者充分调动视觉、听觉、嗅觉和触觉等感官，目的是表现“秋槐满地花”的诗意，而不是落花无情的悲凄。同样，在对秋蝉的描写中，也没有“闻蝉但益悲”之类的感慨。在作者眼中，秋蝉“简直像是家家户户都养在家里的家虫”，蝉声带给他的，悲凉容或有之，更多的则是亲切与自在。关于这一点，还可以联系下文来体会。紧接着“秋蝉残声”的，是对秋雨的描写：“还有··秋雨哩·，北方的秋雨，也·似乎比南方下得奇……”这一句的语调显然是欢快的，加着重号的词语也表明了两段文字在情感上的同一性。由此亦可看出，“秋蝉残声”表现的不是悲凉，而是喜悦。
这两处描写之所以常常引起误读，主要是因为论者将描写对象的情味与作者所要表达的情感混为一谈。“秋槐落蕊”“秋蝉残声”固然含有悲凉的况味，但这是作者对故都秋景的客观判断，不能由此断定作者的感情也是悲凉的。郁达夫常将山水以及自然景物当作艺术与人生来欣赏[7]，在这种观景心态中，无论景物的情味是悲是喜，欣赏者都能体验到审美愉悦。这类似于朱光潜所言“悲剧的喜感”[8]。朱先生指出，在观看悲剧时，观者“在庄严灿烂的意象之中，窥见惊心动魄的美，霎时间脱开现实的压迫，忘却人生一切苦恼，自然是眉开眼笑，喜不可言了”[9]。明白了这种审美心理机制，当能理解蕴含在秋槐、秋蝉等描写中的欢乐情调。
三、议论和抒情对爱悦之情的深化
除了景物描写，《故都的秋》中还有部分议论和抒情文字，这些文字是对爱秋之情的深化。
倒数第三段是对写秋诗文的议论。有论者认为，这一段的目的似乎在于“创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与‘故都’题旨暗合”，整段文字都带有悲凉之情。[10]这种看法不得要领。这段文字离开了对秋景的直接描绘，说到中外文人的写秋诗文上去，并不是为了表现故都的文化韵味，从行文章法来看，这一段是写景部分合乎逻辑的延伸，是感性描写之后的理性提升，从写作效果来看，这些文字进一步表达了对故都秋景的爱悦，深化了主题。 此段语意较为曲折，需要深入品味才能理解其佳妙之处。段首举出某些批评家的说法：中国的文人都带有浓厚的颓废色彩，因此爱写颂秋的文字。接下来的文字是对这种说法的反诘。作者指出，不仅中国文人热爱秋天，外国文人也写有许多关于秋的出色文字；不仅文人对秋情有独钟，就连囚犯在秋天也能感到一种深情；当然，由于中国传统文学中写秋的篇章特别有名，这就使人觉得中国文人与秋的关系特别深，而中国之秋的深味，“非要在北方，才感受得到底”。我们能够从这段文字中体会到这几层意思：其一，爱秋是人类正常而又美好的感情，与颓废无关；其二，人与秋的这种联系缘于秋本身，正因秋容易打动人的心灵，引发人的深情，人们才对它如此眷恋；其三，最值得眷恋的，是故都的秋，因为它色彩浓郁，让人回味无穷。从以上分析可以看出，无论如何腾挪兜转，这一段始终不曾离开对故都之秋的赞美这条主线，它不是或者说主要不是为了创造一种文化氛围、增添一点文化气息，尽管这样的议论确实增加了文章的知性美。
那么，这段文字是否如论者所说，“都带有悲凉之情”呢？答案是否定的。郁达夫确实提到了“深沉，幽远，严厉，萧索的感触”，不能说这些感触中没有悲凉的成分，但是，不应将之等同于悲凉，更不应将之坐实为“属于郁达夫一人独有”[11]的悲凉。首先，这些感触丰富而复杂，含有庄严、深刻、厚重、旷远、悲凄等意味，非“悲凉”一词所能涵括。其次，此处所说的种种因秋而起的感触，是一种泛指，对于“有情趣的人类”具有普遍适用性，并非特指作者本人当时的情感状态。这段文字内蕴的感情，主要还是对故都之秋的礼赞，以及面对故都秋景的喜悦。
文章最后一段是直抒胸臆的文字。经过写景和议论的铺排，作者的爱悦之情已经表达得相当充分，这一段进一步深化了这种感情。这是典型的郁达夫式的抒情，热烈而又深沉，夸张中显出率真。这是全文内容的结穴处，从文章开头部分的“赞秋”，到中间部分的“品秋”“论秋”，再到此处的“留秋”，文意上层层递进，感情上一气流注，将留恋、叹赏、喜悦之情表达到极致。
综上所述，《故都的秋》融描写、议论、抒情于一炉，是一篇充满喜悦的秋之颂歌，“悲凉说”是对它的误读。这些误读大概缘于一种思维定式：中国文学本有“悲秋”的传统，郁达夫又常给人穷愁潦倒的印象，加上文章在描写故都秋景时用了“悲凉”一词，论者也就尽量朝这方面去阐释了。文学史上，像《故都的秋》这样被误读的情况时有发生。误读不仅使作者的本意得不到彰显，也使文章的艺术独创性被遮蔽，应该尽量避免。在阅读文学作品的过程中，最重要的还是回到文本中来，细嚼其文字，深味其情感，以求真正贴近作者的心灵，理解文章的命意。同时，对作家的境遇和性情应抱“了解之同情”，这样才能将“知人论世”的原则落到实处。以上两点是我们在语文研究与教学中应特别注意的。
参考文献
[1]朱金顺.试说《故都的秋》//朱金顺.五四散文十家[M].天津：百花文艺出版社，1990：216.
[2][4]王立宪.《故都的秋》：令人回味的“悲凉”[J].名作欣赏，2009（5）.
[3][10][11]课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文必修2教师教学用书[M].北京：人民教育出版社，2009：16-19，17-18，16.
[5]徐西前，赵文峰.悲凉之美生命之爱——再读《故都的秋》[J].语文建设，2009（12）.
[6]钱理群.品一品“故都”的“秋味”//王丽主编.中学语文名篇多元解读[M].广州：广东教育出版社，2006：202.
[7]郁达夫.山水及自然景物的欣赏[J].申报周刊，1936（3）.
[8][9]朱光潜.文艺心理学[M].合肥：安徽教育出版社，1996：236，248.
一、从创作背景看文章的情感基调
在文学研究中，“知人论世”是非常重要的原则和手段，不少持“悲凉说”的论者也注意结合背景资料进行分析。在他们的文章中，有着这样的介绍：“伤春悲秋是每一个到了一定年龄的人都会有的情绪，何况郁达夫还是一介文人”[4]，“国内连年战乱，民生凋敝，广大知识分子更是居无定所，衣食无着。……这就注定了领略郁达夫笔下秋景，须深味作者颠沛流离哀伤愁绝的生活经历”[5]。诸如此类的分析还有许多。事实上，这类背景资料所涉及的是一种带有普遍性的状况，对于具体篇章的解读意义不大。为了真正理解《故都的秋》的情感基调，我们有必要深入探寻郁达夫创作此文时的生存境遇和情感状态。
《故都的秋》写于1934年秋，其时郁达夫的生活堪称平静愉快。郁达夫于1933年移家杭州，此后一段时间他的家庭生活颇为顺心，经济上也较宽裕。安定的生活带来平和的心境，此际他经常流连山水，写下大量优美的游记。1934年夏，他应友人之邀携妻儿前往青岛避暑，在青岛过了一个多月看书会友、寻幽访胜的悠闲生活后，又经济南北上游玩。8月14日郁达夫抵北平，开始写作《故都日记》。观其8月16日的日记，中有“晨起上厕所，从槐树阴中看见了半角云天，竟悠然··感到了秋意，确是北平的新秋”等语（着重号为引者所加，下同），语气中充满故友重逢般的惊喜。第二天一早，他挥笔写下《故都的秋》。可以想见，当时他的心态是何等闲适，心情是何等喜悦，完全与“愁苦”“哀痛”无关，“文人悲秋”等说法与郁达夫当时的心境并不相符。
对于时局与作品的关系，我们也应避免作机械的理解。毕竟，“作家的思想、感情是复杂的，影响作家思想、感情的因素也是多元的；时代、社会对作家思想、感情的影响更是复杂曲折的”[6]，社会风云既可能在作品中留下印痕，也可能完全在作者的视野之外，不可一概而论。即以郁达夫的游记为例，同是写于1930年代的作品，《钓台的春昼》《扬州旧梦寄语堂》多有乱世的投影，《游白岳齐云之记》《雁荡山的秋月》等篇则满溢着亲近自然的欢愉。《故都的秋》是一篇较为纯粹的写景抒情散文，在情调上与后者相似。前引二例只是笼统地以“文人悲秋”“乱世哀音”等成说来佐证“悲凉说”，而未将“知人论世”的原则落到实处，出现审美偏差就在所难免了。
二、景物描写中的欢乐情调
景物描写是《故都的秋》的主体部分，在这些描写中，作者对故都秋景娓娓道来，如数家珍，字里行间洋溢着对北国之秋的爱悦之情。
在文章开头，劈空而来的是一串赞颂北国之秋的文字，作者似乎急于将十年思念、千里奔赴所积聚的情感释放出来。“好”是作者对秋天的总体评价，而故都的秋，因为是特别的清、静、悲凉，当然也就特别的“好”。从第三段起，作者选取几种常见的景象，细细品味秋景之“好”。有几处写景文字内蕴的情感显得单纯而明朗。例如在描写天空、驯鸽、牵牛花时，作者使用了一个由“即使……就是……也能……也能”所构成的让步复句，言语中包含着这样的意味：就连这样的破败院落、寻常花鸟都能让人“感觉到十分的秋意”，其他景物之好更不待言，由此既表现出故都触处皆秋的特点，也充分表达了自己面对故都秋景时的欢欣。又如描写秋雨和秋果的文字：秋雨“比南方下得奇，下得有味，下得更像样”，叫人感到无比清闲；北方的果树亦是奇景，七八月之交，秋果成熟到八九分，这样的日子是“清秋的佳日”，是“一年之中最好也没有的Golden Days”。作者不吝用最美好的字眼来形容故都的秋，挚爱之情、喜悦之感溢于言表。
相比之下，“槐树落蕊”“秋蝉残鸣”的情感内涵要复杂一些。“落”含凋零之意，“残”有萧瑟之味，不少论者据此认为这两段表现的是悲凉之情。这其实是皮相之见。在对槐树的描写中，作者充分调动视觉、听觉、嗅觉和触觉等感官，目的是表现“秋槐满地花”的诗意，而不是落花无情的悲凄。同样，在对秋蝉的描写中，也没有“闻蝉但益悲”之类的感慨。在作者眼中，秋蝉“简直像是家家户户都养在家里的家虫”，蝉声带给他的，悲凉容或有之，更多的则是亲切与自在。关于这一点，还可以联系下文来体会。紧接着“秋蝉残声”的，是对秋雨的描写：“还有··秋雨哩·，北方的秋雨，也·似乎比南方下得奇……”这一句的语调显然是欢快的，加着重号的词语也表明了两段文字在情感上的同一性。由此亦可看出，“秋蝉残声”表现的不是悲凉，而是喜悦。
这两处描写之所以常常引起误读，主要是因为论者将描写对象的情味与作者所要表达的情感混为一谈。“秋槐落蕊”“秋蝉残声”固然含有悲凉的况味，但这是作者对故都秋景的客观判断，不能由此断定作者的感情也是悲凉的。郁达夫常将山水以及自然景物当作艺术与人生来欣赏[7]，在这种观景心态中，无论景物的情味是悲是喜，欣赏者都能体验到审美愉悦。这类似于朱光潜所言“悲剧的喜感”[8]。朱先生指出，在观看悲剧时，观者“在庄严灿烂的意象之中，窥见惊心动魄的美，霎时间脱开现实的压迫，忘却人生一切苦恼，自然是眉开眼笑，喜不可言了”[9]。明白了这种审美心理机制，当能理解蕴含在秋槐、秋蝉等描写中的欢乐情调。
三、议论和抒情对爱悦之情的深化
除了景物描写，《故都的秋》中还有部分议论和抒情文字，这些文字是对爱秋之情的深化。
倒数第三段是对写秋诗文的议论。有论者认为，这一段的目的似乎在于“创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与‘故都’题旨暗合”，整段文字都带有悲凉之情。[10]这种看法不得要领。这段文字离开了对秋景的直接描绘，说到中外文人的写秋诗文上去，并不是为了表现故都的文化韵味，从行文章法来看，这一段是写景部分合乎逻辑的延伸，是感性描写之后的理性提升，从写作效果来看，这些文字进一步表达了对故都秋景的爱悦，深化了主题。 此段语意较为曲折，需要深入品味才能理解其佳妙之处。段首举出某些批评家的说法：中国的文人都带有浓厚的颓废色彩，因此爱写颂秋的文字。接下来的文字是对这种说法的反诘。作者指出，不仅中国文人热爱秋天，外国文人也写有许多关于秋的出色文字；不仅文人对秋情有独钟，就连囚犯在秋天也能感到一种深情；当然，由于中国传统文学中写秋的篇章特别有名，这就使人觉得中国文人与秋的关系特别深，而中国之秋的深味，“非要在北方，才感受得到底”。我们能够从这段文字中体会到这几层意思：其一，爱秋是人类正常而又美好的感情，与颓废无关；其二，人与秋的这种联系缘于秋本身，正因秋容易打动人的心灵，引发人的深情，人们才对它如此眷恋；其三，最值得眷恋的，是故都的秋，因为它色彩浓郁，让人回味无穷。从以上分析可以看出，无论如何腾挪兜转，这一段始终不曾离开对故都之秋的赞美这条主线，它不是或者说主要不是为了创造一种文化氛围、增添一点文化气息，尽管这样的议论确实增加了文章的知性美。
那么，这段文字是否如论者所说，“都带有悲凉之情”呢？答案是否定的。郁达夫确实提到了“深沉，幽远，严厉，萧索的感触”，不能说这些感触中没有悲凉的成分，但是，不应将之等同于悲凉，更不应将之坐实为“属于郁达夫一人独有”[11]的悲凉。首先，这些感触丰富而复杂，含有庄严、深刻、厚重、旷远、悲凄等意味，非“悲凉”一词所能涵括。其次，此处所说的种种因秋而起的感触，是一种泛指，对于“有情趣的人类”具有普遍适用性，并非特指作者本人当时的情感状态。这段文字内蕴的感情，主要还是对故都之秋的礼赞，以及面对故都秋景的喜悦。
文章最后一段是直抒胸臆的文字。经过写景和议论的铺排，作者的爱悦之情已经表达得相当充分，这一段进一步深化了这种感情。这是典型的郁达夫式的抒情，热烈而又深沉，夸张中显出率真。这是全文内容的结穴处，从文章开头部分的“赞秋”，到中间部分的“品秋”“论秋”，再到此处的“留秋”，文意上层层递进，感情上一气流注，将留恋、叹赏、喜悦之情表达到极致。
综上所述，《故都的秋》融描写、议论、抒情于一炉，是一篇充满喜悦的秋之颂歌，“悲凉说”是对它的误读。这些误读大概缘于一种思维定式：中国文学本有“悲秋”的传统，郁达夫又常给人穷愁潦倒的印象，加上文章在描写故都秋景时用了“悲凉”一词，论者也就尽量朝这方面去阐释了。文学史上，像《故都的秋》这样被误读的情况时有发生。误读不仅使作者的本意得不到彰显，也使文章的艺术独创性被遮蔽，应该尽量避免。在阅读文学作品的过程中，最重要的还是回到文本中来，细嚼其文字，深味其情感，以求真正贴近作者的心灵，理解文章的命意。同时，对作家的境遇和性情应抱“了解之同情”，这样才能将“知人论世”的原则落到实处。以上两点是我们在语文研究与教学中应特别注意的。
参考文献
[1]朱金顺.试说《故都的秋》//朱金顺.五四散文十家[M].天津：百花文艺出版社，1990：216.
[2][4]王立宪.《故都的秋》：令人回味的“悲凉”[J].名作欣赏，2009（5）.
[3][10][11]课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文必修2教师教学用书[M].北京：人民教育出版社，2009：16-19，17-18，16.
[5]徐西前，赵文峰.悲凉之美生命之爱——再读《故都的秋》[J].语文建设，2009（12）.
[6]钱理群.品一品“故都”的“秋味”//王丽主编.中学语文名篇多元解读[M].广州：广东教育出版社，2006：202.
[7]郁达夫.山水及自然景物的欣赏[J].申报周刊，1936（3）.
[8][9]朱光潜.文艺心理学[M].合肥：安徽教育出版社，1996：236，248.