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假如你认为自己个性独特而自信满满，那么请去看一下在意大利那不勒斯举办的朱迪斯·霍普夫（Judith Hopf）个展。假如你真够个性（也够聪明），转一圈之后你就会沮丧地发现：“个性”云云，纯粹是社会期待的哈哈镜：谁都是被形塑的客体，没人有个性！
朱迪斯·霍普夫来自柏林，既是大学里的美术教授，同时也在世界各地举办艺术展。在那不勒斯的生活经历，让霍普夫看到宗教背景、文化环境是如何影响、形塑、甚至排挤个体的“自我”。这种社会语境的压力，让她创作出这批发人深思，又兼具视觉表现力的作品。
作为观众，你会看到一组组架上绘画，展现出圆睁着双眼、龇着牙齿的脸孔；然后，会看见若干条麻绳，仿佛有生命般直立在地面上，粗糙的绳尾对着这些脸孔。然而定睛细看，你会发现，其实墙上不存在“脸孔”和“双眼”，有的只是不同颜色、不同形状的方块。这些方块以特定方式组合在一起，就很容易被观者赋予“生命”和“感情”。麻绳也不存在首尾指向，更谈不上与“脸孔”之间的意识形态关联。我们的大脑天生会筛选信息，将元素排列组合，在赋予意义的同时，自觉摒弃与组合不相容的部分。因此，图案才有所表征。
艺术家想让人们思考的是，这种“艺术欣赏”方式，与社会文化对每个人“自我”的筛选方式，是何等一致——人们甫一显示出某方面的特质，便会被周围的力量敏感地捕捉到，并急于为其指明方向，之后，这种心理暗示又反过来影响到自身，我们愈发顺着此方向发展，直至形成符合社会结构的“个性”。
这个甚至可称为“愚蠢”的装置，引得我们在轻松一笑之后，反思其背后荒谬逻辑的文化背景——世界是如此广袤的马场，我们如何变成各种各样的“汉斯”，又有几人看得清？
朱迪斯·霍普夫做过一个很有趣的装置，来进一步说明这种影响力。这个装置叫《数数！》（Z?hlen！），灵感来自上世纪闻名一时的“聪明的汉斯”（Clever Hans）事件。据说，曾有一匹名叫汉斯的马，在驯马师的精心调教下，能正确算数。这一事件甚至登上过《纽约时报》的封面，后来被证明纯属子虚乌有。科学家们发现，马并非能算数，而是观众总在马数对的时候阻止它继续数下去。如今，Clever Hans已成为心理学上的术语，专指心理暗示下的压力反应。艺术家做了一匹马的装置，由观众上前提出简单的算数问题，马以印制马蹄的数量来做回答——而艺术家作为驯马师站在一旁。
朱迪斯·霍普夫来自柏林，既是大学里的美术教授，同时也在世界各地举办艺术展。在那不勒斯的生活经历，让霍普夫看到宗教背景、文化环境是如何影响、形塑、甚至排挤个体的“自我”。这种社会语境的压力，让她创作出这批发人深思，又兼具视觉表现力的作品。
作为观众，你会看到一组组架上绘画，展现出圆睁着双眼、龇着牙齿的脸孔；然后，会看见若干条麻绳，仿佛有生命般直立在地面上，粗糙的绳尾对着这些脸孔。然而定睛细看，你会发现，其实墙上不存在“脸孔”和“双眼”，有的只是不同颜色、不同形状的方块。这些方块以特定方式组合在一起，就很容易被观者赋予“生命”和“感情”。麻绳也不存在首尾指向，更谈不上与“脸孔”之间的意识形态关联。我们的大脑天生会筛选信息，将元素排列组合，在赋予意义的同时，自觉摒弃与组合不相容的部分。因此，图案才有所表征。
艺术家想让人们思考的是，这种“艺术欣赏”方式，与社会文化对每个人“自我”的筛选方式，是何等一致——人们甫一显示出某方面的特质，便会被周围的力量敏感地捕捉到，并急于为其指明方向，之后，这种心理暗示又反过来影响到自身，我们愈发顺着此方向发展，直至形成符合社会结构的“个性”。
这个甚至可称为“愚蠢”的装置，引得我们在轻松一笑之后，反思其背后荒谬逻辑的文化背景——世界是如此广袤的马场，我们如何变成各种各样的“汉斯”，又有几人看得清？
朱迪斯·霍普夫做过一个很有趣的装置，来进一步说明这种影响力。这个装置叫《数数！》（Z?hlen！），灵感来自上世纪闻名一时的“聪明的汉斯”（Clever Hans）事件。据说，曾有一匹名叫汉斯的马，在驯马师的精心调教下，能正确算数。这一事件甚至登上过《纽约时报》的封面，后来被证明纯属子虚乌有。科学家们发现，马并非能算数，而是观众总在马数对的时候阻止它继续数下去。如今，Clever Hans已成为心理学上的术语，专指心理暗示下的压力反应。艺术家做了一匹马的装置，由观众上前提出简单的算数问题，马以印制马蹄的数量来做回答——而艺术家作为驯马师站在一旁。