论文部分内容阅读
摘要：本文的研究主题为澳大利亚土著。将从英国殖民前澳大利亚土著人的社会文化状况；殖民者时期殖民者对土著社会的破坏及影响；其文化身份的回归，这三方面进行论述。研究目的是表达出土著人做为一种民族性少数群体的需求。
关键词：澳大利亚土著；殖民；文化身份
澳大利亚土著是为人知晓却不为人所了解的民族。在多数人眼中，他们受教育程度低，生活水平低下。却很少有人知道他们拥有着灿烂的文明。
一、澳大利亚土著及其文化
神话是澳大利亚土著一切信仰的根基。他们相信“梦创时代”。澳大利亚土著认为在这个时代，他们的祖先创造了整个物质世界，物质世界的一切都包含了他们祖先的灵气。为了与存在于物质世界之中的祖先或是他们的灵气建立亲缘联系，他们用图腾作为纽带。通常每个氏族用一种动物来命名，这种动物就是该氏族崇拜的图腾，氏族成员与图腾有亲密的关系，他们严禁杀害图腾，并不用它作为食物。
在澳大利亚土著社会中，男女关系并不是一方对另一方的主导或从属，这种关系更像是一种伙伴关系。原因是： 首先在梦幻时代中，无论男女都在创造世界的过程中扮演了重要的角色。其次，在社会生活中，二者都是生产者，互相交换食物，相互依赖。
澳大利亚土著也相信法术。他们认为法术能够置人于死地，也能治疗疾病。
在社会阶层方面，每个部落都划分为成年男子、成年女子、儿童三个性别集团。成年男子集团中有一个位数较少但拥有权力的长老集团，决定部落事务，维护部落习俗。而成年女子也在部落事物中扮演重要的角色，她们是使者，也是部落纠纷的调解者。
二、英国殖民对澳大利亚土著社会的破坏以及影响
英国殖民踏上澳大利亚这片土地，澳大利亚土著和英国殖民的矛盾便产生了。
首先，种族主义观念为英国殖民侵占土著人提供了冠冕堂皇的借口：他们自命是开化和引导土著人走向文明的使者。
其次，18世纪初，澳大利亚是殖民者最不愿意去的地方。那里物资匮乏，基础设施差，殖民当局只能招募英国本国流放犯和社会底层人员到那里“拓荒”。这种人才结构下，智力、精神不足再加上环境恶劣，使得他们不可能去了解土著人的文化。再次，19世纪30年代后殖民地经济有了两次显著的发展。1830—1860牧羊业的发展和1851至19世纪末淘金热使得殖民者需要从土著人手中夺走更多的土地来满足发展。
大屠杀：对塔斯马尼亚土著的残杀，直接导致其灭绝；新南威尔士麦艾尔溪大屠杀造成历史上有名的“弗雷泽惨案”。这些都是英国殖民残暴的见证
疾病传播对澳大利亚土著是致命打击。天花是最为恐怖的疾病， 1789年第一次大规模流行中土著人口减少了一半， 1824—1831年间第二次大规模爆发中又使幸存下来的土著死亡一半。此外，性病在殖民地广泛传播，给土著妇女带来了严重伤害。
抢夺资源、大屠杀、疾病，给整个土著社会带来了严重的破坏。首先，是人口的急剧减少。数据显示，1788年以前，土著人人口数量大约为30万人。在1840年降到了20万。在1891年仅存了11万人。.另一个致命性的危害是对土著人生活方式的破坏。他们与他们的生活领地有着一种亲密、紧凑的关系。而现在，他们的土地被殖民者夺走，这就意味着：没有地方去获取食物，只能在白人领地里去“偷”或是乞讨；没有地方举行他们的宗教仪式，使得他们的宗教习俗不能被传承下去；更重要的是，一旦失去了土地，他们与祖先联系的纽带就被切断了，这让他们无法保持他们的信仰，他们的文化。这就造成了他们身份的改变。
1788年前，澳大利亚土著有着自己独有的文化身份，但是殖民者的到来让他们逐渐成为了“他者”。对于澳大利亚土著男性来说，他们曾经以狩猎、管理部落事务为傲，现在却沦为了白人的劳动力，被他们欺诈、歧视；对于土著妇女，情况更为严重，西方带来的妇女低于男性并从属于男性的观念，使得他们在自己的族群中不在拥有以前与男性平等的角色。一方面，他们独特的文化遭到了威胁，另一方面，他们完全不被白人文化所接受，他们逐渐被边缘化。
三、土著文化身份的回归
“一种共有的文化”即 “反映共同的历史经验和共有的文化符码，这种经验和符码给作为‘一个民族’的我们提供在实际历史变幻莫测的分化和沉浮之下的一个稳定、不变和连续的指数和意义框架”。也就是说文化对于一个民族的来说十分重要，而文化身份是文化成员的自我认同的归属。如果某种文化不能得到尊重，其文化成员也不会得到尊重。承认土著文化的重要性以及恢复土著人的传统文化是解决其身份回归和发展的关键。又由于“每个国家中都存在造就一个单一的共同文化，因此对于一种想要在现代世界生存并获得发展的文化来说，它必须成为一种社会性文化。”这里的“社会性文化”不仅是指一种共同的历史，也包括“共同的制度和习俗”这就意味着文化必须反映在制度中，如学校、经济等等。若土著人能够享有自治和外部保护，这将会有助于保护其社会性文化。
原因在于：首先，作为一种少数族群，土著的社会性文化很可能受到多数族群在经济和政治上的削弱，这是不公平的；其次，从历史角度看，土著人因被英国殖民残杀、掠夺而处于一种边缘化地位也是不正义的。现在澳大利亚实行的“多元文化”政策也是站在白人立场上所提的。它看起来十分体面，“推行不同文化之间的相互尊重和宽容，无论来自什么社会背景、民族的人，在社会各方面都有着平等的机会”。
多元文化政策并没有在社会结构、制度上做出根本性改变，现实中的澳大利亚依旧充满着不平等。对于土著人来讲，一方面只有通过自治，来管理自己的社会，给予其语言权、土地权等使他们的文化体现在社会制度中；另一方面，作为一种少数群体，为了避免多数族群对其的削弱，土著人必须享有否决权、在中央机构中有保证的代表权，保证其与多数族群文化在文化市场中的平等性。只有这样，才能实现其文化身份的回归。
【参考文献】
[1] C·A·托卡列夫等. 澳大利亚和大洋洲各族人民（上）[M ]. 李毅夫等译. 上海：三联书店， 1980
[2] [加拿大]威尔.金里卡著，多元文化公民权[M]，上海：上海世纪出版社，2005
[3] 罗钢、刘象愚主编. 文化研究读本》[M]，北京：中国社会科学出版社，2000
[4]郑寅达，费佩君著 ，澳大利亚史[M]，上海：华东师范大学出版社，1991
[5]Richard Broome. Aboriginal Australians， Black response to white dominance 1788 - 1980 [M]，1982
关键词：澳大利亚土著；殖民；文化身份
澳大利亚土著是为人知晓却不为人所了解的民族。在多数人眼中，他们受教育程度低，生活水平低下。却很少有人知道他们拥有着灿烂的文明。
一、澳大利亚土著及其文化
神话是澳大利亚土著一切信仰的根基。他们相信“梦创时代”。澳大利亚土著认为在这个时代，他们的祖先创造了整个物质世界，物质世界的一切都包含了他们祖先的灵气。为了与存在于物质世界之中的祖先或是他们的灵气建立亲缘联系，他们用图腾作为纽带。通常每个氏族用一种动物来命名，这种动物就是该氏族崇拜的图腾，氏族成员与图腾有亲密的关系，他们严禁杀害图腾，并不用它作为食物。
在澳大利亚土著社会中，男女关系并不是一方对另一方的主导或从属，这种关系更像是一种伙伴关系。原因是： 首先在梦幻时代中，无论男女都在创造世界的过程中扮演了重要的角色。其次，在社会生活中，二者都是生产者，互相交换食物，相互依赖。
澳大利亚土著也相信法术。他们认为法术能够置人于死地，也能治疗疾病。
在社会阶层方面，每个部落都划分为成年男子、成年女子、儿童三个性别集团。成年男子集团中有一个位数较少但拥有权力的长老集团，决定部落事务，维护部落习俗。而成年女子也在部落事物中扮演重要的角色，她们是使者，也是部落纠纷的调解者。
二、英国殖民对澳大利亚土著社会的破坏以及影响
英国殖民踏上澳大利亚这片土地，澳大利亚土著和英国殖民的矛盾便产生了。
首先，种族主义观念为英国殖民侵占土著人提供了冠冕堂皇的借口：他们自命是开化和引导土著人走向文明的使者。
其次，18世纪初，澳大利亚是殖民者最不愿意去的地方。那里物资匮乏，基础设施差，殖民当局只能招募英国本国流放犯和社会底层人员到那里“拓荒”。这种人才结构下，智力、精神不足再加上环境恶劣，使得他们不可能去了解土著人的文化。再次，19世纪30年代后殖民地经济有了两次显著的发展。1830—1860牧羊业的发展和1851至19世纪末淘金热使得殖民者需要从土著人手中夺走更多的土地来满足发展。
大屠杀：对塔斯马尼亚土著的残杀，直接导致其灭绝；新南威尔士麦艾尔溪大屠杀造成历史上有名的“弗雷泽惨案”。这些都是英国殖民残暴的见证
疾病传播对澳大利亚土著是致命打击。天花是最为恐怖的疾病， 1789年第一次大规模流行中土著人口减少了一半， 1824—1831年间第二次大规模爆发中又使幸存下来的土著死亡一半。此外，性病在殖民地广泛传播，给土著妇女带来了严重伤害。
抢夺资源、大屠杀、疾病，给整个土著社会带来了严重的破坏。首先，是人口的急剧减少。数据显示，1788年以前，土著人人口数量大约为30万人。在1840年降到了20万。在1891年仅存了11万人。.另一个致命性的危害是对土著人生活方式的破坏。他们与他们的生活领地有着一种亲密、紧凑的关系。而现在，他们的土地被殖民者夺走，这就意味着：没有地方去获取食物，只能在白人领地里去“偷”或是乞讨；没有地方举行他们的宗教仪式，使得他们的宗教习俗不能被传承下去；更重要的是，一旦失去了土地，他们与祖先联系的纽带就被切断了，这让他们无法保持他们的信仰，他们的文化。这就造成了他们身份的改变。
1788年前，澳大利亚土著有着自己独有的文化身份，但是殖民者的到来让他们逐渐成为了“他者”。对于澳大利亚土著男性来说，他们曾经以狩猎、管理部落事务为傲，现在却沦为了白人的劳动力，被他们欺诈、歧视；对于土著妇女，情况更为严重，西方带来的妇女低于男性并从属于男性的观念，使得他们在自己的族群中不在拥有以前与男性平等的角色。一方面，他们独特的文化遭到了威胁，另一方面，他们完全不被白人文化所接受，他们逐渐被边缘化。
三、土著文化身份的回归
“一种共有的文化”即 “反映共同的历史经验和共有的文化符码，这种经验和符码给作为‘一个民族’的我们提供在实际历史变幻莫测的分化和沉浮之下的一个稳定、不变和连续的指数和意义框架”。也就是说文化对于一个民族的来说十分重要，而文化身份是文化成员的自我认同的归属。如果某种文化不能得到尊重，其文化成员也不会得到尊重。承认土著文化的重要性以及恢复土著人的传统文化是解决其身份回归和发展的关键。又由于“每个国家中都存在造就一个单一的共同文化，因此对于一种想要在现代世界生存并获得发展的文化来说，它必须成为一种社会性文化。”这里的“社会性文化”不仅是指一种共同的历史，也包括“共同的制度和习俗”这就意味着文化必须反映在制度中，如学校、经济等等。若土著人能够享有自治和外部保护，这将会有助于保护其社会性文化。
原因在于：首先，作为一种少数族群，土著的社会性文化很可能受到多数族群在经济和政治上的削弱，这是不公平的；其次，从历史角度看，土著人因被英国殖民残杀、掠夺而处于一种边缘化地位也是不正义的。现在澳大利亚实行的“多元文化”政策也是站在白人立场上所提的。它看起来十分体面，“推行不同文化之间的相互尊重和宽容，无论来自什么社会背景、民族的人，在社会各方面都有着平等的机会”。
多元文化政策并没有在社会结构、制度上做出根本性改变，现实中的澳大利亚依旧充满着不平等。对于土著人来讲，一方面只有通过自治，来管理自己的社会，给予其语言权、土地权等使他们的文化体现在社会制度中；另一方面，作为一种少数群体，为了避免多数族群对其的削弱，土著人必须享有否决权、在中央机构中有保证的代表权，保证其与多数族群文化在文化市场中的平等性。只有这样，才能实现其文化身份的回归。
【参考文献】
[1] C·A·托卡列夫等. 澳大利亚和大洋洲各族人民（上）[M ]. 李毅夫等译. 上海：三联书店， 1980
[2] [加拿大]威尔.金里卡著，多元文化公民权[M]，上海：上海世纪出版社，2005
[3] 罗钢、刘象愚主编. 文化研究读本》[M]，北京：中国社会科学出版社，2000
[4]郑寅达，费佩君著 ，澳大利亚史[M]，上海：华东师范大学出版社，1991
[5]Richard Broome. Aboriginal Australians， Black response to white dominance 1788 - 1980 [M]，1982