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【摘要】建设学习型党组织，不仅体现了政党发展的时代趋势和共同规律，而且对于在国家和地方发展中起着重要领导作用的各级党组织来说，提出了更高要求。本文通过分析传统文化与学习型党组织的契合的必要性，阐明了现阶段实现传统文化与学习型党组织契合的途径和方向。
【关键词】传统文化；学习型；党组织
一、传统文化与学习型党组织的契合的必要性
我国的传统文化博大精深，其核心在仁政，以仁义道德作为立国之本，理想是建立一个大同世界。马克思主义的最高理想是要建立共产主义社会，这个社会中每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。两者出发点不同，但两者又殊途而同归，都是为了建设一个“天下为公”或共同自由发展的社会。两者的契合，使我们能够结合优秀传统文化来更好地探讨党建理论的科学新发展。学习型党组织与传统文化有很多的共通之处：（1）学习型党组织与中国传统文化都强调“以人为本”。“以人为本”是儒家管理思想的标志，也是中国传统文化的精髓。孔子率先提出了“以人为本”这一政治理念，稍后的诸子百家中的不少先贤也肯定了人本主义的理念，强调“水能载舟，亦能覆舟”的含义。更深层次来讲，中国的传统文化强调“天人合一”，重视发挥主体意识来达到以人为本基础上的人与自然法则的休戚相关、共生共荣，达到精神境界的升华，人格魅力的完善。学习型党组织强调终身学习理念。（2）学习型党组织与中国传统文化都强调与环境的和谐发展。学习型党组织需要有与时俱进的思想，不断坚持对社会多元文化的吐纳与整合，通过积极的学习和持续的进步才能更好地适应内外环境，才能达到紧踏时代大潮的境地，永葆先进性。中国传统文化认为外界的发展变化具有一定的规律性，即所谓的“道”，强调人与自然界的和谐统一。（3）学习型党组织与中国传统文化都强调自我管理。中国传统文化特别注意把人看作主体，并强调作为主体的“人”的内心超越和升华，这一点在中国传统文化中举足轻重。孔子曾经说过：“君子务本”。这会儿句话从党建的角度理解，所谓“本”就是要提高党员修养。还有“克己复礼为仁”，也是一种严于律己的思想，一种加强自我管理的理念。 “仁”的有关表述，就深入体现了这种自律在孔子思想中所占有的重要地位。
二、实现传统文化与学习型党组织契合的途径和方向
（1）以传统文化构筑的历史维度，高瞻远瞩地推进学习型党组织建设。四书五经中五经之首《周易》认为，天道和人道都存在永恒的变易，其中的“革”占据非常重要的地位，革故鼎新往往是带有根本性、制度性的。我们党在当代重大的变革过程中，要体察和顺应全球化背景下的国际形势，也要响应人民的要求，争取民心；既需要顺应全球化背景下的国际形势，也需要从关注社会民生出发，契合与推动中国各项事业发展。（2）面对中国传统文化，取其精华，弃其糟粕。“天不变，道亦不变”等观点，在传统文化中也占有一定比重。这些观点用静止的眼光看问题，长期在潜移默化中影响了中国人的思维，这既不符合“改革”和“革故鼎新”的时代要求与思想实质，也不适应开放和全球化的当代世界发展体系。（3）以传统文化，浸润和提升党员干部综合素质。党建工作离不开党员干部的素质建设。无论任何时期，干部工作都对党的建设至关重要。干部人事制度改革是我们党建立起强有力中层必要而有力的制度保障。选拔干部中“以德为先”用人政策的新提法，与中华民族优秀传统道德观是一脉相承的。（4）以“知其然和知其所以然”的精神实践传统文化在党组织中的价值。中国传统国学中的“道法自然”，是一种浑然一体的系统理论。这种“知其然和知其所以然”的精神是对事情本质的探索和整体思维方式的塑造。这些对我们学习型党组织建设无疑具有很大借鉴意义。就是期望我们的广大党员能够从包括传统文化在内的各类知识中，吸收借鉴其中的规律性东西，并融会贯通。
如今，党提出努力建设学习型政党，是在新形势下追求思想进步、提高全党思想政治水平的必然结果。只有继承、丰富和发展马克思主义，才能让我们党同马克思主义一道跟上快速发展的时代步伐。学习是我们更深刻地“解放思想”所必然要选择的道路，是马克思主义大众化的关键，也是我们党进步和发展的关键。
参 考 文 献
[1]中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定
[J]．人民日报．2009-09-28
[2]中共十七届四中全会公报[J]．新华社．2009-09-20
[3]李飞，刘卓红． 文化哲学视域下马克思哲学与先秦儒家思想的融通性建构——兼论中国化马克思主义文化哲学的理论基础[J]． 中国特色社会主义研究．2010
[4]中国共产党十七大报告[J]．人民日报．2007-10-15
【关键词】传统文化；学习型；党组织
一、传统文化与学习型党组织的契合的必要性
我国的传统文化博大精深，其核心在仁政，以仁义道德作为立国之本，理想是建立一个大同世界。马克思主义的最高理想是要建立共产主义社会，这个社会中每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。两者出发点不同，但两者又殊途而同归，都是为了建设一个“天下为公”或共同自由发展的社会。两者的契合，使我们能够结合优秀传统文化来更好地探讨党建理论的科学新发展。学习型党组织与传统文化有很多的共通之处：（1）学习型党组织与中国传统文化都强调“以人为本”。“以人为本”是儒家管理思想的标志，也是中国传统文化的精髓。孔子率先提出了“以人为本”这一政治理念，稍后的诸子百家中的不少先贤也肯定了人本主义的理念，强调“水能载舟，亦能覆舟”的含义。更深层次来讲，中国的传统文化强调“天人合一”，重视发挥主体意识来达到以人为本基础上的人与自然法则的休戚相关、共生共荣，达到精神境界的升华，人格魅力的完善。学习型党组织强调终身学习理念。（2）学习型党组织与中国传统文化都强调与环境的和谐发展。学习型党组织需要有与时俱进的思想，不断坚持对社会多元文化的吐纳与整合，通过积极的学习和持续的进步才能更好地适应内外环境，才能达到紧踏时代大潮的境地，永葆先进性。中国传统文化认为外界的发展变化具有一定的规律性，即所谓的“道”，强调人与自然界的和谐统一。（3）学习型党组织与中国传统文化都强调自我管理。中国传统文化特别注意把人看作主体，并强调作为主体的“人”的内心超越和升华，这一点在中国传统文化中举足轻重。孔子曾经说过：“君子务本”。这会儿句话从党建的角度理解，所谓“本”就是要提高党员修养。还有“克己复礼为仁”，也是一种严于律己的思想，一种加强自我管理的理念。 “仁”的有关表述，就深入体现了这种自律在孔子思想中所占有的重要地位。
二、实现传统文化与学习型党组织契合的途径和方向
（1）以传统文化构筑的历史维度，高瞻远瞩地推进学习型党组织建设。四书五经中五经之首《周易》认为，天道和人道都存在永恒的变易，其中的“革”占据非常重要的地位，革故鼎新往往是带有根本性、制度性的。我们党在当代重大的变革过程中，要体察和顺应全球化背景下的国际形势，也要响应人民的要求，争取民心；既需要顺应全球化背景下的国际形势，也需要从关注社会民生出发，契合与推动中国各项事业发展。（2）面对中国传统文化，取其精华，弃其糟粕。“天不变，道亦不变”等观点，在传统文化中也占有一定比重。这些观点用静止的眼光看问题，长期在潜移默化中影响了中国人的思维，这既不符合“改革”和“革故鼎新”的时代要求与思想实质，也不适应开放和全球化的当代世界发展体系。（3）以传统文化，浸润和提升党员干部综合素质。党建工作离不开党员干部的素质建设。无论任何时期，干部工作都对党的建设至关重要。干部人事制度改革是我们党建立起强有力中层必要而有力的制度保障。选拔干部中“以德为先”用人政策的新提法，与中华民族优秀传统道德观是一脉相承的。（4）以“知其然和知其所以然”的精神实践传统文化在党组织中的价值。中国传统国学中的“道法自然”，是一种浑然一体的系统理论。这种“知其然和知其所以然”的精神是对事情本质的探索和整体思维方式的塑造。这些对我们学习型党组织建设无疑具有很大借鉴意义。就是期望我们的广大党员能够从包括传统文化在内的各类知识中，吸收借鉴其中的规律性东西，并融会贯通。
如今，党提出努力建设学习型政党，是在新形势下追求思想进步、提高全党思想政治水平的必然结果。只有继承、丰富和发展马克思主义，才能让我们党同马克思主义一道跟上快速发展的时代步伐。学习是我们更深刻地“解放思想”所必然要选择的道路，是马克思主义大众化的关键，也是我们党进步和发展的关键。
参 考 文 献
[1]中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定
[J]．人民日报．2009-09-28
[2]中共十七届四中全会公报[J]．新华社．2009-09-20
[3]李飞，刘卓红． 文化哲学视域下马克思哲学与先秦儒家思想的融通性建构——兼论中国化马克思主义文化哲学的理论基础[J]． 中国特色社会主义研究．2010
[4]中国共产党十七大报告[J]．人民日报．2007-10-15