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摘要 贫穷过，富足过；憧憬过，受挫过；彷徨过，前进过；追求过，放弃过——这就是美国作家杰克·伦敦四十年的人生体验。文章从他的《野性的呼唤》中对巴克的描写，以狗的心理映射人的内心状态，以狗的精神状态的变化映射对人的超现实世界的解读，以狗这一物种的轮回解读人生的哲学存在。
关键词：自由 回归 适者生存 抗争
《野性的呼唤》是杰克·伦敦最具代表性的动物小说之一，也是美国自然主义文学的代表作品，体现了19世纪中后期美国由农业社会向工业社会的转型时期，人类与自然相互矛盾又密切联系的对立统一。小说集探险、人性、心理、动物等故事于一体，向我们讲述了一只狗的传奇。《野性的呼唤》的主角是一只健壮、聪明、名叫巴克的大狗，因为被盗卖到阿拉斯加帮助掘金者实现其黄金梦，在冰天雪地极为艰险、残酷的环境下被迫进行繁重的劳动。巴克在生命的旅程中承受着各种磨难，为了生存，与群狗进行殊死斗争；与饿狼共舞在银色的世界；与贪婪的人类“拜金者”驰骋在地球的北端。极端的环境激发了它身上祖先的野性——它比其它狗更加机敏和勇猛。血液里，一股野性的力量在呼唤着它，最后它消失在原始森林，以其勇猛和聪明，赢得头狼的地位。作者将自己的内心世界通过一只狗得以表达，将自己所生活的时代个人奋斗历程及资本主义发展时期的美国社会所盛行的自然主义思潮的向读者展现得一览无余。同时，使我们懂得，在生存的道路上，生命体在险恶的自然环境与复杂的社会环境下该如何诠释达尔文的“适者生存”的自然选择思想，以及斯宾塞的社会进化论中的社会选择观。
一 “矛盾体”的存在
从“它拥有一副皇家贵族的气质；在它自幼年以来的四年时间里，它一直过着养尊处优的贵族生活，它很为自己感到骄傲，甚至有点自负……”，到“被扔进笼子般的板条箱里……心中充满着愤怒和受伤的自尊”，再到“……森林深处，传出来的呼唤莫名地刺激着它，引诱着它，它忍不住要掉过头，离开火堆，扑入森林……它不清楚自己将走向何处，为什么要向前走；要去什么地方，为什么要去……但是对约翰·桑顿的爱总是再一次将它拉回到火堆旁。”矛盾是推动社会发展的主动力。经几百万年的进化，人类文明社会作为天地万物的一种存在，应是一种正能量的释放。狼狗巴克的祖先受人类文明的教化最终由狼种转为狗，但小说描述的却是它从人类文明社会回到狼群原始生活的过程。这看似不合常理的矛盾体着实有其存在的必然性。人类越是变得更加文明，就越是感到恐惧，祖先本来就具有的某种美好的东西及生命的欢乐伴随着文明程度的提高反而丧失殆尽。我们崇尚回归。这是存在的必然矛盾。
中国文化主流之一的道家文化，是崇尚自然回归的文化。在《野性的呼唤》中， “……巴克再一次明白了，那是它在另外的世界里所听到的生命的呼叫，因为那个世界时钟萦绕在它的心里……人与人要求不再约束它”“群狼摇摇晃晃地跟在后面，一齐嚎叫着，一边纵身窜入树林之中……”这是身影向自然的回归，也是心灵向自然的回归！正如老子把人类文明看做退化的起源，巴特在看似“文明”的社会中生存，只因人类对“黄色金属”的疯狂，不得已，饱受“文明人”的折磨，最后遁世绝俗，回归本真——奔向荒原……乐享简朴，与世无忤！
人类在文明进步与自身进化的同时，离自己的纯朴本性也越来越远，那荒野的呼唤也越来越让人感到陌生；而那种升华的、纯朴的自然本能——对自然的爱与向往，对祖先的回忆与召唤，对冥冥之中美好意愿的期守却渐渐被陷入纷争与矛盾中的人类所淡忘。作者本身的传奇又何尝不是如此？杰克·伦敦曲折的人生经历加上后天接受的各种哲学思想，特别是尼采的“生命思想的精神三变”对他的思想发展产生了深远的影响。极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，杰克·伦敦生活在这样一个充满矛盾的现实世界里，更生活在一个充满矛盾的精神世界，饱尝人世艰辛，开始不停地为社会底层的不幸者呼喊，后来成为上个世纪著名的现实主义批判家。但就是这样一位资本主义社会的叛逆者却蜕变为一个玩世不恭的花花公子，完全背离自己信念和初衷。最后，在矛盾折磨的境况下，杰克·伦敦用自杀结束了他年仅四十年的生命，成为死亡意识与生命意识并存的矛盾体。
历史社会的发展是一个个矛盾体的存在与发展的过程。这一论点在《野性的呼唤》小说中得以很好的体现——如文字所言：“……有一种狂喜，它标志着生命的巅峰，而生命是无法超越这个顶峰的。这就是生活的自相矛盾，这种狂喜出现在你最充满活力的时候，而且它出现时，让你彻底地忘掉自己是有生命的。”
二 抗争与生存
第一章节回归自然中，巴克养尊处优（法官家）——可以陪着法官儿子们一起游泳，一块打猎；可以与法官的女儿们在清晨散步；可以驮着法官的孙儿们玩耍，可以与他们在草地上打滚……“是法官米勒家的一切地上走的与天上飞的生物之王，其中包括人类”“因为它就是国王”。后来，当园丁的帮工曼纽尔背信弃义地将绳子套在其脖子上并交给陌生人手里，它凶狠地嚎叫以表达自己的不满。面对训狗人的棍棒法则，巴克从猛烈反抗到“从那人手里狼吞虎咽地吞吃生肉”则很好地体现了坚忍不拔的抗争精神，而后几经周折，在败中以智取胜，打败原来的领头狗红毛犬以及取得领头狗的位置后预知危险时亦不停歇的情况亦是如此。杰克·伦敦写狗亦写人。当人类融入社会的过程中，不可避免地会进行这样那样的抗争，受着社会“棍棒”的教训，抗争过程中可能会有“钻心刺骨的痛”“头破血流”。可人们能像巴克那样明白，“被人打败了但不能被人打垮”“生活残酷的现实反而让人毫不畏惧地面对现实”。由此，衍射至当今的人们，面对这样那样的现实，试问我们是抗争？还是默默接受？复杂的社会体系里，我们是否找到适合自己的生存空间？
一个懂得生存的智者懂得如何在严峻的现实条件下忍耐——这是放之四海而皆准的法则。巴克很好地诠释了这一点。从被钉进板条箱时的怒气咆哮到在火车上两天两夜不吃不喝受尽折磨，从被送下火车抬进后院后“毛发竖立口冒白沫，眼睛布满血丝”几次想冲出去到被棍棒打得头晕目眩，巴克为自己的抗争付出了血的代价。但巴克是真正的智者：虽然“一接触到他的手，巴克的毛皮就不自觉地倒竖起来”，但它没有抗拒，默默忍受着，并接受了那个人给予的吃喝的东西——忍耐成全了它的肉体存在。活着让它领悟到一个道理：即使被打败，也不能被打垮！当自己和比自己占绝对优势的对象斗时，自己不可能赢。忍耐是巴克进入原始法则的入门课程。忍耐不是退缩，恰恰是富有抗争精神的真正体现，巴克是一个适者生存的强者。 如一位学者言：人生就是在不同的时期作出适时的调整。小说中的巴克在棍棒与犬牙法则篇章中，为避严寒，挖雪洞栖身——而对于之前从未见过雪，开始还是“……陷进白色糊状物里，身体向后缩去……白色的东西越来越多的从空中飘落，好奇地闻着它的气味，甚至用舌头去舔舐”的巴克，无不体现了它不断调整、适应外界环境的能力。此外，在食物极其匮乏的冰雪世界里，巴克没有再捏着自己的“皇家风范”不放，甚至为填饱肚子而学会了偷盗。正如作者所描述的一样，这次偷盗行为就显示了巴克适宜于在充满敌意的北国环境里活命；这显示了它的适应性以及适应变幻无常环境的能力。这里，作者并不是赞扬偷盗，而是褒扬一种适应周边环境的精神：“生存就是那样儿，无公正可言，一旦倒下，你就完蛋。”“它偷盗，不是因为偷盗可以给它带来快乐，而是因为它胃的咕咕叫”。巴克成功夺取了领头狗的位置后，统领的雪橇狗队屡次破记录美名远扬，成为伊哈特人谈之色变的“狗妖”，它能在雪地里拉动半吨重面粉，能用四天的时间拖垮比它重近十倍的猎物，能穿越陌生的荒野而从不迷失方向。“方向之准确，足以让人类为他们的指南针感到脸红。”这很好地证明了巴克的勇猛强壮，适应能力强。
历史社会的发展是一个个矛盾体的存在与发展的过程。这一论点在《野性的呼唤》小说中得以很好的体现——如文字所言：“……有一种狂喜，它标志着生命的巅峰，而生命是无法超越这个顶峰的。这就是生活的自相矛盾，这种狂喜出现在你最充满活力的时候，而且它出现时，让你彻底地忘掉自己是有生命的。”
三 向往、渴望与希望
巴克从阳光明媚的南方来到了冰天雪地的北方，“第一步踏上寒冷的地面时，巴克的脚陷进了一种白色糊状物里，很像烂泥。……因为这是它第一次见到雪。”投入了远离人类文明的原始荒原。但它很快适应了北国富于挑战性的生活并且喜欢上了那里。书中描述巴克追逐雪兔的一幕时，它充满了力量和生气：“巴克的身体紧檫着雪地，急切地呜叫着，优美的身躯在苍白的月光下闪电一般向前跳跃……它率领狗群，发出古老的狼嗥……它被生命的汹涌、生存的潮汐所左右。那阵快乐是建立在除死亡之外的一切事情之上的，它散发出光芒，滋生壮大，在动态中体现出来，在繁星下欢跃飞奔，在静止的死亡面具上舞蹈。”这种优美的文字描述给予读者一幅自然和壮观的生命追逐的画面。凝聚着个体智慧和能力的精神，是令人激动或感动的精神，一种健康向上的精神。也难怪，在小说中，当巴克的恩人桑顿死后，巴克会毫不犹豫地响应了森林里新生活的召唤，回到充满神秘与冒险的自由的丛林，当然，这不是对人类文明的抛弃，而是体现了对新生活的向往。如果将眼光收回至我们的现实社会，对于刚刚步入社会或涉足社会不久的年轻人而言，面对崭新的世界，我们能否从巴克身上汲取些勇气，少一点忐忑，多一点向往，以全新的面孔面对崭新的世界，这是一个值得思考的问题。
四 善我与恶我——人性与兽性的交替
有哲学家说，我们每个人都有两个“我”—— 一个是善我，一个是恶我。巴克的狗性甚至狼性在书中得到了淋漓尽致的刻画。它不仅大气、勇猛、凶残，而且还变得狡猾、奸诈。它想象力丰富，心眼多，诡计多，为达到目的而不择手段。极具天赋的领导才能使它打败原来的领头狗斯匹兹后，对狗群进行整顿，并且由它率领的狗队多次破记录，这一方面体现了其反对压迫、勇于与外界恶劣环境的抗争精神，另一方面则体现了尼采的超人哲学。但另一方面，为了爱，巴克会为它的恩人桑顿报仇。它甚至“失去了理智”，“不顾棍棒法则……连人也杀”“桑顿死后，伦敦声言巴克失去了与人类的最后一线联系”。但是，故事发展下去，巴克成为一只“魔狗”、“狗妖”。但每年夏天，它都会来到山谷悼念它深爱的主人，这又很好地诠释了一个“善我”的存在。本文认为，作为教育者，对于有着各种各样性格的孩子，首先应该承认其“恶我”的存在，进行合理引导；承认“善我”的存在，进行积极的鼓励。
参考文献：
[1] 杰克·伦敦，雨宁译：《野性的呼唤》，中国戏剧出版社，2005年版。
[2] The Call of the Wild Jack London New York Children’s Publishing Division.
[3] On the Wisdom of America Lin Yutang Foreign Language Teaching and Research Press.
[4] 林语堂：《左手孔子，右手老子》，陕西师范大学出版社，2007年版。
（尚志芹，河北建材职业技术学院讲师）
关键词：自由 回归 适者生存 抗争
《野性的呼唤》是杰克·伦敦最具代表性的动物小说之一，也是美国自然主义文学的代表作品，体现了19世纪中后期美国由农业社会向工业社会的转型时期，人类与自然相互矛盾又密切联系的对立统一。小说集探险、人性、心理、动物等故事于一体，向我们讲述了一只狗的传奇。《野性的呼唤》的主角是一只健壮、聪明、名叫巴克的大狗，因为被盗卖到阿拉斯加帮助掘金者实现其黄金梦，在冰天雪地极为艰险、残酷的环境下被迫进行繁重的劳动。巴克在生命的旅程中承受着各种磨难，为了生存，与群狗进行殊死斗争；与饿狼共舞在银色的世界；与贪婪的人类“拜金者”驰骋在地球的北端。极端的环境激发了它身上祖先的野性——它比其它狗更加机敏和勇猛。血液里，一股野性的力量在呼唤着它，最后它消失在原始森林，以其勇猛和聪明，赢得头狼的地位。作者将自己的内心世界通过一只狗得以表达，将自己所生活的时代个人奋斗历程及资本主义发展时期的美国社会所盛行的自然主义思潮的向读者展现得一览无余。同时，使我们懂得，在生存的道路上，生命体在险恶的自然环境与复杂的社会环境下该如何诠释达尔文的“适者生存”的自然选择思想，以及斯宾塞的社会进化论中的社会选择观。
一 “矛盾体”的存在
从“它拥有一副皇家贵族的气质；在它自幼年以来的四年时间里，它一直过着养尊处优的贵族生活，它很为自己感到骄傲，甚至有点自负……”，到“被扔进笼子般的板条箱里……心中充满着愤怒和受伤的自尊”，再到“……森林深处，传出来的呼唤莫名地刺激着它，引诱着它，它忍不住要掉过头，离开火堆，扑入森林……它不清楚自己将走向何处，为什么要向前走；要去什么地方，为什么要去……但是对约翰·桑顿的爱总是再一次将它拉回到火堆旁。”矛盾是推动社会发展的主动力。经几百万年的进化，人类文明社会作为天地万物的一种存在，应是一种正能量的释放。狼狗巴克的祖先受人类文明的教化最终由狼种转为狗，但小说描述的却是它从人类文明社会回到狼群原始生活的过程。这看似不合常理的矛盾体着实有其存在的必然性。人类越是变得更加文明，就越是感到恐惧，祖先本来就具有的某种美好的东西及生命的欢乐伴随着文明程度的提高反而丧失殆尽。我们崇尚回归。这是存在的必然矛盾。
中国文化主流之一的道家文化，是崇尚自然回归的文化。在《野性的呼唤》中， “……巴克再一次明白了，那是它在另外的世界里所听到的生命的呼叫，因为那个世界时钟萦绕在它的心里……人与人要求不再约束它”“群狼摇摇晃晃地跟在后面，一齐嚎叫着，一边纵身窜入树林之中……”这是身影向自然的回归，也是心灵向自然的回归！正如老子把人类文明看做退化的起源，巴特在看似“文明”的社会中生存，只因人类对“黄色金属”的疯狂，不得已，饱受“文明人”的折磨，最后遁世绝俗，回归本真——奔向荒原……乐享简朴，与世无忤！
人类在文明进步与自身进化的同时，离自己的纯朴本性也越来越远，那荒野的呼唤也越来越让人感到陌生；而那种升华的、纯朴的自然本能——对自然的爱与向往，对祖先的回忆与召唤，对冥冥之中美好意愿的期守却渐渐被陷入纷争与矛盾中的人类所淡忘。作者本身的传奇又何尝不是如此？杰克·伦敦曲折的人生经历加上后天接受的各种哲学思想，特别是尼采的“生命思想的精神三变”对他的思想发展产生了深远的影响。极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，杰克·伦敦生活在这样一个充满矛盾的现实世界里，更生活在一个充满矛盾的精神世界，饱尝人世艰辛，开始不停地为社会底层的不幸者呼喊，后来成为上个世纪著名的现实主义批判家。但就是这样一位资本主义社会的叛逆者却蜕变为一个玩世不恭的花花公子，完全背离自己信念和初衷。最后，在矛盾折磨的境况下，杰克·伦敦用自杀结束了他年仅四十年的生命，成为死亡意识与生命意识并存的矛盾体。
历史社会的发展是一个个矛盾体的存在与发展的过程。这一论点在《野性的呼唤》小说中得以很好的体现——如文字所言：“……有一种狂喜，它标志着生命的巅峰，而生命是无法超越这个顶峰的。这就是生活的自相矛盾，这种狂喜出现在你最充满活力的时候，而且它出现时，让你彻底地忘掉自己是有生命的。”
二 抗争与生存
第一章节回归自然中，巴克养尊处优（法官家）——可以陪着法官儿子们一起游泳，一块打猎；可以与法官的女儿们在清晨散步；可以驮着法官的孙儿们玩耍，可以与他们在草地上打滚……“是法官米勒家的一切地上走的与天上飞的生物之王，其中包括人类”“因为它就是国王”。后来，当园丁的帮工曼纽尔背信弃义地将绳子套在其脖子上并交给陌生人手里，它凶狠地嚎叫以表达自己的不满。面对训狗人的棍棒法则，巴克从猛烈反抗到“从那人手里狼吞虎咽地吞吃生肉”则很好地体现了坚忍不拔的抗争精神，而后几经周折，在败中以智取胜，打败原来的领头狗红毛犬以及取得领头狗的位置后预知危险时亦不停歇的情况亦是如此。杰克·伦敦写狗亦写人。当人类融入社会的过程中，不可避免地会进行这样那样的抗争，受着社会“棍棒”的教训，抗争过程中可能会有“钻心刺骨的痛”“头破血流”。可人们能像巴克那样明白，“被人打败了但不能被人打垮”“生活残酷的现实反而让人毫不畏惧地面对现实”。由此，衍射至当今的人们，面对这样那样的现实，试问我们是抗争？还是默默接受？复杂的社会体系里，我们是否找到适合自己的生存空间？
一个懂得生存的智者懂得如何在严峻的现实条件下忍耐——这是放之四海而皆准的法则。巴克很好地诠释了这一点。从被钉进板条箱时的怒气咆哮到在火车上两天两夜不吃不喝受尽折磨，从被送下火车抬进后院后“毛发竖立口冒白沫，眼睛布满血丝”几次想冲出去到被棍棒打得头晕目眩，巴克为自己的抗争付出了血的代价。但巴克是真正的智者：虽然“一接触到他的手，巴克的毛皮就不自觉地倒竖起来”，但它没有抗拒，默默忍受着，并接受了那个人给予的吃喝的东西——忍耐成全了它的肉体存在。活着让它领悟到一个道理：即使被打败，也不能被打垮！当自己和比自己占绝对优势的对象斗时，自己不可能赢。忍耐是巴克进入原始法则的入门课程。忍耐不是退缩，恰恰是富有抗争精神的真正体现，巴克是一个适者生存的强者。 如一位学者言：人生就是在不同的时期作出适时的调整。小说中的巴克在棍棒与犬牙法则篇章中，为避严寒，挖雪洞栖身——而对于之前从未见过雪，开始还是“……陷进白色糊状物里，身体向后缩去……白色的东西越来越多的从空中飘落，好奇地闻着它的气味，甚至用舌头去舔舐”的巴克，无不体现了它不断调整、适应外界环境的能力。此外，在食物极其匮乏的冰雪世界里，巴克没有再捏着自己的“皇家风范”不放，甚至为填饱肚子而学会了偷盗。正如作者所描述的一样，这次偷盗行为就显示了巴克适宜于在充满敌意的北国环境里活命；这显示了它的适应性以及适应变幻无常环境的能力。这里，作者并不是赞扬偷盗，而是褒扬一种适应周边环境的精神：“生存就是那样儿，无公正可言，一旦倒下，你就完蛋。”“它偷盗，不是因为偷盗可以给它带来快乐，而是因为它胃的咕咕叫”。巴克成功夺取了领头狗的位置后，统领的雪橇狗队屡次破记录美名远扬，成为伊哈特人谈之色变的“狗妖”，它能在雪地里拉动半吨重面粉，能用四天的时间拖垮比它重近十倍的猎物，能穿越陌生的荒野而从不迷失方向。“方向之准确，足以让人类为他们的指南针感到脸红。”这很好地证明了巴克的勇猛强壮，适应能力强。
历史社会的发展是一个个矛盾体的存在与发展的过程。这一论点在《野性的呼唤》小说中得以很好的体现——如文字所言：“……有一种狂喜，它标志着生命的巅峰，而生命是无法超越这个顶峰的。这就是生活的自相矛盾，这种狂喜出现在你最充满活力的时候，而且它出现时，让你彻底地忘掉自己是有生命的。”
三 向往、渴望与希望
巴克从阳光明媚的南方来到了冰天雪地的北方，“第一步踏上寒冷的地面时，巴克的脚陷进了一种白色糊状物里，很像烂泥。……因为这是它第一次见到雪。”投入了远离人类文明的原始荒原。但它很快适应了北国富于挑战性的生活并且喜欢上了那里。书中描述巴克追逐雪兔的一幕时，它充满了力量和生气：“巴克的身体紧檫着雪地，急切地呜叫着，优美的身躯在苍白的月光下闪电一般向前跳跃……它率领狗群，发出古老的狼嗥……它被生命的汹涌、生存的潮汐所左右。那阵快乐是建立在除死亡之外的一切事情之上的，它散发出光芒，滋生壮大，在动态中体现出来，在繁星下欢跃飞奔，在静止的死亡面具上舞蹈。”这种优美的文字描述给予读者一幅自然和壮观的生命追逐的画面。凝聚着个体智慧和能力的精神，是令人激动或感动的精神，一种健康向上的精神。也难怪，在小说中，当巴克的恩人桑顿死后，巴克会毫不犹豫地响应了森林里新生活的召唤，回到充满神秘与冒险的自由的丛林，当然，这不是对人类文明的抛弃，而是体现了对新生活的向往。如果将眼光收回至我们的现实社会，对于刚刚步入社会或涉足社会不久的年轻人而言，面对崭新的世界，我们能否从巴克身上汲取些勇气，少一点忐忑，多一点向往，以全新的面孔面对崭新的世界，这是一个值得思考的问题。
四 善我与恶我——人性与兽性的交替
有哲学家说，我们每个人都有两个“我”—— 一个是善我，一个是恶我。巴克的狗性甚至狼性在书中得到了淋漓尽致的刻画。它不仅大气、勇猛、凶残，而且还变得狡猾、奸诈。它想象力丰富，心眼多，诡计多，为达到目的而不择手段。极具天赋的领导才能使它打败原来的领头狗斯匹兹后，对狗群进行整顿，并且由它率领的狗队多次破记录，这一方面体现了其反对压迫、勇于与外界恶劣环境的抗争精神，另一方面则体现了尼采的超人哲学。但另一方面，为了爱，巴克会为它的恩人桑顿报仇。它甚至“失去了理智”，“不顾棍棒法则……连人也杀”“桑顿死后，伦敦声言巴克失去了与人类的最后一线联系”。但是，故事发展下去，巴克成为一只“魔狗”、“狗妖”。但每年夏天，它都会来到山谷悼念它深爱的主人，这又很好地诠释了一个“善我”的存在。本文认为，作为教育者，对于有着各种各样性格的孩子，首先应该承认其“恶我”的存在，进行合理引导；承认“善我”的存在，进行积极的鼓励。
参考文献：
[1] 杰克·伦敦，雨宁译：《野性的呼唤》，中国戏剧出版社，2005年版。
[2] The Call of the Wild Jack London New York Children’s Publishing Division.
[3] On the Wisdom of America Lin Yutang Foreign Language Teaching and Research Press.
[4] 林语堂：《左手孔子，右手老子》，陕西师范大学出版社，2007年版。
（尚志芹，河北建材职业技术学院讲师）