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摘要：近年来职业教育在获得蓬勃发展的同时，学生的课外阅读现状却令人堪忧，本文试图以审美情感体验激发职校生的阅读兴趣，从感知、反思、提升几方面来进行审美情感体验式的阅读，以及在此基础上的模式探究。
关键词：审美情感 职校生 阅读模式
自有文字起，阅读就伴随人类文明一路走来。一个群体的阅读水平，标志着其文明程度的高低。而对于个人来讲，读书是情感与心智的旅行，读书能使人获取广博知识，提升人文素养，实现人生目标，洞悉社会发展，体验人类进程等。优质有效的阅读于人于世皆受益无穷。
一、以审美情感激起学生阅读兴趣
启发审美，感知情感。阅读文学作品，从本质上来说就是审美的过程。蔡元培曾经说过“纯粹之美育，应用美学之理论于教育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。”[1]眼观目视耳听，或让人身心愉悦、或让人怦然心动、或让人感同身受产生共鸣等等，审美的过程所产生的结果就是产生某种心理满足和情感体验。李泽厚先生是这么解释“审美”的：“经过感知、理解、想象、情感等多种心理功能共同活动而产生了审美愉快。审美愉快有各种名称， 一般称为美感， 亦可叫审美感受， 审美经验， 审美满足等。”[2]而这里的“情感”特指情感体验，或欢畅、或壮美、或悲戚、或哀伤……职业学校的学生正处于探究现实社会的年龄阶段，他们敏感于一切新潮的东西和感性的东西，他们正步入社会的准备阶段。阅读可以成为他们探究学习的一种有效方式，把审美情感教育融入其中，激发学生的阅读兴趣。
认识社会，自我反思。文学作品中蕴含着说不尽的社会文化价值，往往通过对人生与社会的描写来激发阅读者的反思。《红楼梦》《儒林外史》等大作品，人们对其往往津津乐道的是其中的某个人、某件事以及背后所反映的强大的思想文化内涵。而个人的人生经历总是有限的，人们在观照人生的时候会以他人的人生经历作为参照。鲁迅曾经说过，他写作的目的就是要“引起疗救的注意”，他的投枪匕首般的语言风格，至今还激发着人们改变自我、改变现实的激情。读过《阿Q正传》的人，往往可以从自己身上找到阿Q的影子。通过阅读，让学生对其产生移情心理，对照作品中的人物及经历，进行自我关照反思。同时，通过阅读，让学生了解他人，理解他人，学会用多元视角去懂得他人。职校生一路经过十几年的学习生涯，他们的学习经历或许并不顺畅，相当一部分学生因为学习经历的波折产生自我放逐的情绪。而优秀的文学作品则会告诉他们人生本来就是一个漫长的历程，是好是坏，甘苦自知，也许自己所认为的痛苦在别人眼里根本不值一提，但是别人的痛苦在自己眼中也可能觉得不算什么，但是没有一个人是一路顺畅的。残疾作家史铁生曾经谈过自己的人生和自己的写作，他在《写作的事》中说“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由， 以便生活不只是一个生物过程， 更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。”他的大半辈子是在轮椅上和医院里度过的，但是他的活着是如此的从容镇定。相对照而言，一个健全的人，一切都还可以从头再来。阅读“可以帮助人们看到他们正在探索， 正在渴望的东西。……小说使人更清楚地看到自己， 看到别人， 也看到自己的未来。在小说中， 人们就像在镜子中一样看到了社会， 就像在水晶中一样看到了社会的未来。”[3]
愉悦身心，提升素养。在阅读中能获得某种愉悦感，或因作品中悬念丛生的故事，或因性格迥异的人物， 或因内心私密的坦露等， 当然愉悦本身不能成为阅读的唯一目的。“把艺术降低为简单的、愉快的幻象， 感官的陶醉， 就等于把产生这种幻象和陶醉及其他的实践活动置于道德目的之下。这样， 艺术就没有了自身的尊严。”[4]阅读给人带来的愉悦和快感应该是高层次的，也是多元性的。一部好的作品，往往在其探求真理、追求理想、坚强生存、人类道义、民族情绪等方面有着内在的强大精神魅力。米兰·昆德拉曾经这么说过他由阅读而获得的社会人生感悟：“在巴尔扎克那里， 他发现了人在历史潮流中的根柢；在福楼拜那里， 他探讨了以前不知道的日常生活的领域；在托尔斯泰那里， 他集中注意于人类行为和决定中非理性因素的侵入；在普鲁斯特那里， 他探讨的是难以捉摸的过去；在乔伊斯那里， 他探究的是难以捉摸的现在。”[5]一部好的作品，总是一个时代的缩影。人们能够在阅读过程中感悟应该怎样活着，应该如何生存。职校学生将要步入社会参加工作，他们中的一部分人，往往不满足于语文课堂的说教，他们更希望得到一种探索性的精神愉悦，或许是某种崇敬和向往，或者是某种期待和热情，或许是某种达观浪漫的气质等等，课外阅读所获得的这种满足和愉悦，大大超过了课堂整齐划一的说服、说教。
二、职校生情感体验式阅读模式探究
职业学校的课外活动丰富多彩，围绕学生职业性的发展，从各个方面提升学生综合能力和素养。课外阅读作为学生课外实践活动的一个分支，在验证和拓展学生课内阅读教学方面起着举足轻重的作用。从学校层面来看，初探情感体验式课外阅读模式可以从以下几个方面来进行：
培养自主能力，尊重学生主体地位。建构主义理论认为“学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生建构自己的知识的过程，学生不是被动的信息吸收者，而是意义的主动建构者，这种建构不能由他人代替。”[6]职校学生心智并不成熟，他们很多时候是怀着猎奇、探究、刺激的心理来阅读，所以世情小说、时尚杂志、魔幻鬼怪、宫闱秘事、某某未解之谜等等经常吸引着他们的阅读视野，他们可以在虚幻的世界中无所不能，心理上、情感上得到某种满足和补偿。作为学校方则可以加以引导，帮助他们甄别书籍市场的良莠，通过开办一些书展、签名售书会、图书推介会等，把读物选择的主动权交给学生，而教师则应该在引导和指点的工作上作出更多努力。
文本引领、拓展阅读经典名作。启发学生体会创作者爱满于山、情溢于海的真实流露，引导学生同作品中的人物对话，与他们的命运同喜悲，任感情激荡，品思名作，洗涤学生灵魂，发挥文学熏陶之潜移默化的功力。 依托专业，拟定阅读计划。拟定整个五年制高职学习阶段的总体性阅读计划、分学年阶段性阅读计划和专题性阅读计划等等，并且在整个阅读总体计划中进行过程性控制，穿插开展一系列读书活动，以检查和促进学生的课外阅读。如创设班级读书角、笔记摘录小报展、课前五分钟读书心得交流、读书征文活动、美文演讲比赛、读书报告会、文化知识竞赛等等，并且把这些可以写入学生的人才培养方案当中，把学生的阅读行为放置于常态的学习当中。而对于学生情感阅读的效果评价，则可以采用多元化的方式，如评价主体多元化（学校、家庭、社会共同参与）、评价方式的多元化（阶段性评价和终结性评价相结合）、评价方式多元化（定性、定量相结合）等。
设置模块，推荐阅读书目。语文教研室协同专业组进行分专业书目推荐。推荐的书目可以模块化进行，语文课外阅读模块大致可以分成六大模块：古典诗文诵读型、现代诗歌朗诵型、经典名著鉴赏型、精彩美文品读型、名人传记励志型、文化知识拓展型。学生根据不同的专业要求和个人爱好自主选择。
课外延伸，开设课外阅读选修课或兴趣小组。职校阶段是学生个性发展和专业发展的形成期。可以把五年制高职选修课分为三大模块：“阅读与鉴赏提高模块”“表达与交流提高模块”和“专业类模块”。而“阅读与鉴赏提高模块”应“侧重培养学生的文章阅读能力和文学审美能力，培养学生的思辨能力和探究能力”，应“关注阅读的开放性、个体体验的独特性”，可以利用选修课或兴趣小组活动来拓展课外阅读的新空间，可以把“阅读与鉴赏提高模块”分成若干个子模块，如古典诗词吟诵、现代诗歌朗诵、名著导读、美文品鉴、阅读技巧指导等等，从多个方面引导学生个性健康发展，促进学生审美的情感体验，训练学生探究思辨能力，提升学生的文学素养。
利用网络，加强学校现代化图书馆建设。过去的阅读方式是通过纸媒介，如今的阅读方式——利用网络资源，其异军突起带来了新的阅读革命。网络环境下的职校生课外阅读更显示其信息的快捷和繁多。通过影视、网络等数字化媒介，学生“不仅获得了大量的信息，而且潜意识中接受了媒体背后所隐含的价值观和世界观。在学校教育中，它已经构成了重要的隐蔽课程，直接影响到学生的生活学习及思考方式。”[7]如何在尊重学生个性化、专业化发展的同时，引导学生利用网络资源查找资料、去进行创新型阅读，也是学校的当务之急。
营造氛围，利用社会和地方资源让阅读充满人文韵味。无锡是一个钟灵毓秀人才辈出的江南名城，有着深厚的文化底蕴。无锡繁荣的工商业和人文精神根植于此。其名胜古迹、名人故居不胜枚举，辉煌的史前文化、吴越文化，小巧别致的古镇文化、园林文化本身就是一部部优质的文化书。走出去，增长学生的知识和阅历，增强他们热爱家乡的情感；请进来，可以请知名学者专家来校讲座，激发他们阅读的积极性和敏锐的感知力。
新课改的推行，将职校生课外阅读的重要性凸显出来。阅读是拓宽职校生人生视野，提升职校生人文素养的有效途径，同时，又为养成职校生良好的阅读学习习惯，提高专业能力和终身学习能力奠定基础。作为一名职业学校的语文教育工作者，在以审美情感体验来促发职校生阅读兴趣的过程中，我们更多是应作为学生建立知识结构的领路人、同行者、探究员。学生才是整个阅读活动的主体者和实践者，而对于他们来讲，这种对阅读的探究和实践远没有结束，希望能伴随学生的一生继续进行下去。
参考文献：
[1]蔡元培.蔡元培美学文选[C].北京：北京大学出版社，1983：70.
[2]李泽厚.李泽厚哲学美学文选[C].长沙：湖南人民出版社， 1985：382.
[3]（美）万·梅特尔·阿米斯，傅志强译.小说美学[M].北京： 燕山出版社，1987：91.
[4]（意）克罗齐，王天清译.美学的历史[M].北京： 中国社会科学出版社， 1984.
[5]（捷克）米兰·昆德拉，艾晓明译.贬值了的塞万提斯的遗产[J].上海：《文艺理论研究》编辑部，1990（1）.
[6]施良方.学习论[M].北京：人民教育出版社，2001：168.
[7]钟启泉.对衍教育：国际视野与本土行动[M].上海：华东师范大学出版社，2006：35.
关键词：审美情感 职校生 阅读模式
自有文字起，阅读就伴随人类文明一路走来。一个群体的阅读水平，标志着其文明程度的高低。而对于个人来讲，读书是情感与心智的旅行，读书能使人获取广博知识，提升人文素养，实现人生目标，洞悉社会发展，体验人类进程等。优质有效的阅读于人于世皆受益无穷。
一、以审美情感激起学生阅读兴趣
启发审美，感知情感。阅读文学作品，从本质上来说就是审美的过程。蔡元培曾经说过“纯粹之美育，应用美学之理论于教育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。”[1]眼观目视耳听，或让人身心愉悦、或让人怦然心动、或让人感同身受产生共鸣等等，审美的过程所产生的结果就是产生某种心理满足和情感体验。李泽厚先生是这么解释“审美”的：“经过感知、理解、想象、情感等多种心理功能共同活动而产生了审美愉快。审美愉快有各种名称， 一般称为美感， 亦可叫审美感受， 审美经验， 审美满足等。”[2]而这里的“情感”特指情感体验，或欢畅、或壮美、或悲戚、或哀伤……职业学校的学生正处于探究现实社会的年龄阶段，他们敏感于一切新潮的东西和感性的东西，他们正步入社会的准备阶段。阅读可以成为他们探究学习的一种有效方式，把审美情感教育融入其中，激发学生的阅读兴趣。
认识社会，自我反思。文学作品中蕴含着说不尽的社会文化价值，往往通过对人生与社会的描写来激发阅读者的反思。《红楼梦》《儒林外史》等大作品，人们对其往往津津乐道的是其中的某个人、某件事以及背后所反映的强大的思想文化内涵。而个人的人生经历总是有限的，人们在观照人生的时候会以他人的人生经历作为参照。鲁迅曾经说过，他写作的目的就是要“引起疗救的注意”，他的投枪匕首般的语言风格，至今还激发着人们改变自我、改变现实的激情。读过《阿Q正传》的人，往往可以从自己身上找到阿Q的影子。通过阅读，让学生对其产生移情心理，对照作品中的人物及经历，进行自我关照反思。同时，通过阅读，让学生了解他人，理解他人，学会用多元视角去懂得他人。职校生一路经过十几年的学习生涯，他们的学习经历或许并不顺畅，相当一部分学生因为学习经历的波折产生自我放逐的情绪。而优秀的文学作品则会告诉他们人生本来就是一个漫长的历程，是好是坏，甘苦自知，也许自己所认为的痛苦在别人眼里根本不值一提，但是别人的痛苦在自己眼中也可能觉得不算什么，但是没有一个人是一路顺畅的。残疾作家史铁生曾经谈过自己的人生和自己的写作，他在《写作的事》中说“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由， 以便生活不只是一个生物过程， 更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。”他的大半辈子是在轮椅上和医院里度过的，但是他的活着是如此的从容镇定。相对照而言，一个健全的人，一切都还可以从头再来。阅读“可以帮助人们看到他们正在探索， 正在渴望的东西。……小说使人更清楚地看到自己， 看到别人， 也看到自己的未来。在小说中， 人们就像在镜子中一样看到了社会， 就像在水晶中一样看到了社会的未来。”[3]
愉悦身心，提升素养。在阅读中能获得某种愉悦感，或因作品中悬念丛生的故事，或因性格迥异的人物， 或因内心私密的坦露等， 当然愉悦本身不能成为阅读的唯一目的。“把艺术降低为简单的、愉快的幻象， 感官的陶醉， 就等于把产生这种幻象和陶醉及其他的实践活动置于道德目的之下。这样， 艺术就没有了自身的尊严。”[4]阅读给人带来的愉悦和快感应该是高层次的，也是多元性的。一部好的作品，往往在其探求真理、追求理想、坚强生存、人类道义、民族情绪等方面有着内在的强大精神魅力。米兰·昆德拉曾经这么说过他由阅读而获得的社会人生感悟：“在巴尔扎克那里， 他发现了人在历史潮流中的根柢；在福楼拜那里， 他探讨了以前不知道的日常生活的领域；在托尔斯泰那里， 他集中注意于人类行为和决定中非理性因素的侵入；在普鲁斯特那里， 他探讨的是难以捉摸的过去；在乔伊斯那里， 他探究的是难以捉摸的现在。”[5]一部好的作品，总是一个时代的缩影。人们能够在阅读过程中感悟应该怎样活着，应该如何生存。职校学生将要步入社会参加工作，他们中的一部分人，往往不满足于语文课堂的说教，他们更希望得到一种探索性的精神愉悦，或许是某种崇敬和向往，或者是某种期待和热情，或许是某种达观浪漫的气质等等，课外阅读所获得的这种满足和愉悦，大大超过了课堂整齐划一的说服、说教。
二、职校生情感体验式阅读模式探究
职业学校的课外活动丰富多彩，围绕学生职业性的发展，从各个方面提升学生综合能力和素养。课外阅读作为学生课外实践活动的一个分支，在验证和拓展学生课内阅读教学方面起着举足轻重的作用。从学校层面来看，初探情感体验式课外阅读模式可以从以下几个方面来进行：
培养自主能力，尊重学生主体地位。建构主义理论认为“学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生建构自己的知识的过程，学生不是被动的信息吸收者，而是意义的主动建构者，这种建构不能由他人代替。”[6]职校学生心智并不成熟，他们很多时候是怀着猎奇、探究、刺激的心理来阅读，所以世情小说、时尚杂志、魔幻鬼怪、宫闱秘事、某某未解之谜等等经常吸引着他们的阅读视野，他们可以在虚幻的世界中无所不能，心理上、情感上得到某种满足和补偿。作为学校方则可以加以引导，帮助他们甄别书籍市场的良莠，通过开办一些书展、签名售书会、图书推介会等，把读物选择的主动权交给学生，而教师则应该在引导和指点的工作上作出更多努力。
文本引领、拓展阅读经典名作。启发学生体会创作者爱满于山、情溢于海的真实流露，引导学生同作品中的人物对话，与他们的命运同喜悲，任感情激荡，品思名作，洗涤学生灵魂，发挥文学熏陶之潜移默化的功力。 依托专业，拟定阅读计划。拟定整个五年制高职学习阶段的总体性阅读计划、分学年阶段性阅读计划和专题性阅读计划等等，并且在整个阅读总体计划中进行过程性控制，穿插开展一系列读书活动，以检查和促进学生的课外阅读。如创设班级读书角、笔记摘录小报展、课前五分钟读书心得交流、读书征文活动、美文演讲比赛、读书报告会、文化知识竞赛等等，并且把这些可以写入学生的人才培养方案当中，把学生的阅读行为放置于常态的学习当中。而对于学生情感阅读的效果评价，则可以采用多元化的方式，如评价主体多元化（学校、家庭、社会共同参与）、评价方式的多元化（阶段性评价和终结性评价相结合）、评价方式多元化（定性、定量相结合）等。
设置模块，推荐阅读书目。语文教研室协同专业组进行分专业书目推荐。推荐的书目可以模块化进行，语文课外阅读模块大致可以分成六大模块：古典诗文诵读型、现代诗歌朗诵型、经典名著鉴赏型、精彩美文品读型、名人传记励志型、文化知识拓展型。学生根据不同的专业要求和个人爱好自主选择。
课外延伸，开设课外阅读选修课或兴趣小组。职校阶段是学生个性发展和专业发展的形成期。可以把五年制高职选修课分为三大模块：“阅读与鉴赏提高模块”“表达与交流提高模块”和“专业类模块”。而“阅读与鉴赏提高模块”应“侧重培养学生的文章阅读能力和文学审美能力，培养学生的思辨能力和探究能力”，应“关注阅读的开放性、个体体验的独特性”，可以利用选修课或兴趣小组活动来拓展课外阅读的新空间，可以把“阅读与鉴赏提高模块”分成若干个子模块，如古典诗词吟诵、现代诗歌朗诵、名著导读、美文品鉴、阅读技巧指导等等，从多个方面引导学生个性健康发展，促进学生审美的情感体验，训练学生探究思辨能力，提升学生的文学素养。
利用网络，加强学校现代化图书馆建设。过去的阅读方式是通过纸媒介，如今的阅读方式——利用网络资源，其异军突起带来了新的阅读革命。网络环境下的职校生课外阅读更显示其信息的快捷和繁多。通过影视、网络等数字化媒介，学生“不仅获得了大量的信息，而且潜意识中接受了媒体背后所隐含的价值观和世界观。在学校教育中，它已经构成了重要的隐蔽课程，直接影响到学生的生活学习及思考方式。”[7]如何在尊重学生个性化、专业化发展的同时，引导学生利用网络资源查找资料、去进行创新型阅读，也是学校的当务之急。
营造氛围，利用社会和地方资源让阅读充满人文韵味。无锡是一个钟灵毓秀人才辈出的江南名城，有着深厚的文化底蕴。无锡繁荣的工商业和人文精神根植于此。其名胜古迹、名人故居不胜枚举，辉煌的史前文化、吴越文化，小巧别致的古镇文化、园林文化本身就是一部部优质的文化书。走出去，增长学生的知识和阅历，增强他们热爱家乡的情感；请进来，可以请知名学者专家来校讲座，激发他们阅读的积极性和敏锐的感知力。
新课改的推行，将职校生课外阅读的重要性凸显出来。阅读是拓宽职校生人生视野，提升职校生人文素养的有效途径，同时，又为养成职校生良好的阅读学习习惯，提高专业能力和终身学习能力奠定基础。作为一名职业学校的语文教育工作者，在以审美情感体验来促发职校生阅读兴趣的过程中，我们更多是应作为学生建立知识结构的领路人、同行者、探究员。学生才是整个阅读活动的主体者和实践者，而对于他们来讲，这种对阅读的探究和实践远没有结束，希望能伴随学生的一生继续进行下去。
参考文献：
[1]蔡元培.蔡元培美学文选[C].北京：北京大学出版社，1983：70.
[2]李泽厚.李泽厚哲学美学文选[C].长沙：湖南人民出版社， 1985：382.
[3]（美）万·梅特尔·阿米斯，傅志强译.小说美学[M].北京： 燕山出版社，1987：91.
[4]（意）克罗齐，王天清译.美学的历史[M].北京： 中国社会科学出版社， 1984.
[5]（捷克）米兰·昆德拉，艾晓明译.贬值了的塞万提斯的遗产[J].上海：《文艺理论研究》编辑部，1990（1）.
[6]施良方.学习论[M].北京：人民教育出版社，2001：168.
[7]钟启泉.对衍教育：国际视野与本土行动[M].上海：华东师范大学出版社，2006：35.