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[摘要] 《〈论语〉选读》该教什么？从结合课程目标对于经典选读教学的定位和对过去教学的反思出发，探讨弱化文言字词及语法教学而引导学生从生活经验出发去阅读文本，从而可以使学生解决心灵困惑，获得心灵的滋养，达到在阐发《论语》现代意义的过程中，实现继承《论语》传统价值的目的教学指向，以助于学生逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。
[关键词]《〈论语〉选读》 教学 教学取向
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）180011
宋人罗大经在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’” 这就是所谓“半部《论语》治天下”，尽管并没有可信的史实和相关史料来佐证罗大经的这一记载的内容是否真实，但我们不能不说，它从另一个侧面说明了《论语》之于儒家文化的重大影响。人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修教材《先秦诸子选读》中选文的重点之一就是《论语》，选文围绕孔子的社会责任担当精神、师生关系、生存智慧、理想人格、对“义”的持守、教育思想和教育方法、“学”这一概念的特殊意义等七个主题来选编，其让学生通过学习“了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考”进而去指导自己的立身处世的意指是非常明确的。那么，今天，我们教《〈论语〉选读》，引导学生去读像《论语》这样的经典，该如何确定我们的教学指向？如何引导学生来追寻我们的精神之源？
《普通高中语文课程标准》关于优秀文学作品阅读的目标指出：“阅读优秀作品……通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。”“学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。”阅读思考、感受领悟、自我提升，这应该是阅读优秀作品的根本目标。因此，我们面对《〈论语〉选读》，在学生通过学习必修教材掌握了文言基本知识的基础上，去思考教什么就十分必要了。这里，有必要对过去的这一方面的教学进行一些反思。
第一，教《〈论语〉选读》，是否仍将文字的解读作为课堂教学的一个重点？读《论语》，当然要解决文字的问题，文字的问题不解决，就不能穿越历史去探索两千多年的秘密。但是在现实的教学中，有太多的教师将教学仅仅停留在文字层面，将《〈论语〉选读》当做一则则文言语段，解释字词，分析语法，翻译句子。但是众所周知，《论语》是一部语录体散文，其中包含着大量的对话。这里更多的反映出的是两千多年前我们祖先的用语规则和习惯，如果仅停留于解释字词，分析语法，翻译句子，刻意从语言文字角度去教学，必然是事倍功半甚至是徒劳无功的。其实，我们翻开文本来看，阅读每一则语录，教材选编时详尽的注释对学生阅读而言是不存在什么文字障碍的。如果说真还有什么文字障碍的话，我想也应该是引导学生于不同的语境中通过词语间细微的区别去进行比较，从而更深入的理解孔子思想的厚度。如果将《〈论语〉选读》的教学定位于一段段文言语段，释字词，析语法，会翻译，必然会增加学生的负担，也有悖于选修课教学的课程定位，其结果是影响了学生的文化视野和思维空间的拓展，不利于学生传统文化修养的提升，当然就更谈不上培养学生“为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”了。
第二，教《〈论语〉选读》，该不该把学生导向怎么通过语段的学习去领会作文之法？毫无疑问，教材所选的语段中，是有大量的精妙的语段，是可以启发学生如何把自己的思想准确地有艺术地表达出来的。但是，教材的选编，是编者根据课程标准的要求以不同的主题而辑录的，大多数并不存在严格的文章学的意义，因为《论语》本就是孔子及其弟子语录的连缀，原本是存在一定的话语场景的，也是围绕特定的主题的，但是教材编辑时对语段的选择，基本是从原本特定的场景中剥离出来，从切合中学生阅读实际的要求出发，再根据别样的主题而组合的，这就基本拆散原本存在的或可有一些联系的段落（就《论语》本身而言，除了各别篇章外，每篇之中、各章之间的内容也没有联系），不要说文章的起承转合，即使许多段落之间也无紧密的关联。如果以这样的文本来引导学生的作文，其效果就如同刻意从语言文字角度去教学一样，甚至更糟。《〈论语〉选读》的教学，绝不同于如《曹刿论战》、《烛之武退秦师》等典范文章的教学那样，可于文本的分析中引导学生学习文章之法。
第三，教《〈论语〉选读》，是否要把向学生系统的介绍孔子的思想体系作为文本解读前的一个重点？中学语文教学，引导学生于阅读中体悟，于阅读中提升语文修养，终而提升思想修养，应当是教学中的一个核心，学生只有在自我感悟中实现内化，这样学来的东西才是有价值的，有意义的。中学生对于经典作品的阅读感悟，一定是基于学生可理解的、可接受的能力之上的。教材编写者已于阅读文本之前有切合于学生实际的诸子思想的概说，学生自我阅读这部分内容，了解孔子的思想大体（这也是符合中学生实际的）应该是足够的了，接下来的学习，自然是在教师的引导下去自主探究，并在此基础上有差别（基于学生个体感悟能力的差异）的提高。如果我们把学生能够自主解决的东西作为教学的重点，占用大量的课堂时间去介绍孔子的思想体系，必然会使学生学习的兴趣和热情丧失。没有了学生参与热情的教学，必然是低效的甚至是无效的。
唐太宗《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”教师只有立足于《论语》的文化平台，立足于中学生认知水平的实际，引导学生用《论语》来解决学生的心灵困惑，来滋养学生的心灵，才能在阐发《论语》现代意义的过程中，达到继承《论语》传统价值的目的。
作为中学教师，执教《〈论语〉选读》，我们无法通过有限的课堂教学来实现使学生深悟像《论语》这样的经典作品的文化价值，更不可能让学生通过有限的几节课的学习就脱胎换骨，但希望通过教师的恰当引导使学生能对经典有个正确的认识，能通过阅读经典来提升他们的文化修养，使他们逐步形成正确的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，和良好的社会责任感。当然《论语》博大精深，凭教师几节课的教学也只能是浮光掠影、管中窥豹。《〈论语〉选读》教学，该怎么去教，教什么，值得每一个语文教师在实践中不断探索！
（责任编辑 韦淑红）
[关键词]《〈论语〉选读》 教学 教学取向
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）180011
宋人罗大经在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’” 这就是所谓“半部《论语》治天下”，尽管并没有可信的史实和相关史料来佐证罗大经的这一记载的内容是否真实，但我们不能不说，它从另一个侧面说明了《论语》之于儒家文化的重大影响。人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修教材《先秦诸子选读》中选文的重点之一就是《论语》，选文围绕孔子的社会责任担当精神、师生关系、生存智慧、理想人格、对“义”的持守、教育思想和教育方法、“学”这一概念的特殊意义等七个主题来选编，其让学生通过学习“了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考”进而去指导自己的立身处世的意指是非常明确的。那么，今天，我们教《〈论语〉选读》，引导学生去读像《论语》这样的经典，该如何确定我们的教学指向？如何引导学生来追寻我们的精神之源？
《普通高中语文课程标准》关于优秀文学作品阅读的目标指出：“阅读优秀作品……通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。”“学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。”阅读思考、感受领悟、自我提升，这应该是阅读优秀作品的根本目标。因此，我们面对《〈论语〉选读》，在学生通过学习必修教材掌握了文言基本知识的基础上，去思考教什么就十分必要了。这里，有必要对过去的这一方面的教学进行一些反思。
第一，教《〈论语〉选读》，是否仍将文字的解读作为课堂教学的一个重点？读《论语》，当然要解决文字的问题，文字的问题不解决，就不能穿越历史去探索两千多年的秘密。但是在现实的教学中，有太多的教师将教学仅仅停留在文字层面，将《〈论语〉选读》当做一则则文言语段，解释字词，分析语法，翻译句子。但是众所周知，《论语》是一部语录体散文，其中包含着大量的对话。这里更多的反映出的是两千多年前我们祖先的用语规则和习惯，如果仅停留于解释字词，分析语法，翻译句子，刻意从语言文字角度去教学，必然是事倍功半甚至是徒劳无功的。其实，我们翻开文本来看，阅读每一则语录，教材选编时详尽的注释对学生阅读而言是不存在什么文字障碍的。如果说真还有什么文字障碍的话，我想也应该是引导学生于不同的语境中通过词语间细微的区别去进行比较，从而更深入的理解孔子思想的厚度。如果将《〈论语〉选读》的教学定位于一段段文言语段，释字词，析语法，会翻译，必然会增加学生的负担，也有悖于选修课教学的课程定位，其结果是影响了学生的文化视野和思维空间的拓展，不利于学生传统文化修养的提升，当然就更谈不上培养学生“为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”了。
第二，教《〈论语〉选读》，该不该把学生导向怎么通过语段的学习去领会作文之法？毫无疑问，教材所选的语段中，是有大量的精妙的语段，是可以启发学生如何把自己的思想准确地有艺术地表达出来的。但是，教材的选编，是编者根据课程标准的要求以不同的主题而辑录的，大多数并不存在严格的文章学的意义，因为《论语》本就是孔子及其弟子语录的连缀，原本是存在一定的话语场景的，也是围绕特定的主题的，但是教材编辑时对语段的选择，基本是从原本特定的场景中剥离出来，从切合中学生阅读实际的要求出发，再根据别样的主题而组合的，这就基本拆散原本存在的或可有一些联系的段落（就《论语》本身而言，除了各别篇章外，每篇之中、各章之间的内容也没有联系），不要说文章的起承转合，即使许多段落之间也无紧密的关联。如果以这样的文本来引导学生的作文，其效果就如同刻意从语言文字角度去教学一样，甚至更糟。《〈论语〉选读》的教学，绝不同于如《曹刿论战》、《烛之武退秦师》等典范文章的教学那样，可于文本的分析中引导学生学习文章之法。
第三，教《〈论语〉选读》，是否要把向学生系统的介绍孔子的思想体系作为文本解读前的一个重点？中学语文教学，引导学生于阅读中体悟，于阅读中提升语文修养，终而提升思想修养，应当是教学中的一个核心，学生只有在自我感悟中实现内化，这样学来的东西才是有价值的，有意义的。中学生对于经典作品的阅读感悟，一定是基于学生可理解的、可接受的能力之上的。教材编写者已于阅读文本之前有切合于学生实际的诸子思想的概说，学生自我阅读这部分内容，了解孔子的思想大体（这也是符合中学生实际的）应该是足够的了，接下来的学习，自然是在教师的引导下去自主探究，并在此基础上有差别（基于学生个体感悟能力的差异）的提高。如果我们把学生能够自主解决的东西作为教学的重点，占用大量的课堂时间去介绍孔子的思想体系，必然会使学生学习的兴趣和热情丧失。没有了学生参与热情的教学，必然是低效的甚至是无效的。
唐太宗《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”教师只有立足于《论语》的文化平台，立足于中学生认知水平的实际，引导学生用《论语》来解决学生的心灵困惑，来滋养学生的心灵，才能在阐发《论语》现代意义的过程中，达到继承《论语》传统价值的目的。
作为中学教师，执教《〈论语〉选读》，我们无法通过有限的课堂教学来实现使学生深悟像《论语》这样的经典作品的文化价值，更不可能让学生通过有限的几节课的学习就脱胎换骨，但希望通过教师的恰当引导使学生能对经典有个正确的认识，能通过阅读经典来提升他们的文化修养，使他们逐步形成正确的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，和良好的社会责任感。当然《论语》博大精深，凭教师几节课的教学也只能是浮光掠影、管中窥豹。《〈论语〉选读》教学，该怎么去教，教什么，值得每一个语文教师在实践中不断探索！
（责任编辑 韦淑红）