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对谁也不说，悄没声息地离家，悄没声息地离群。你脑海里是不是闪过这样的念头？这样想时，你是不是兴奋中夹着忐忑，甚至还觉得自己有点无耻？其实，这没啥，许多人做过了。看，词典中就有个专门的词条儿，叫“出走”。
你是不是很担心碰到这事儿？怕冷不防，家里人身边人真有人出走了。别太纠结。想想《西游记》里的那些神佛大佬，他们的小童、坐骑不也常玩这招儿？快活的神仙和佑人的佛不也曾面对这事儿？哦，你说那是神话，假。可是，艺术源于生活却高于生活啊，吴承恩笔下的神仙、菩萨是神话，出走却是生活的记录。数数明朝那些事儿，出走这档子事儿当时肯定是一个社会问题。
青牛是太上老君的坐骑，一日，趁牛童吃下在丹房捡的一粒“七返火丹”睡着了，溜下界去，做了“独角兕大王”。弥勒佛的司磬童子趁他赴元始会，拐了几件宝贝，跑出宫去假设小雷音寺，做“黄眉大王”，冒充如来。观音菩萨莲花池里的金鱼，趁海潮泛涨，掐了一枝未开的菡萏溜到通天河旁，号称“灵感大王”……
这些个小童儿、坐骑、有灵性的动物，平日里被人呼来唤去，耳提面命，做着乖宝宝、跟屁虫，怎么一出去都忙着称王称霸？
想来，吴承恩真是理解成长中的人们。人骨子里有股不甘平凡的心气。现实中，他们越显得无足轻重，越喜欢做主宰；越是被约束，越渴盼张扬个性。
不说总有不说的理由。
太上老君是天宫宗教领袖。猴哥大闹天宫，偷吃他的仙丹，踢翻他的炼丹炉，老人家再怎么无为不争，也难免尴尬。应观音之请，他派金角、银角两名童子下界考验猴哥，结果，这两人反被猴哥装进自己的宝葫芦，差点就烤化了。青牛很替主人窝火，要去教训教训猴哥，这事儿能先说吗？太上老君知道了，以他在神佛两界的地位，怎会让青牛干这种死缠烂打的事儿？
黄眉童儿看到如来佛把成佛得道的美事给了爱徒金禅子，觉得不爽，要去取經路上打横炮。这事儿，他能给弥勒佛说吗？弥勒佛可是灵山接班人啊，能不顾及利害？
出走是冲动，也是重大行动。年少时的决策，再怎么幼稚，也是走向独立的脚步。正因为如此，神佛大佬对小童儿、坐骑等的出走都比较宽容。太上老君收服“独角兕大王”时，只在高峰上叫道：“那牛儿还不归家，更待何日？”猴哥要打现了本相的黄眉童儿，弥勒佛立即把妖精装在袋里护着。
很多解读《西游记》的人看不透这一节，批评神佛大佬纵容身边人。其实，成长是枝蔓横生的时节，要有宽松环境。至于宽容到纵容的程度，一说是溺爱，一说是矫枉过正。
你是不是很担心碰到这事儿？怕冷不防，家里人身边人真有人出走了。别太纠结。想想《西游记》里的那些神佛大佬，他们的小童、坐骑不也常玩这招儿？快活的神仙和佑人的佛不也曾面对这事儿？哦，你说那是神话，假。可是，艺术源于生活却高于生活啊，吴承恩笔下的神仙、菩萨是神话，出走却是生活的记录。数数明朝那些事儿，出走这档子事儿当时肯定是一个社会问题。
青牛是太上老君的坐骑，一日，趁牛童吃下在丹房捡的一粒“七返火丹”睡着了，溜下界去，做了“独角兕大王”。弥勒佛的司磬童子趁他赴元始会，拐了几件宝贝，跑出宫去假设小雷音寺，做“黄眉大王”，冒充如来。观音菩萨莲花池里的金鱼，趁海潮泛涨，掐了一枝未开的菡萏溜到通天河旁，号称“灵感大王”……
这些个小童儿、坐骑、有灵性的动物，平日里被人呼来唤去，耳提面命，做着乖宝宝、跟屁虫，怎么一出去都忙着称王称霸？
想来，吴承恩真是理解成长中的人们。人骨子里有股不甘平凡的心气。现实中，他们越显得无足轻重，越喜欢做主宰；越是被约束，越渴盼张扬个性。
不说总有不说的理由。
太上老君是天宫宗教领袖。猴哥大闹天宫，偷吃他的仙丹，踢翻他的炼丹炉，老人家再怎么无为不争，也难免尴尬。应观音之请，他派金角、银角两名童子下界考验猴哥，结果，这两人反被猴哥装进自己的宝葫芦，差点就烤化了。青牛很替主人窝火，要去教训教训猴哥，这事儿能先说吗？太上老君知道了，以他在神佛两界的地位，怎会让青牛干这种死缠烂打的事儿？
黄眉童儿看到如来佛把成佛得道的美事给了爱徒金禅子，觉得不爽，要去取經路上打横炮。这事儿，他能给弥勒佛说吗？弥勒佛可是灵山接班人啊，能不顾及利害？
出走是冲动，也是重大行动。年少时的决策，再怎么幼稚，也是走向独立的脚步。正因为如此，神佛大佬对小童儿、坐骑等的出走都比较宽容。太上老君收服“独角兕大王”时，只在高峰上叫道：“那牛儿还不归家，更待何日？”猴哥要打现了本相的黄眉童儿，弥勒佛立即把妖精装在袋里护着。
很多解读《西游记》的人看不透这一节，批评神佛大佬纵容身边人。其实，成长是枝蔓横生的时节，要有宽松环境。至于宽容到纵容的程度，一说是溺爱，一说是矫枉过正。