【摘 要】
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"学术区"内部成果与外部关系的考察,是中国社会科学"反思性继承"的一项基础工作。如作者所言,"学术区"系指"被本地、外地、外国学者研究过,而形成某种学术遗产和学术风格的区
【机 构】
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北京大学社会学人类学研究所 中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心
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"学术区"内部成果与外部关系的考察,是中国社会科学"反思性继承"的一项基础工作。如作者所言,"学术区"系指"被本地、外地、外国学者研究过,而形成某种学术遗产和学术风格的区域"。为在中国研究领域里推进"学术区"的再研究,本文具体比较了中国人类学研究中的"东南区"与"西南区"。在海内外中国人类学研究中,"东南区"与"西南区"本都有民族学与汉人社会研究,但在20世纪下半叶特定的历史背景下,海内外人类学、民族学研究者对两个"学术区"加以研究内容与使命的区分,致使东南的汉人社会与西南的民族相互分离,东南的"社会人类学"与西南的"民族学"相互区分。"东西分化"不乏其优点——在其格局之下,两地各自积累了对于未来中国人类学的理论思考有意义的研究成果,然而,当差异过于扩大化时,也导致了认识问题的出现:"东南区"与"西南区"出现了学术研究服务于两地"形象塑造"的倾向,致使研究者忽视了两地内部与相互之间关系的研究。借助对《史记》的一项解读,作者指出,为了深化两个"学术区"的研究,有必要重建二者之间的历史纽带,在一个更广阔的视野下,"反思地继承"东西两大"学术区"的遗产,促成一个"东西结合"的学术范式,通过历史文明、政治文化、帝国宇宙观诸方面的研究,展开"关系结构"的社会科学思考。
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