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新大纲中说：在语文教学过程中，教师要根据教材特点和学生实际，使学生潜移默化地受到熏陶感染，提高思想认识，陶冶道德情操，培养爱美的情趣。
苏霍姆林斯基又说：“教育者的任务在于发现每个受教育者身上一切最美好的东西，发展他们，不去用学校里的条条框框限制他们，鼓励独立的工作——进行创造。”
在教学过程中，培育学生的创造力，培养爱美的情趣，这是新时代对小学语文教师提出的新的要求，在实际的教学工作中，在培养学生质疑能力的同时，我进行了尝试，收到了意外的效果。
一、质疑中发现美
“对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现”，的确，就像车尔尼雪夫斯基说的——美是生活。可以说，美是无处不在的，就看我们在怎样的角度，以怎样的眼睛去看。
我在教朱自清的《春》时，学生对“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中”这个句子的疑问有：“鸟儿为什么将巢安在繁花嫩叶当中而不安在别的地方？”“既然是繁花嫩叶，那么鸟将巢安在上面，那些繁花嫩叶不会折断吗？”“难道小鸟一高兴起来就不会把这些繁花嫩叶吃光吗？”学生以孩子的角度提出了问题，而问题的本身已具备了讨论的美学价值，于是我便鼓励说：“这些问题很有水平，因为已经把小鸟和繁花嫩叶当作我们这个生活环境的一部分了。”在这里，美以最朴素最真切的方式表现出来了——关心生存环境。
如教巴金的《繁星》时，学生问：“为什么我在星的怀抱中微笑著，我沉睡着却说是睡在母亲的怀里了？”问题中，当时作者所处的环境与童年时母亲的怀抱有极大的相似，于是这美好的夜便勾起了对童年生活的眷恋，在这个问题中，学生已经开始从两者的和谐性方向考虑了。又如对《鸟的天堂》课题的疑问是：为什么要以“鸟的天堂”作为题目？那么教师在与“鸟的生活的大树”、“鸟的窝”等词作个比较后发现，鸟的天堂这个题目中不仅点明了写作的主要内容，也包含着作者的一种赞美之情，而且“天堂”这个词给人的是无限的联想的空间。学生从这个问题当中体会到了不同词语所传达的不同的色彩及深含的感情。
养成学生一种良好的品质远比教给学生知识重要得多，谁又能说质疑的火花不是思维美丽的外衣呢？一个连自己都不敢相信的人，怎么会大胆地提出疑问，又怎么会放射出美的光波呢？因此，作为教师，完全可以信心十足地告诉学生，问题的提出这本身便是一种美的化身，而善思考更让我们发现问题背后的许多令人兴奋的美的思想。这可以说是在培养学生质疑的勇气时对自身的一种美的肯定，让思维的美丽召唤、吸引学生去作更深入的探究。
能欣赏自己，这是美育的第一步。
二、解疑中体验美
爱默生说：“在小学、中学、大学教学的内容，并不是教育，而是教育的手段。”于是，我们完全可以凭借语文课本上众多的课文作为教育的手段，从而达到美育的目的。
对学生提出的疑问可以老师直接回答也可以由学生间互相解答，但不论选择哪种形式，其过程都应该是能培养学生美的情趣的。
冰心的《只拣儿童多处行》是一篇以游记形式出现的散文，当学完课文后，有学生质疑：“作者为什么要选儿童多处行呢？”很显然，这个问题已经触及到了课文的中心思想了，在同学生一起解答这个疑问时，从儿童的特点入手进行讨论，学生有的说，儿童是钻出地面的小苗，将来会长成大树；有的说，儿童像太阳，有无尽的力量，会喷发出来——疑问解了，而学生在联系的过程中，在同学之间互相交流中体会到少年儿童的美，明白了作者为什么要拣儿童多处行，那是一种对蓬勃的朝气，对无限希望的由衷的赞美。又如《蒙蒙细雨》，主要是写事的，却在开头与结尾加上了两段描写小雨的话，在为什么要加这两段话的疑问解答中，一方面知道人民教师与细雨的象征关系，另一方面也使句子的表达更具美感，让学习内容与欣赏作品的美融合一体。
还如《詹天佑》中学生对詹天佑为什么要受命于危难并且运用各种方法努力提高工程效率的疑问，在讨论、辩解中体会詹天佑对工作严格要求背后的崇高的爱国之情，一种崇高的道德美在感知人物事件过程中将内化为学生的认识。
三、想像中创造美
课文中情节空白处可以让学生进行想象创造。朱自清《春》中有这么一句：“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子跟轻风流水应和着。”其中的“呼朋引伴”和“唱出宛转的曲子”便是情节空白处。在训练学生想像力的同时，小鸟们互相的交流，以及和周围的花草树木的和谐共处这就是一幅至胜的花鸟欢唱图。这些，是通过渗透性体现出来的，不是“贴”出来的标签，是学生自己内心的体会。小草的摆动，小花的舞动，鸟儿们的吱吱喳喳——这些微妙的声音，形成了美、生动和深思。
又如上完《卖火柴的小女孩》，学生问：“卖火柴的小女孩到我们班来该多好啊，就不会冻死了！”于是，我们便以《假如卖火柴的小女孩来到我们班》为题让学生写，许多学生都写大家给她学习用品，并且要求把小女孩领到自己家中。最有趣的是一位学生竟然写到：“我们的老师认她作干女儿，她不仅有了一个中国姓——胡，还有了一位大家都很想有的干妈妈——胡老师。”看到这里，我不禁为孩子们那善良纯真的思想所感动，也为他们对疑问的延伸，以及由此而形成的一种求知欲望，契而不舍、追根到底的探究精神所震惊，也感到身为教师，自己的人格乃至细微的流露都会成为学生的创造原型。
正如普洛丁所说的：“眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美，也就看不见美。”课文里、生活中，甚至问题中都孕含着许多可以挖掘的内容，教育不仅仅是“传道、授业、解惑”的功能，它更应该是我们民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的惟一手段。在教给学生科学文化知识的同时，也让学生体会到科学、学习、社会、自然的美，那么，新大纲中提出的“培育学生的创造力，培养爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格”将在教学中开出美丽的现实之花。
苏霍姆林斯基又说：“教育者的任务在于发现每个受教育者身上一切最美好的东西，发展他们，不去用学校里的条条框框限制他们，鼓励独立的工作——进行创造。”
在教学过程中，培育学生的创造力，培养爱美的情趣，这是新时代对小学语文教师提出的新的要求，在实际的教学工作中，在培养学生质疑能力的同时，我进行了尝试，收到了意外的效果。
一、质疑中发现美
“对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现”，的确，就像车尔尼雪夫斯基说的——美是生活。可以说，美是无处不在的，就看我们在怎样的角度，以怎样的眼睛去看。
我在教朱自清的《春》时，学生对“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中”这个句子的疑问有：“鸟儿为什么将巢安在繁花嫩叶当中而不安在别的地方？”“既然是繁花嫩叶，那么鸟将巢安在上面，那些繁花嫩叶不会折断吗？”“难道小鸟一高兴起来就不会把这些繁花嫩叶吃光吗？”学生以孩子的角度提出了问题，而问题的本身已具备了讨论的美学价值，于是我便鼓励说：“这些问题很有水平，因为已经把小鸟和繁花嫩叶当作我们这个生活环境的一部分了。”在这里，美以最朴素最真切的方式表现出来了——关心生存环境。
如教巴金的《繁星》时，学生问：“为什么我在星的怀抱中微笑著，我沉睡着却说是睡在母亲的怀里了？”问题中，当时作者所处的环境与童年时母亲的怀抱有极大的相似，于是这美好的夜便勾起了对童年生活的眷恋，在这个问题中，学生已经开始从两者的和谐性方向考虑了。又如对《鸟的天堂》课题的疑问是：为什么要以“鸟的天堂”作为题目？那么教师在与“鸟的生活的大树”、“鸟的窝”等词作个比较后发现，鸟的天堂这个题目中不仅点明了写作的主要内容，也包含着作者的一种赞美之情，而且“天堂”这个词给人的是无限的联想的空间。学生从这个问题当中体会到了不同词语所传达的不同的色彩及深含的感情。
养成学生一种良好的品质远比教给学生知识重要得多，谁又能说质疑的火花不是思维美丽的外衣呢？一个连自己都不敢相信的人，怎么会大胆地提出疑问，又怎么会放射出美的光波呢？因此，作为教师，完全可以信心十足地告诉学生，问题的提出这本身便是一种美的化身，而善思考更让我们发现问题背后的许多令人兴奋的美的思想。这可以说是在培养学生质疑的勇气时对自身的一种美的肯定，让思维的美丽召唤、吸引学生去作更深入的探究。
能欣赏自己，这是美育的第一步。
二、解疑中体验美
爱默生说：“在小学、中学、大学教学的内容，并不是教育，而是教育的手段。”于是，我们完全可以凭借语文课本上众多的课文作为教育的手段，从而达到美育的目的。
对学生提出的疑问可以老师直接回答也可以由学生间互相解答，但不论选择哪种形式，其过程都应该是能培养学生美的情趣的。
冰心的《只拣儿童多处行》是一篇以游记形式出现的散文，当学完课文后，有学生质疑：“作者为什么要选儿童多处行呢？”很显然，这个问题已经触及到了课文的中心思想了，在同学生一起解答这个疑问时，从儿童的特点入手进行讨论，学生有的说，儿童是钻出地面的小苗，将来会长成大树；有的说，儿童像太阳，有无尽的力量，会喷发出来——疑问解了，而学生在联系的过程中，在同学之间互相交流中体会到少年儿童的美，明白了作者为什么要拣儿童多处行，那是一种对蓬勃的朝气，对无限希望的由衷的赞美。又如《蒙蒙细雨》，主要是写事的，却在开头与结尾加上了两段描写小雨的话，在为什么要加这两段话的疑问解答中，一方面知道人民教师与细雨的象征关系，另一方面也使句子的表达更具美感，让学习内容与欣赏作品的美融合一体。
还如《詹天佑》中学生对詹天佑为什么要受命于危难并且运用各种方法努力提高工程效率的疑问，在讨论、辩解中体会詹天佑对工作严格要求背后的崇高的爱国之情，一种崇高的道德美在感知人物事件过程中将内化为学生的认识。
三、想像中创造美
课文中情节空白处可以让学生进行想象创造。朱自清《春》中有这么一句：“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子跟轻风流水应和着。”其中的“呼朋引伴”和“唱出宛转的曲子”便是情节空白处。在训练学生想像力的同时，小鸟们互相的交流，以及和周围的花草树木的和谐共处这就是一幅至胜的花鸟欢唱图。这些，是通过渗透性体现出来的，不是“贴”出来的标签，是学生自己内心的体会。小草的摆动，小花的舞动，鸟儿们的吱吱喳喳——这些微妙的声音，形成了美、生动和深思。
又如上完《卖火柴的小女孩》，学生问：“卖火柴的小女孩到我们班来该多好啊，就不会冻死了！”于是，我们便以《假如卖火柴的小女孩来到我们班》为题让学生写，许多学生都写大家给她学习用品，并且要求把小女孩领到自己家中。最有趣的是一位学生竟然写到：“我们的老师认她作干女儿，她不仅有了一个中国姓——胡，还有了一位大家都很想有的干妈妈——胡老师。”看到这里，我不禁为孩子们那善良纯真的思想所感动，也为他们对疑问的延伸，以及由此而形成的一种求知欲望，契而不舍、追根到底的探究精神所震惊，也感到身为教师，自己的人格乃至细微的流露都会成为学生的创造原型。
正如普洛丁所说的：“眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美，也就看不见美。”课文里、生活中，甚至问题中都孕含着许多可以挖掘的内容，教育不仅仅是“传道、授业、解惑”的功能，它更应该是我们民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的惟一手段。在教给学生科学文化知识的同时，也让学生体会到科学、学习、社会、自然的美，那么，新大纲中提出的“培育学生的创造力，培养爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格”将在教学中开出美丽的现实之花。