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龚自珍深于经学、小学和史地之学。为今文学派的主要人物。其诗反映了鸦片战争前夕黑暗的社会现实，具有渴望变革、追求理想的精神。文章多抒发其对社会、政治问题的见解，纵横奇诡。《咏史》是他的代表作之一，这是一首谈论社会和人生的诗，可是其词语非描述性，也非抒情性的，但仍让人觉得是诗，它比别的诗更气势磅礴，才华横溢。
"金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。田横五百人安在，难道归来尽诸侯？"《咏史》一诗不是抒情言志的，全诗除了最后一联以问句的形式出现，含有作者的抒发，且不是谴责性的。较之描写性及抒情言志的语言，该诗更接近理智判断性的语言。"金粉东南十五州，万重恩怨属名流。"说的是在整个中国，各种各样的不满，恩恩怨怨，都发生在达官贵人、社会名流这些有教养有文化的知识分子之中。"牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。"说的是国家大事都由那些投机倒把商人般阿谀奉承的无耻文人说了算，即无才有无德的轻贱文人总是扶摇直上，位居上游。他们根本不关心政治，不关心国家的发展，胆小如鼠，听到文字狱三个字便胆战心惊，避之惟恐不及，他们的著书立说只是为了养家糊口，营利生财。尾联说，田横和他带领下的五百壮士没有回来而尽皆自刎身死是有道理的，因为他们即使回来，也不可能像答应他们的那样尽皆拜爵封侯，因为他们在这样的官场中，根本不可能立住脚跟，这些无才，无德，无志，无行，无勇，无谋，无筋，无骨的文人是不会容忍像田横这样忠贞勇毅的志士们的存在。
以"金粉东南十五州，万重恩怨属名流。"开头气魄宏大，具有巨大的吞吐量。把读者从自己存在的狭小的空间走出来，以关切的态度注视整个中国，对于当时的人而言，也是整个世界的状况。他给人一种综合的感受。这種感受是在无数的感受中积淀起来的，是不同时空条件下积累起来的，淤积成一种对社会人生的宏观的俯察式的感受，是充塞整个世界的一种无法摆脱的情感体验。"金粉东南"是中国最繁华富庶的所在，也是历史上昏群庸臣败于北方少数民族之后偏安的一隅、苟且偷安的所在，所以它的繁荣有一种虚假繁荣的性质，在歌舞升平的背后埋伏着危机。这种意味既是由历史知识告诉人们的，也是由"金粉"这两个字暗示给人们的，是对诗的语言本身的感觉。"万重恩怨属名流"恰恰是代表着中国、体现着中国人民的前途和命运的社会阶层里，恩怨万重啊，彼此猜忌，充满了纠缠不清的是是非非。这里的"万重恩怨"真是绝妙之笔，是绝不比那些写景体物的传统名句更少功力的诗句。恩怨而非一般的矛盾，这么大一群人，各以自己的小惠小利而忙忙碌碌。假若你不愿与他们同流合污，成为其中的一员，你的命运和前途也在无形中被断送了。这是一种浩大的悲哀，但也是切身的、真诚的悲哀，所以在这表面冷静的判断中，压缩着浓厚的诗情。
"牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。"的社会现状：不做事的霸占着做事的位置，要做制的找不到做事的基本条件，人的生命力就在这样一个社会状态中被窒息。
"避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。"我认为龚自珍这两句诗有三个层次的意义。一是对统治者所制造的一起起的文字狱的抗议，二是对中国文化、队整个中国知识分子阶层的伤悼。文字狱是中国政治统治者一手制造的，但中做的政治统治者又何尝不是知识分子？在每一次的文字狱中，又何尝不是知道分子扮演着主要的或重的角色呢？文字狱并不仅仅是政治统治者压迫中国知识分子的手段，它同时也是中国知识分子相互倾轧的手段；它不仅仅是一个政治问题，而且也是一个文化的问题。在社会名流中出现的主要不是认识上的分歧，不是如何推动社会历史发展的分歧，而是个人的恩怨，是名誉地位的争夺，是各种不具有政见分歧的派系斗争。文字狱是中国文化和中国知识分子走向堕落的主要标志，它的产生和发展又反过来摧毁了中国知识分子坚持己见、正视现实、尊重事实、热爱真理的主题意志。摧毁了他们从事正常的文化事业的勇气和力量。他们没有任何自我救助的力量，人人自卫，使稍有正义感的人处于孤立无援的地位，而那些"牢盆狎客""团扇才人"却能如入无人之景，爬上高位。他们不敢正视现实，不敢坚持真理，不敢独抒己见，但他们还要著树立说，还要做学问，这个学问的作用或许是"为稻梁谋"。第三层意思是诗人的自我伤悼，其中有对自我尴尬处境的自嘲，有对自我人生道路无可选择的苦闷，有自我受到环境的重压后所产生的愤激感情的反冲。人要在生存环境中作出自我的人生选择。但是无力改变现实，所以诗人感到苦闷，是人生必须选择又无可选择的苦闷。作者嘲笑社会，嘲笑中国知识分子整体上的精神萎靡，同时也等于在嘲笑自己。
这首诗没有做出任何的判断，是对所有结论的一种粉碎性的毁灭，是对人类心理平衡的一种永久性的破坏，是对读者心灵的震撼。
在龚自珍的时代，他们不能用统计式的精确性说明中国知识分子的精神状态，也不可能证明哪些达官贵人是一些"牢盆狎客""团扇才人"，但却能感受到这种政治衰败，文化衰败的状况。龚自珍表达了这种感受，需要足够的勇气和感情强度。这种表达本身就具有很大的危险性。这表现了龚自珍敢于正视现实，敢于独抒己见，富有社会责任感。
"金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。田横五百人安在，难道归来尽诸侯？"《咏史》一诗不是抒情言志的，全诗除了最后一联以问句的形式出现，含有作者的抒发，且不是谴责性的。较之描写性及抒情言志的语言，该诗更接近理智判断性的语言。"金粉东南十五州，万重恩怨属名流。"说的是在整个中国，各种各样的不满，恩恩怨怨，都发生在达官贵人、社会名流这些有教养有文化的知识分子之中。"牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。"说的是国家大事都由那些投机倒把商人般阿谀奉承的无耻文人说了算，即无才有无德的轻贱文人总是扶摇直上，位居上游。他们根本不关心政治，不关心国家的发展，胆小如鼠，听到文字狱三个字便胆战心惊，避之惟恐不及，他们的著书立说只是为了养家糊口，营利生财。尾联说，田横和他带领下的五百壮士没有回来而尽皆自刎身死是有道理的，因为他们即使回来，也不可能像答应他们的那样尽皆拜爵封侯，因为他们在这样的官场中，根本不可能立住脚跟，这些无才，无德，无志，无行，无勇，无谋，无筋，无骨的文人是不会容忍像田横这样忠贞勇毅的志士们的存在。
以"金粉东南十五州，万重恩怨属名流。"开头气魄宏大，具有巨大的吞吐量。把读者从自己存在的狭小的空间走出来，以关切的态度注视整个中国，对于当时的人而言，也是整个世界的状况。他给人一种综合的感受。这種感受是在无数的感受中积淀起来的，是不同时空条件下积累起来的，淤积成一种对社会人生的宏观的俯察式的感受，是充塞整个世界的一种无法摆脱的情感体验。"金粉东南"是中国最繁华富庶的所在，也是历史上昏群庸臣败于北方少数民族之后偏安的一隅、苟且偷安的所在，所以它的繁荣有一种虚假繁荣的性质，在歌舞升平的背后埋伏着危机。这种意味既是由历史知识告诉人们的，也是由"金粉"这两个字暗示给人们的，是对诗的语言本身的感觉。"万重恩怨属名流"恰恰是代表着中国、体现着中国人民的前途和命运的社会阶层里，恩怨万重啊，彼此猜忌，充满了纠缠不清的是是非非。这里的"万重恩怨"真是绝妙之笔，是绝不比那些写景体物的传统名句更少功力的诗句。恩怨而非一般的矛盾，这么大一群人，各以自己的小惠小利而忙忙碌碌。假若你不愿与他们同流合污，成为其中的一员，你的命运和前途也在无形中被断送了。这是一种浩大的悲哀，但也是切身的、真诚的悲哀，所以在这表面冷静的判断中，压缩着浓厚的诗情。
"牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。"的社会现状：不做事的霸占着做事的位置，要做制的找不到做事的基本条件，人的生命力就在这样一个社会状态中被窒息。
"避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。"我认为龚自珍这两句诗有三个层次的意义。一是对统治者所制造的一起起的文字狱的抗议，二是对中国文化、队整个中国知识分子阶层的伤悼。文字狱是中国政治统治者一手制造的，但中做的政治统治者又何尝不是知识分子？在每一次的文字狱中，又何尝不是知道分子扮演着主要的或重的角色呢？文字狱并不仅仅是政治统治者压迫中国知识分子的手段，它同时也是中国知识分子相互倾轧的手段；它不仅仅是一个政治问题，而且也是一个文化的问题。在社会名流中出现的主要不是认识上的分歧，不是如何推动社会历史发展的分歧，而是个人的恩怨，是名誉地位的争夺，是各种不具有政见分歧的派系斗争。文字狱是中国文化和中国知识分子走向堕落的主要标志，它的产生和发展又反过来摧毁了中国知识分子坚持己见、正视现实、尊重事实、热爱真理的主题意志。摧毁了他们从事正常的文化事业的勇气和力量。他们没有任何自我救助的力量，人人自卫，使稍有正义感的人处于孤立无援的地位，而那些"牢盆狎客""团扇才人"却能如入无人之景，爬上高位。他们不敢正视现实，不敢坚持真理，不敢独抒己见，但他们还要著树立说，还要做学问，这个学问的作用或许是"为稻梁谋"。第三层意思是诗人的自我伤悼，其中有对自我尴尬处境的自嘲，有对自我人生道路无可选择的苦闷，有自我受到环境的重压后所产生的愤激感情的反冲。人要在生存环境中作出自我的人生选择。但是无力改变现实，所以诗人感到苦闷，是人生必须选择又无可选择的苦闷。作者嘲笑社会，嘲笑中国知识分子整体上的精神萎靡，同时也等于在嘲笑自己。
这首诗没有做出任何的判断，是对所有结论的一种粉碎性的毁灭，是对人类心理平衡的一种永久性的破坏，是对读者心灵的震撼。
在龚自珍的时代，他们不能用统计式的精确性说明中国知识分子的精神状态，也不可能证明哪些达官贵人是一些"牢盆狎客""团扇才人"，但却能感受到这种政治衰败，文化衰败的状况。龚自珍表达了这种感受，需要足够的勇气和感情强度。这种表达本身就具有很大的危险性。这表现了龚自珍敢于正视现实，敢于独抒己见，富有社会责任感。