【摘 要】
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西晋重臣裴頠面临社会冲突和危机,建构了“崇有论”玄学体系,转道本儒末为儒主道辅,协调统治集团内部的礼仪秩序。裴頠的“崇有论”描绘了从宗极群本之道,到众多差异族类品性
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西晋重臣裴頠面临社会冲突和危机,建构了“崇有论”玄学体系,转道本儒末为儒主道辅,协调统治集团内部的礼仪秩序。裴頠的“崇有论”描绘了从宗极群本之道,到众多差异族类品性,再到形象有分的实体,又到变化感应的理迹根源的世界图式。针对“贵无论”的大行其道,裴頠“崇有论”的主导思想仍然是有无相对相分的思维。
In the western Jin Dynasty, Pei Zhen, a prominent minister in the Western Jin Dynasty, faced social conflicts and crises, and constructed a metaphysical system of “Chong Wei Lun”, ending with Confucianism and Taoism and coordinating the ritual order within the ruling group. Pei’s theory of “Chongyou” portrays the world pattern from Zongji group to many diverse ethnic groups, to an image-bearing entity, and to the root of change induction. For the “expensive no matter ” popular, Pei “Chong theory ” is still the dominant thought of whether or not the relative phase of thinking.
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