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摘 要: 在文学课程教学中贯彻通识教育理念,需要对通识教育、文学两个基本概念进行深度的理解和把握,需要对当下大学人文教育面临的困境采取相应的对策。本文作者从教学目的、内容,课程设计三个方面进行了思考和探索。
关键词: 通识教育 文学教育 教学目的
作为一名在以工科为主的综合性大学从事通识教育的文学教师,我不断探索的一个问题就是,如何将通识教育的理念更好地贯彻到文学课程的教学过程中。
而对于这个问题的思考,首先涉及对一些基本问题的认知。譬如,什么是通识教育?什么是文学?而文学教育在通识教育体系中能够起到什么样的作用?
一、基本问题的认知与把握
在中国,对通识教育的研究,已经有越来越多的人参与进来,尽管没有达成统一的定义标准,但基本上,对一些问题已达成共识。其中,较早从事通识教育研究的学者李曼丽的观点具有一定代表性:“就性质而言,通识教育是高等教育的组成部分,是所有大学生都应接受的非专业教育;就其目的而言,通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的和国家的公民;就其内容而言,通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。”[1]其中,对两个关键词的理解是非常重要的,即非专业性、非功利性。
通识教育具有非专业性,意味着我们在进行教学时,要对教育的对象、内容、方式进行清晰而有效的分层和定位,要与专业教育区别开来。譬如,在以工科为主的综合性大学从事通识教育的文学教学,就应该有效地区别于中学的语文教育、大学的中文本科教育、研究生教育,甚至普通综合大学的文学教育。除文学学科外,通识教育中的艺术教育、法律教育等都应该区别于艺术本科、法律本科教育。如何进行分层和定位,具体到教育内容、教学方式方面则需要教师在教学活动中不断地探索。
通识教育具有非功利性,意味着我们在教学理念的体认和传授方面应该更注重学科的特殊性,譬如在教学中应该让学生不断明确人文学科在性情陶冶、灵魂育化方面的特殊性,同时注意教育的持续性,注重引导和兴趣的培养,而不是知识的灌输和技能的传授。在教学效果的体认和评价方面更应该灵活多样,而不单以卷面成绩作为唯一的评价标准。
就文学而言,文学的内涵经历了一个演变的过程。在上古和先秦时期,文史哲是不分家的,到了魏晋,文学才作为一种特殊的审美意识形态从中剥离出来。现代则专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。文学作为社会意识形态的一种,不仅仅有着一般文化形态如哲学、历史、政治等所具有的认识价值、文化薪火传承的价值,而且从文学的特殊性来看,文学作为一种特殊的审美意识形态,有着其他文化形态所不可替代的作用。主要体现在以文字构筑的形象世界所起到的情感陶冶、美感熏陶的作用。
对文学特殊性内涵的重视,可以帮助我们在教学中寻找更适合这门学科的教学方法,譬如在教学中更注重抒情性氛围的营造,更注重“点拨”、“熏陶”和“启发”学生去想象和联想,去体验品味文字的美感,而不是生硬的灌输和讲授。
而从历史渊源看,文学本身就蕴含着文学—历史—哲学的三重纬度。对这一与一般文化形态相贯通的内涵的重视,可以帮助我们在通识教学中,重新引入文史哲结合的教学思路,有意识地设计一些有意味的教学环节,把三者融汇贯通起来,以达到教育功能的最大化。
因此,对通识教育理念和文学理念的深度理解和把握,对我们在教学活动中更好地实践教育目的有着重要的意义。而就以工科为主的综合性大学的文科学生而言,他们在形象思维的培养方面,在情感体验的孵化方面,在对中国文化传统的感知等诸多方面需要大力加强。而文学恰恰在其中担任着不可替代的角色。通识教育的目的是培养人格全面发展的人才,因此在以工科为主的综合性大学的通识教育体系中,文学等人文社会科学课程应该被放置在更为重要的地位。
二、文学教育面临的困境
在教学过程中,我深切感受到文学教育在当下的社会所面临的困境。首先是整体的人文生态环境的恶劣化。在市场经济的冲击下,整个社会涌动着一种以“功利性、目的性、利益最大化”为特点的社会思潮,这种思潮也蔓延到了校园。为了拓宽就业门路,迎合市场的需要,在专业以外,学生依然选择实用性的学科作为学习对象,或者选择一些较为轻松,娱乐功能较强的学科作为选修对象,以减轻学业压力。文学作为一种非功利性、情感性、审美性的科目日益受到冷落。
其次,中学的应试教育造成了当代大学生阅读量的匮乏和对文学作品审美能力的弱化。大多数学生反感于在高考指挥棒下的语文教学模式,对文学的理解仅停留在对作品进行字词句的理解,对主要内容、主题思想、艺术特点等条框性的概括等技术性层面上,感受不到作品的艺术魅力和思想启迪,文学并没有真正进入到他们的内心深处。
再次,网络时代也对文学教学带来了巨大的冲击。在网络时代,学生在短时期内能够通过搜索、复制等方式获得大量的知识信息,包括对文学作品的个性化解读。这种获取知识的方式,在开阔视野,拓宽知识面,丰富与社会的信息交流方面大有裨益。而网络上各种的视频资源,也能够有效地丰富学生对文学作品的感受。但与此同时,也带来了一些严重的后果。譬如一些学生满足于网络获取知识的轻易性,放弃对阅读、思考、写作能力的培养和锻炼,甚至对答案的寻求直接用“复制加拼贴”的方式来获得。长此以往,学生的阅读能力、对问题的分析综合能力、表达能力、想象力都会受到严重的挫伤。而对于教学而言,网络时代的到来也给教师的教学带来了挑战。由于获取知识的轻易性,教师在知识层面的“渊博”并不能体现自身的素养,不一定能真正调动学生的兴趣。因此,对于教师而言,究竟什么是网络所不能替代的教学优势,是值得深思的问题。
三、探索和对策
面对文学教育在当下所面临的困境,我在实际的教学活动中进行了一些探索,采取了一些对策。首先,我对自己的教学目的有一个明晰的定位。以工科为主的综合性大学进行文学教育,目的在于提高学生的审美能力、感悟能力及初步分析作品、鉴赏作品的能力,唤醒学生对文学的兴趣。并在此基础上,希望能够形成对艺术、社会、历史的敏锐感觉、感知能力,体验读书的乐趣。
在确定了教学目的之后,我对自己的教学内容、课程设计获得了一个大致的方向。在教学内容上,我偏向于让学生重新阅读和感受文学大家的作品,在经典所具有的永恒的人性人情主题和鲜活的、丰富的审美经验中去感受文学的魅力。譬如在现代文学史上,鲁迅、张爱玲、沈从文、老舍等大家的经典作品成为主要的教学内容。为了让学生对这些大家的作品感兴趣,我根据当代大学生的关注特点选择教学篇目,避免与中学教授内容重复。
在课程设计上,我试图将一些教学理念运用到教学过程中。一是在教学中融入入文学—历史—哲学的三重纬度。譬如,在分析作家作品之前,我用一定的课时进行作家介绍。介绍的时候,力避枯燥和单调的语言,尽量用生动富有感情的语言引导学生走进作家的心灵世界。不仅仅介绍作家的生活环境、童年经历、求学经历,也介绍他们的婚恋经历、家庭生活,力图把一个活生生的历史人物还原到同学眼前,让他们感受每一个作家独特的精神世界,从而产生亲切感和真实感。这里面包含着一个教学目的和理念,即让学生在感受这些作家的同时,把作家看成是与他们一样的“人”,从而寻找两者之间生命的共同点,最终获得对自身生命的启迪。这种教学理念其实也是针对大学生在求学期间对自己精神生命成长的强烈欲求所设计的。
因此,在教学中,我重点讲授作家在青年时期如何克服各种困境走向成功的经历,譬如沈从文如何为了理想,不顾一切地奋斗最终成为中国杰出的作家;郭沫若在日本求学时期如何克服巨大的学习压力带来的失眠焦虑,走向成功。也讲授张爱玲、萧红等女作家的婚恋经历,让学生在感受作家经历的时候,不断反思自己的人生观,为最终树立健康人生观奠定基础,也在一定程度上实现了性别素质教育。这种方式能够将文学、历史、哲学自然地贯通起来,最大限度实现文学功能的多样化,同时让同学对作家产生兴趣后,发生自然转变,由“老师要我读”变成“我自己要读”。
此外,实现“文史哲”多纬度的教学,教师还可以将一些重要的因素如历史与文学的关系,地域文化与文学的关系等抽取出来,设置一些专题介绍或组织一些讨论,引导学生关注其内在的联系,实现不同学科领域内的融会贯通。
二是坚持用文学的方式从事文学教育,回到感性、审美的基础性教学。在上课的时候,我注重现场氛围的营造,用各种方式来营造充满人文气息的抒情氛围。譬如在讲授徐志摩的时候,先播放一首由《再别康桥》改编成的歌曲,在优美的旋律当中进入对徐志摩诗歌的讲授;在讲授郁达夫、郭沫若的时候,我请全班学生或者个别学生在音乐声中朗诵其代表诗作或小说片段;在讲到老舍的语言魅力的时候,分角色让学生参与到小说对话。总之,在诵读的体验式学习中,让学生自然进入到抒情氛围,去品味、感悟文学,从而获得思想和情感的滋养。此外,在讲授作家的时候,我注重自己叙述语言的优美性、情感性,在解析作品的时候,会选择精彩的片断,对细节和语言进行细致的剖析,对作家如何通过语言传递出丰富的人性思考进行讲授。同时,在讲授中,我注重历史氛围的还原,为了帮助学生获得历史现场感,我选取作家的书信、笔记进行朗读,甚至展示作家当年的成绩单、遗物等,帮助学生进入历史氛围。此外,选播与作家作品相关的影像资料,以生动形象的影视画面帮助学生更好地理解当时的历史氛围。
三是教学过程中,运用多种手段,突出“问题意识”,激发学生学习兴趣。通识教育目的在于唤起学生的自我意识,逐步建立个体的价值观体系,激发其对所处的环境产生认识与关怀。因而,我在教学中注意设置各种问题,采用提问、讨论、演讲等模式引导和刺激学生展开思考。譬如,在讲授鲁迅的时候,我就设置了系列问题:鲁迅究竟是一个怎样的人?如何理解文学家、革命家、政治家这些称号?在当下社会还要学习鲁迅吗?怎么样学习鲁迅?通过系列问题引导学生深层次进入到鲁迅的心灵世界和文学世界当中。
我还设置了“文学经验分享”这一环节,把各种优秀的作业或者论文的片断拿出来给学生演示,并点评其优秀之处,以期激活学生的思维,调动学生的热情。实践证明,这些方式都收到了较好的教学效果,也在一定程度上显示了教师在网络时代所不可替代的作用,即在对已有知识的重新整理、组合以求发现新的意义和问题的过程中表现出来的智慧和洞察力。
总之,如何将通识教育理念更好地贯彻到文学课程的教学过程中是一个需要不断思考、实践、探索的问题。让文学真正走进学生的心灵,激发学生对文学的热情是实现通识教育目的的基本条件,需要教师不断探索,付出辛勤劳动。
参考文献:
[1]李曼丽.通识教育——一种大学教育观[M].北京:清华大学出版社,1999.17.
关键词: 通识教育 文学教育 教学目的
作为一名在以工科为主的综合性大学从事通识教育的文学教师,我不断探索的一个问题就是,如何将通识教育的理念更好地贯彻到文学课程的教学过程中。
而对于这个问题的思考,首先涉及对一些基本问题的认知。譬如,什么是通识教育?什么是文学?而文学教育在通识教育体系中能够起到什么样的作用?
一、基本问题的认知与把握
在中国,对通识教育的研究,已经有越来越多的人参与进来,尽管没有达成统一的定义标准,但基本上,对一些问题已达成共识。其中,较早从事通识教育研究的学者李曼丽的观点具有一定代表性:“就性质而言,通识教育是高等教育的组成部分,是所有大学生都应接受的非专业教育;就其目的而言,通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的和国家的公民;就其内容而言,通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。”[1]其中,对两个关键词的理解是非常重要的,即非专业性、非功利性。
通识教育具有非专业性,意味着我们在进行教学时,要对教育的对象、内容、方式进行清晰而有效的分层和定位,要与专业教育区别开来。譬如,在以工科为主的综合性大学从事通识教育的文学教学,就应该有效地区别于中学的语文教育、大学的中文本科教育、研究生教育,甚至普通综合大学的文学教育。除文学学科外,通识教育中的艺术教育、法律教育等都应该区别于艺术本科、法律本科教育。如何进行分层和定位,具体到教育内容、教学方式方面则需要教师在教学活动中不断地探索。
通识教育具有非功利性,意味着我们在教学理念的体认和传授方面应该更注重学科的特殊性,譬如在教学中应该让学生不断明确人文学科在性情陶冶、灵魂育化方面的特殊性,同时注意教育的持续性,注重引导和兴趣的培养,而不是知识的灌输和技能的传授。在教学效果的体认和评价方面更应该灵活多样,而不单以卷面成绩作为唯一的评价标准。
就文学而言,文学的内涵经历了一个演变的过程。在上古和先秦时期,文史哲是不分家的,到了魏晋,文学才作为一种特殊的审美意识形态从中剥离出来。现代则专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。文学作为社会意识形态的一种,不仅仅有着一般文化形态如哲学、历史、政治等所具有的认识价值、文化薪火传承的价值,而且从文学的特殊性来看,文学作为一种特殊的审美意识形态,有着其他文化形态所不可替代的作用。主要体现在以文字构筑的形象世界所起到的情感陶冶、美感熏陶的作用。
对文学特殊性内涵的重视,可以帮助我们在教学中寻找更适合这门学科的教学方法,譬如在教学中更注重抒情性氛围的营造,更注重“点拨”、“熏陶”和“启发”学生去想象和联想,去体验品味文字的美感,而不是生硬的灌输和讲授。
而从历史渊源看,文学本身就蕴含着文学—历史—哲学的三重纬度。对这一与一般文化形态相贯通的内涵的重视,可以帮助我们在通识教学中,重新引入文史哲结合的教学思路,有意识地设计一些有意味的教学环节,把三者融汇贯通起来,以达到教育功能的最大化。
因此,对通识教育理念和文学理念的深度理解和把握,对我们在教学活动中更好地实践教育目的有着重要的意义。而就以工科为主的综合性大学的文科学生而言,他们在形象思维的培养方面,在情感体验的孵化方面,在对中国文化传统的感知等诸多方面需要大力加强。而文学恰恰在其中担任着不可替代的角色。通识教育的目的是培养人格全面发展的人才,因此在以工科为主的综合性大学的通识教育体系中,文学等人文社会科学课程应该被放置在更为重要的地位。
二、文学教育面临的困境
在教学过程中,我深切感受到文学教育在当下的社会所面临的困境。首先是整体的人文生态环境的恶劣化。在市场经济的冲击下,整个社会涌动着一种以“功利性、目的性、利益最大化”为特点的社会思潮,这种思潮也蔓延到了校园。为了拓宽就业门路,迎合市场的需要,在专业以外,学生依然选择实用性的学科作为学习对象,或者选择一些较为轻松,娱乐功能较强的学科作为选修对象,以减轻学业压力。文学作为一种非功利性、情感性、审美性的科目日益受到冷落。
其次,中学的应试教育造成了当代大学生阅读量的匮乏和对文学作品审美能力的弱化。大多数学生反感于在高考指挥棒下的语文教学模式,对文学的理解仅停留在对作品进行字词句的理解,对主要内容、主题思想、艺术特点等条框性的概括等技术性层面上,感受不到作品的艺术魅力和思想启迪,文学并没有真正进入到他们的内心深处。
再次,网络时代也对文学教学带来了巨大的冲击。在网络时代,学生在短时期内能够通过搜索、复制等方式获得大量的知识信息,包括对文学作品的个性化解读。这种获取知识的方式,在开阔视野,拓宽知识面,丰富与社会的信息交流方面大有裨益。而网络上各种的视频资源,也能够有效地丰富学生对文学作品的感受。但与此同时,也带来了一些严重的后果。譬如一些学生满足于网络获取知识的轻易性,放弃对阅读、思考、写作能力的培养和锻炼,甚至对答案的寻求直接用“复制加拼贴”的方式来获得。长此以往,学生的阅读能力、对问题的分析综合能力、表达能力、想象力都会受到严重的挫伤。而对于教学而言,网络时代的到来也给教师的教学带来了挑战。由于获取知识的轻易性,教师在知识层面的“渊博”并不能体现自身的素养,不一定能真正调动学生的兴趣。因此,对于教师而言,究竟什么是网络所不能替代的教学优势,是值得深思的问题。
三、探索和对策
面对文学教育在当下所面临的困境,我在实际的教学活动中进行了一些探索,采取了一些对策。首先,我对自己的教学目的有一个明晰的定位。以工科为主的综合性大学进行文学教育,目的在于提高学生的审美能力、感悟能力及初步分析作品、鉴赏作品的能力,唤醒学生对文学的兴趣。并在此基础上,希望能够形成对艺术、社会、历史的敏锐感觉、感知能力,体验读书的乐趣。
在确定了教学目的之后,我对自己的教学内容、课程设计获得了一个大致的方向。在教学内容上,我偏向于让学生重新阅读和感受文学大家的作品,在经典所具有的永恒的人性人情主题和鲜活的、丰富的审美经验中去感受文学的魅力。譬如在现代文学史上,鲁迅、张爱玲、沈从文、老舍等大家的经典作品成为主要的教学内容。为了让学生对这些大家的作品感兴趣,我根据当代大学生的关注特点选择教学篇目,避免与中学教授内容重复。
在课程设计上,我试图将一些教学理念运用到教学过程中。一是在教学中融入入文学—历史—哲学的三重纬度。譬如,在分析作家作品之前,我用一定的课时进行作家介绍。介绍的时候,力避枯燥和单调的语言,尽量用生动富有感情的语言引导学生走进作家的心灵世界。不仅仅介绍作家的生活环境、童年经历、求学经历,也介绍他们的婚恋经历、家庭生活,力图把一个活生生的历史人物还原到同学眼前,让他们感受每一个作家独特的精神世界,从而产生亲切感和真实感。这里面包含着一个教学目的和理念,即让学生在感受这些作家的同时,把作家看成是与他们一样的“人”,从而寻找两者之间生命的共同点,最终获得对自身生命的启迪。这种教学理念其实也是针对大学生在求学期间对自己精神生命成长的强烈欲求所设计的。
因此,在教学中,我重点讲授作家在青年时期如何克服各种困境走向成功的经历,譬如沈从文如何为了理想,不顾一切地奋斗最终成为中国杰出的作家;郭沫若在日本求学时期如何克服巨大的学习压力带来的失眠焦虑,走向成功。也讲授张爱玲、萧红等女作家的婚恋经历,让学生在感受作家经历的时候,不断反思自己的人生观,为最终树立健康人生观奠定基础,也在一定程度上实现了性别素质教育。这种方式能够将文学、历史、哲学自然地贯通起来,最大限度实现文学功能的多样化,同时让同学对作家产生兴趣后,发生自然转变,由“老师要我读”变成“我自己要读”。
此外,实现“文史哲”多纬度的教学,教师还可以将一些重要的因素如历史与文学的关系,地域文化与文学的关系等抽取出来,设置一些专题介绍或组织一些讨论,引导学生关注其内在的联系,实现不同学科领域内的融会贯通。
二是坚持用文学的方式从事文学教育,回到感性、审美的基础性教学。在上课的时候,我注重现场氛围的营造,用各种方式来营造充满人文气息的抒情氛围。譬如在讲授徐志摩的时候,先播放一首由《再别康桥》改编成的歌曲,在优美的旋律当中进入对徐志摩诗歌的讲授;在讲授郁达夫、郭沫若的时候,我请全班学生或者个别学生在音乐声中朗诵其代表诗作或小说片段;在讲到老舍的语言魅力的时候,分角色让学生参与到小说对话。总之,在诵读的体验式学习中,让学生自然进入到抒情氛围,去品味、感悟文学,从而获得思想和情感的滋养。此外,在讲授作家的时候,我注重自己叙述语言的优美性、情感性,在解析作品的时候,会选择精彩的片断,对细节和语言进行细致的剖析,对作家如何通过语言传递出丰富的人性思考进行讲授。同时,在讲授中,我注重历史氛围的还原,为了帮助学生获得历史现场感,我选取作家的书信、笔记进行朗读,甚至展示作家当年的成绩单、遗物等,帮助学生进入历史氛围。此外,选播与作家作品相关的影像资料,以生动形象的影视画面帮助学生更好地理解当时的历史氛围。
三是教学过程中,运用多种手段,突出“问题意识”,激发学生学习兴趣。通识教育目的在于唤起学生的自我意识,逐步建立个体的价值观体系,激发其对所处的环境产生认识与关怀。因而,我在教学中注意设置各种问题,采用提问、讨论、演讲等模式引导和刺激学生展开思考。譬如,在讲授鲁迅的时候,我就设置了系列问题:鲁迅究竟是一个怎样的人?如何理解文学家、革命家、政治家这些称号?在当下社会还要学习鲁迅吗?怎么样学习鲁迅?通过系列问题引导学生深层次进入到鲁迅的心灵世界和文学世界当中。
我还设置了“文学经验分享”这一环节,把各种优秀的作业或者论文的片断拿出来给学生演示,并点评其优秀之处,以期激活学生的思维,调动学生的热情。实践证明,这些方式都收到了较好的教学效果,也在一定程度上显示了教师在网络时代所不可替代的作用,即在对已有知识的重新整理、组合以求发现新的意义和问题的过程中表现出来的智慧和洞察力。
总之,如何将通识教育理念更好地贯彻到文学课程的教学过程中是一个需要不断思考、实践、探索的问题。让文学真正走进学生的心灵,激发学生对文学的热情是实现通识教育目的的基本条件,需要教师不断探索,付出辛勤劳动。
参考文献:
[1]李曼丽.通识教育——一种大学教育观[M].北京:清华大学出版社,1999.17.