论文部分内容阅读
摘 要：科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果之一，而坚持“以人为本”则是科学发展观的本质和核心。“以人为本”思想进一步丰富和发展了马克思主义的唯物史观。
关键词：以人为本；唯物史观；科学发展观
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央创立了符合当代中国实际和世界发展趋势的科学发展观。科学发展观揭示了经济社会发展的客观规律，是指导发展的世界观和方法论的集中体现，反映了我们党对发展问题的新认识，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设具有十分重要的指导意义。笔者在研读马列原著的过程中发现，马克思主义关于“人”的思想是历史唯物主义的核心内容，其中很多原理及思想都为“以人为本”的形成提供了科学的理论依据。
一、马克思“以人为本”的唯物史观
马克思主义唯物史观认为：历史活动是人民群众的活动，人民群众是世界历史的创造者，是人类社会赖以生存发展的社会物质财富和精神财富的创造者，是推动社会变革和历史发展的根本力量。1844年，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中就提出“人的根本就是人本身”，这句话把人摆到了彼此相同、相互平等的历史平台上。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了人本主义，以实践的观点确立了新唯物主义的诞生。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和”。［1］在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯第一次科学地表述了唯物史观，明确指出：“人是人类全部活动和全部人类关系的基础”。历史唯物主义认为：人是社会的人，社会是人的社会，人与社会是内在统一的。马克思说过：“社会性质是整个运动的普遍性质，正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。”［2］马克思对“人”认识的空前突破，是他以人为本思想的集中体现，同时也为科学发展观“以人为本”的形成提供了科学的理论渊源和启示。
马克思以人为本的唯物史观有两个方面内容：一方面，人是最宝贵的，人的发展创造了人类历史；另一方面，只有最终解放全人类，社会的每个人才能得到自由而全面的发展。马克思和恩格斯作为科学社会主义理论的创始人，人的全面发展问题是他们终身为之奋斗的主题。他们的很多著作中都论述了人的发展应该是社会主义的目的和本质。马克思曾经说过，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。［3］恩格斯进一步的解释为，社会主义不仅要努力“保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可以保证他们的体力和脑力获得充分的自由的发展和运用”。［4］他们还论证了人的全面发展是社会发展的最高目标。他们在《共产党宣言》中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体。在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。［5］由此可见，马克思的唯物史观本质上就是以人为本的历史观和发展观。首先，在唯物史观的科学体系中，人的发展是其理论的核心。其次，在唯物史观科学体系中，人的自由和全面发展是历史发展进步的标志。以人的发展为尺度考察社会的发展是马克思主义的基本观点之一。马克思主义认为，社会发展的动力源于人本身，社会发展的目的是为了实现人全面而自由的发展。由此可见，以人为本是马克思唯物史观的内在要求。我们党所提出来的以人为本正是体现了社会主义的这一本质，是立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个实际，在坚持马克思主义社会理想的同时，为实现这个人类社会发展的最终目标指明了现实的途径。
二、“以人为本”的科学内涵
党的十六届三中全会所提出的科学发展观开宗明义，一个关键词就是“以人为本”，科学发展观把“以人为本”作为其追求的社会发展目标。其基本精神是正确认识和充分尊重人的主体地位，积极调动和最大限度的发挥人的创造性，一切为了人，一切依靠人，努力培养人、改造人、不断解放人、发展人。作为科学发展观核心的以人为本，其科学内涵就是十七大报告中所界定的：全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这一价值取向与马克思理论的精髓一脉相承，是马克思主义“以人为本”哲学思想在我国的具体体现。
改革开放三十年来，在“以经济建设为中心”的口号的鼓励下，党和国家充分调动社会各阶层人民参与到社会主义经济建设中来，使我国面貌发生了翻天覆地的变化，共同塑造了当代中国的新面貌。但是当我们在经济建设方面取得来之不易的伟大成就时，人们不得不清醒地看到，在经济快速发展过程中所积累的矛盾已经日益突出，这就是城乡差距、地区差距、居民收入差距的持续扩大，就业和社会保障压力增加，教育、文化、卫生等社会事业发展滞后，人口增长、经济发展同生态环境、自然环境矛盾加剧。“以人为本”的科学发展观正是在对片面追求经济增长所引发的一系列矛盾及所付出的代价的反思中提出的。“以人为本”的发展观，决不局限于现实的功利目的，不是把人当作实现外在性目的的手段，而是以实现人的价值和尊严为目的，提倡经济的发展最终是为了满足人民的利益，所以它包含着崇高的思想境界和寄予人全面发展理想的高远情怀。
科学发展观要求社会的发展要着眼于人的经济、文化、政治的全面需要；着眼于基本人权的保障；着眼于机会对所有人的平等；着眼于男女平等的参与国家和社会事务；着眼于关心、救助社会弱势群体；着眼于共建共享我国社会已有的文明成果。在社会发展的过程中，要统筹好城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展以及国内发展和对外开放发展等五大方面的关系。在经济发展的过程中要正确处理眼前利益与长远利益的关系，要以人的全面发展为目标，切忌片面强调经济的增长而忽视自然、社会等其他方面的协调发展。坚持科教兴国战略，不断提高人民的素质，在重视物质文明的同时紧抓精神文明建设；党员要时刻谨记“为人民服务”的宗旨，政府机构要树立“公民至上”的服务理念，切实解决群众遇到的难题，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，只有把最广大人民群众的切身利益实现好、维护好、发展好，把他们的积极性引导好、保护好、发挥好，我们的改革和建设才能始终获得最广泛的社会基础、最可靠的力量源泉。社会主义制度下的人民才能够得到更好、更全面的发展。“以人为本”之所以是科学发展观的核心，就是因为科学发展观在对这些问题的回答上始终贯穿了以人为本的原则和理念。第一、在发展为了谁上，强调发展为了人民。第二、在靠谁发展上，强调发展依靠人民。第三、在发展成果如何分配上，强调发展成果由人民共享。社会是人的社会，社会的全面发展本质上是人的全面发展。提出以人为本，实现经济和社会协调发展的社会发展战略是符合我国基本国情的。只有按照“以人为本”的执政理念来思考和处理实际工作中的各种问题，才是坚持了马克思主义的世界观和方法论，才真正做到了把马克思理论与中国特色社会主义建设实践相结合。
三、“以人为本”赋予唯物史观新的时代特色
“以人为本”强化了人在唯物史观中的作用，提升了人的地位。从发展观上理解，“以人为本”更加的强调人在社会发展中的作用，人是发展的目的，物是实现目的的手段。“以知识创新为基础的技术进步在经济增长中所占的比例越来越大，人的知识、智力、技能和创新能力也日益取代土地、资本等物质资源对经济社会的发展起促进作用，并且日益在整个经济结构中占据支配地位。”［6］正因为知识和信息作为一种资源不同于土地等物质资源，人在经济发展中的重要性就变得非常突出，人才在现代化建设中的作用就变得非常重要。因而在经济社会发展中必须重视人，必须树立“以人为本”的发展理念。
“以人为本”修正了人们对唯物史观的错误认识，进一步解放了我们的思想，激活了我们的理论创新能力。唯物史观也要与时俱进，适应新的情况和形式，以利于社会主义事业的建设。发展是当今时代的主题，“以人为本”的科学发展观是党针对新情况和新问题提出的新的发展理念，不仅是时代发展理论的升华，而且代表了社会历史发展的前进方向。以人为本的科学发展观是对唯物史观乃至科学社会主义学说的传承，其意义在于它为社会主义的健康发展找到了一条科学之路，把自马克思以来许多共产主义运动的领导者们所致力的社会主义事业健康快速发展的愿望变成了现实。科学发展观把“以人为本”作为其本质和核心，具体来说，人的发展包括了三个层次的内容：一是满足人的基本需要；二是人的素质的提高；三是人的潜能的发挥。“以人为本、促进人的自由而全面发展”，是贯穿于马克思主义唯物史观中的一个基本精髓。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出：共产主义社会是人类历史上唯一的“以个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯不仅提出了实现全人类的解放、实现人的自由全面发展的目标，而且还提出了解决实现人的自由而全面的发展的基本路径，提出了阶级斗争、消灭私有制、无产阶级专政等学说。当然在今天新的历史条件下，有些学说已经过时或不符合现阶段中国的实际情况，但“以人为本，促进人的自由而全面的发展”的思想，正是我们所要继承的，只是在新的历史条件下，如何“以人为本，促进人的自由而全面的发展”，需要我们进行理论上的探讨和创新。
参考文献：
［1］马克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.
［2］马克思.1844年经济学—哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2000.
［3］马克思恩格斯全集（第23）［M］.北京：人民出版社1972.
［4］马克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
［5］马克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.
［6］韩庆祥、张洪春.论以人为本--从物到人/新世纪中国重大问题研究书系”［M］.南京：江苏人民出版社，2006.
关键词：以人为本；唯物史观；科学发展观
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央创立了符合当代中国实际和世界发展趋势的科学发展观。科学发展观揭示了经济社会发展的客观规律，是指导发展的世界观和方法论的集中体现，反映了我们党对发展问题的新认识，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设具有十分重要的指导意义。笔者在研读马列原著的过程中发现，马克思主义关于“人”的思想是历史唯物主义的核心内容，其中很多原理及思想都为“以人为本”的形成提供了科学的理论依据。
一、马克思“以人为本”的唯物史观
马克思主义唯物史观认为：历史活动是人民群众的活动，人民群众是世界历史的创造者，是人类社会赖以生存发展的社会物质财富和精神财富的创造者，是推动社会变革和历史发展的根本力量。1844年，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中就提出“人的根本就是人本身”，这句话把人摆到了彼此相同、相互平等的历史平台上。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了人本主义，以实践的观点确立了新唯物主义的诞生。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和”。［1］在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯第一次科学地表述了唯物史观，明确指出：“人是人类全部活动和全部人类关系的基础”。历史唯物主义认为：人是社会的人，社会是人的社会，人与社会是内在统一的。马克思说过：“社会性质是整个运动的普遍性质，正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。”［2］马克思对“人”认识的空前突破，是他以人为本思想的集中体现，同时也为科学发展观“以人为本”的形成提供了科学的理论渊源和启示。
马克思以人为本的唯物史观有两个方面内容：一方面，人是最宝贵的，人的发展创造了人类历史；另一方面，只有最终解放全人类，社会的每个人才能得到自由而全面的发展。马克思和恩格斯作为科学社会主义理论的创始人，人的全面发展问题是他们终身为之奋斗的主题。他们的很多著作中都论述了人的发展应该是社会主义的目的和本质。马克思曾经说过，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。［3］恩格斯进一步的解释为，社会主义不仅要努力“保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可以保证他们的体力和脑力获得充分的自由的发展和运用”。［4］他们还论证了人的全面发展是社会发展的最高目标。他们在《共产党宣言》中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体。在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。［5］由此可见，马克思的唯物史观本质上就是以人为本的历史观和发展观。首先，在唯物史观的科学体系中，人的发展是其理论的核心。其次，在唯物史观科学体系中，人的自由和全面发展是历史发展进步的标志。以人的发展为尺度考察社会的发展是马克思主义的基本观点之一。马克思主义认为，社会发展的动力源于人本身，社会发展的目的是为了实现人全面而自由的发展。由此可见，以人为本是马克思唯物史观的内在要求。我们党所提出来的以人为本正是体现了社会主义的这一本质，是立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个实际，在坚持马克思主义社会理想的同时，为实现这个人类社会发展的最终目标指明了现实的途径。
二、“以人为本”的科学内涵
党的十六届三中全会所提出的科学发展观开宗明义，一个关键词就是“以人为本”，科学发展观把“以人为本”作为其追求的社会发展目标。其基本精神是正确认识和充分尊重人的主体地位，积极调动和最大限度的发挥人的创造性，一切为了人，一切依靠人，努力培养人、改造人、不断解放人、发展人。作为科学发展观核心的以人为本，其科学内涵就是十七大报告中所界定的：全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这一价值取向与马克思理论的精髓一脉相承，是马克思主义“以人为本”哲学思想在我国的具体体现。
改革开放三十年来，在“以经济建设为中心”的口号的鼓励下，党和国家充分调动社会各阶层人民参与到社会主义经济建设中来，使我国面貌发生了翻天覆地的变化，共同塑造了当代中国的新面貌。但是当我们在经济建设方面取得来之不易的伟大成就时，人们不得不清醒地看到，在经济快速发展过程中所积累的矛盾已经日益突出，这就是城乡差距、地区差距、居民收入差距的持续扩大，就业和社会保障压力增加，教育、文化、卫生等社会事业发展滞后，人口增长、经济发展同生态环境、自然环境矛盾加剧。“以人为本”的科学发展观正是在对片面追求经济增长所引发的一系列矛盾及所付出的代价的反思中提出的。“以人为本”的发展观，决不局限于现实的功利目的，不是把人当作实现外在性目的的手段，而是以实现人的价值和尊严为目的，提倡经济的发展最终是为了满足人民的利益，所以它包含着崇高的思想境界和寄予人全面发展理想的高远情怀。
科学发展观要求社会的发展要着眼于人的经济、文化、政治的全面需要；着眼于基本人权的保障；着眼于机会对所有人的平等；着眼于男女平等的参与国家和社会事务；着眼于关心、救助社会弱势群体；着眼于共建共享我国社会已有的文明成果。在社会发展的过程中，要统筹好城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展以及国内发展和对外开放发展等五大方面的关系。在经济发展的过程中要正确处理眼前利益与长远利益的关系，要以人的全面发展为目标，切忌片面强调经济的增长而忽视自然、社会等其他方面的协调发展。坚持科教兴国战略，不断提高人民的素质，在重视物质文明的同时紧抓精神文明建设；党员要时刻谨记“为人民服务”的宗旨，政府机构要树立“公民至上”的服务理念，切实解决群众遇到的难题，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，只有把最广大人民群众的切身利益实现好、维护好、发展好，把他们的积极性引导好、保护好、发挥好，我们的改革和建设才能始终获得最广泛的社会基础、最可靠的力量源泉。社会主义制度下的人民才能够得到更好、更全面的发展。“以人为本”之所以是科学发展观的核心，就是因为科学发展观在对这些问题的回答上始终贯穿了以人为本的原则和理念。第一、在发展为了谁上，强调发展为了人民。第二、在靠谁发展上，强调发展依靠人民。第三、在发展成果如何分配上，强调发展成果由人民共享。社会是人的社会，社会的全面发展本质上是人的全面发展。提出以人为本，实现经济和社会协调发展的社会发展战略是符合我国基本国情的。只有按照“以人为本”的执政理念来思考和处理实际工作中的各种问题，才是坚持了马克思主义的世界观和方法论，才真正做到了把马克思理论与中国特色社会主义建设实践相结合。
三、“以人为本”赋予唯物史观新的时代特色
“以人为本”强化了人在唯物史观中的作用，提升了人的地位。从发展观上理解，“以人为本”更加的强调人在社会发展中的作用，人是发展的目的，物是实现目的的手段。“以知识创新为基础的技术进步在经济增长中所占的比例越来越大，人的知识、智力、技能和创新能力也日益取代土地、资本等物质资源对经济社会的发展起促进作用，并且日益在整个经济结构中占据支配地位。”［6］正因为知识和信息作为一种资源不同于土地等物质资源，人在经济发展中的重要性就变得非常突出，人才在现代化建设中的作用就变得非常重要。因而在经济社会发展中必须重视人，必须树立“以人为本”的发展理念。
“以人为本”修正了人们对唯物史观的错误认识，进一步解放了我们的思想，激活了我们的理论创新能力。唯物史观也要与时俱进，适应新的情况和形式，以利于社会主义事业的建设。发展是当今时代的主题，“以人为本”的科学发展观是党针对新情况和新问题提出的新的发展理念，不仅是时代发展理论的升华，而且代表了社会历史发展的前进方向。以人为本的科学发展观是对唯物史观乃至科学社会主义学说的传承，其意义在于它为社会主义的健康发展找到了一条科学之路，把自马克思以来许多共产主义运动的领导者们所致力的社会主义事业健康快速发展的愿望变成了现实。科学发展观把“以人为本”作为其本质和核心，具体来说，人的发展包括了三个层次的内容：一是满足人的基本需要；二是人的素质的提高；三是人的潜能的发挥。“以人为本、促进人的自由而全面发展”，是贯穿于马克思主义唯物史观中的一个基本精髓。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出：共产主义社会是人类历史上唯一的“以个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯不仅提出了实现全人类的解放、实现人的自由全面发展的目标，而且还提出了解决实现人的自由而全面的发展的基本路径，提出了阶级斗争、消灭私有制、无产阶级专政等学说。当然在今天新的历史条件下，有些学说已经过时或不符合现阶段中国的实际情况，但“以人为本，促进人的自由而全面的发展”的思想，正是我们所要继承的，只是在新的历史条件下，如何“以人为本，促进人的自由而全面的发展”，需要我们进行理论上的探讨和创新。
参考文献：
［1］马克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.
［2］马克思.1844年经济学—哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2000.
［3］马克思恩格斯全集（第23）［M］.北京：人民出版社1972.
［4］马克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
［5］马克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.
［6］韩庆祥、张洪春.论以人为本--从物到人/新世纪中国重大问题研究书系”［M］.南京：江苏人民出版社，2006.