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摘要：作为中国境内最后保持母系社会的摩梭人，在时代变迁面前，其文化的发展之路走向何方？对此，该研究从摩梭视觉艺术的开发利用着手，研究提出了扎根母系文化、保留宗教文化、开发新型材料、遵循艺术法则、适应时代变迁、经济与文化双赢的策略，彰显摩梭文化的独特魅力。这对促进族群艺术文化的保护性变迁具有积极的价值。
关键词：摩梭；视觉艺术；开发利用
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-195-2
今天在中国境内提及以“母系社会”生存方式生活的族群，人们会不约而同的想到“摩梭人”。摩梭人在地域上归属四川、云南两省，在民族上于四川归属蒙古族，于云南归属纳西族，所以在这里我们用“族群”这个概念更为适合。长久以来人们对摩梭人的认知都只是停留在“走婚”这种习俗上面，但是当作者走访到了最古老的诸多摩梭人聚集地区时，惊喜的发现摩梭视觉艺术的魅力远远超过走婚所给带给人们的震撼与快感。但凡你接触了摩梭视觉艺术，就如同你触摸到了少女的柔嫩的肌肤，感受到了她急促的呼吸和怦然的心跳；同时你也会体会到成熟女性所具有的温和与慈性……这就是摩梭视觉艺术折射出的动人摩梭魅力，就如同那格母女神山下的湖水，有时羞羞答答、有时温温雅雅、有时风情万种、有时激情四射，但却依然迷人！
近年来摩梭视觉艺术所生长的土壤，由于旅游资源的过度开发，遭到不断的破坏，今天的泸沽湖等摩梭人所居住的地方，出售的旅游产品中大多数出现与其他省份雷同的现象。所以在这里我们主要是探讨摩梭视觉艺术的开发策略价值，为其区域特色旅游产品开发及摩梭视觉艺术的传承提供一个有效的发展策略，让其活化石的活力不断壮大，既不能失去摩梭视觉艺术原有的味道，也不能让其成为博物馆里无生命的展示品，更要得到现代人的喜爱。而对其开发和利用，我们讲究的原则是在用中显其价值，在用中传其价值，在用中升其价值。今天我们从视觉艺术的角度出发来探讨摩梭文化，这既是发挥艺术参与生活的功能，又是体现艺术润泽人生命的重要作用。
摩梭视觉艺术从古至今早已形成自我发展的独特体系，这种体系是开发摩梭视觉艺术必须遵循的规律和保持摩梭视觉艺术原汁原味的根本。
一、扎根母系文化，肥沃生长土壤
摩梭人至今依然延续人类最早的母系社会生活方式，被人们称为最后的母系文化活化石。在整个族群体制中女性占着举足轻重的位置，所以女性的审美趣味会顺理成章的映射到摩梭人的每一個角落，尤其从整个屋落中最大的单体建筑祖母房可以看出女权的重要性。“美国与西班牙科学家研究发现，女性观看美丽事物时，整个脑部都活跃，而男性只有右脑活跃。路透社引述美国加利福尼亚大学弗朗西斯科·阿亚拉的分析说，出现这样的差异可能是因为‘女性做判断时既注意事物的整体特征，又注意它的局部特征，而男性往往只注意整体特征’。”在那里，我们也不难看到，大到村落建筑，小到生活用具都体现出女人视觉认知中整体与局部的集合的特点。
对于女性而言，生育是整个生命长河中最重要的事情。所以生殖繁衍，对性的渴求也贯穿在了整个摩梭的艺术创作中。达巴法棍上的生殖器图案蛙纹，房屋中的男柱女柱……都显示出女性对生育的渴望。就连普通的生活器皿也折射出了女性那种生育之美，在摩梭造物器皿中，如酿酒罐、瓢、篓、锅勺等，都如女性曲线一样，以圆润造型为主。“尤其是世世代代传下来的‘祖母罐’，肚大、口小，前腹鼓胀、后腰内缩，好似孕妇体形之自然形态，真有象征女性特别是祖母的身架之态。”①女性在生理上所散发出的慈爱之情、含蓄之美、完美主义在资源开发上都可以充分的表现。
二、保留宗教文化，增强信仰力量
开发摩梭视觉文化必须考虑其宗教信仰。因为摩梭人在长期的生活中，其生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶都是在宗教文化中完成的，而摩梭人身上所散发的母性包容情怀在他们的宗教信仰上也可以看出。摩梭的宗教文化由早期的达巴教经过吸收容纳形成到现在达巴、苯教、藏传佛教共存的局面。人们不但可以自由的信仰，甚至可以在举行人生礼仪之时共同使用，为的是能够得到神灵的全方位庇佑。在这些宗教里面，达巴教是一笔尤为珍贵的财富。因为在长久的时代变迁中，很多达巴的文字资料无从认知，我们仅能从达巴口诵的经书中感知摩梭人的历史、文化、宗教、天文、地理、医学等内容，但是随着科技和信息的发展，今天的达巴几乎到了绝迹的边缘。其实达巴法棍上的象形符号是一笔可开发的宝贵资源。在方寸之间，我们看到了摩梭人对动物、植物、人、神的图像认知概况，它是无声的“文字”记录，伴随着人们在困难中战胜一切。近年来可喜的我们看到很多的设计作品都取材于这些图案，如在摩梭著名的苏里玛酒包装设计和一些服饰上皆可看到，但是运用的范围还是不广。如果把这笔资源加以合理开发利用，可以衍生出摩梭最具特点的旅游产品。
三、开发新型材料，体现自然之美。
摩梭人地处四川云南两省，天然资源丰富，心灵手巧的摩梭人把这些天然之物转化成美轮美奂的艺术之品。皮革、原木、麻布、石材……都是其喜爱使用的材料。但是近年来随着自然资源的萎缩和环保理念的进入，摩梭人开始接受新型材料如混凝土、化纤、塑料等材料。在运用新材料上如何把新型可回收环保性与天然材料的自然性相结合，成为开发摩梭视觉艺术的材料所需考虑的重要因素。以摩梭木楞房为例，按照原有材料需要砍伐众多树木，花上近5年左右的时间才能建成，如在保持原有圆木排列的自然之美基础上换成现有新型材料，即可减少树木砍伐带来的自然环境的破坏，又可以保持住木楞房的摩梭风味。
四、遵循艺术法则，彰显形式之美
曾经在云南利家咀兵马家考察时发现其墙面上勾画着很多整齐的白点，问其原因，他笑着说为了好看。其实这样一个简单的回答，让我们知道无论在哪个族群，普通群众对艺术中那种说不出道不明的意味和规律都有惊人的相似性认识或认同，即符合艺术形式的需求。人们在长期生存的环境中把那些便于记忆，让视觉愉悦的感觉留存下来，并世代相传。所以对于在无文字流传的摩梭族历史中，图案的表现更显重要，尤其是达巴的算日子书中那些象形、表意的符号更是其智慧的结晶。从服饰、建筑、生产工具上我们可以看出摩梭人喜欢线条的运用，圆弧形与直线是使用频率较高的；色彩上摩梭人有自己的五行之说，如认为黑色为美，其他颜色次之；在美术语言——面的使用上，摩梭人喜爱运用各种几何型组合成一种稳定、平衡、和谐的形象状态；在美术功能礼仪上讲究女尊、长幼之序；在图案创作上多为象形与表意结合。 以上这些是摩梭长久形成的造型法则，现在人们在整个摩梭视觉艺术开发利用中，题材选择、元素利用、载体材质、心理诉求、功能满足等视觉转换表达和形态都符合这些法则，只有这样才能保持住摩梭文化的本色。
五、适应时代变迁，展现活化石魅力
任何文化的发展都要面临内外两种环境，摩梭文化也不例外。摩梭文化的生长环境包括内外两种，于内是摩梭文化本身发展的内生态环境，于外就是指对摩梭文化发展起影响的外在环境。这内外两种环境有时相互协调和谐发展，有时又会发生冲突，这是在开发中不可回避的问题。而怎样协调好二者的关系，成为开发面临的重要问题。随着社会生产力的提高，新的观念，新的民俗、新的材料、新的人群，无时无刻不在和摩梭本土文化相交融、相碰撞，尤其是交通和通讯的发展，为这个驻守在大山中的族群带了新的气息。他们的生活环境逐渐被改变，部分木板屋顶被坚固的水泥屋顶所代替，饭后欢乐载歌载舞的情景被视觉影像所取代，风情的百褶裙被牛仔裤所代替，原生的摩梭语被汉语所代替，年长者在劳动中代替了人出外打工的青年人……这一切变迁虽然发生的那么悄无声息，却促使人们必须思考。当我们今天行走于摩梭之地时，看到那些千篇一律的纪念品，住在如同标间一样的房间里，我们不经要思考这样一个问题，即如何保持住这块活化石的活力，既不能让她总给人古老落后的感觉，但也不能失去原有味道——族群文化意蕴与精神。
六、经济发展与文化传播实现互利
摩梭族群生存的环境，在卫生、医疗、教育、经济等方面不可否认比现代生活发展的脚步慢些，也為生活带来很多不便。例如，2007年我们到达利家咀，那里只有一台拖拉机，每天人们拿着一些农产品到县里换生活用品，几十公里的路程走了大半天；整个村子只有一个学校，没有一个专业院校毕业的老师，医疗设备更是落后。所以，发展地方经济，提升文化教育，提高当地生活水平，等等这些是发展摩梭族群的现实之重要事情。另一方面，我们今天在泸沽湖看到旅游资源的过度开发，虽使得当地民众生活富足了一些，但是摩梭文化却在逐渐消亡。，才能使摩梭的互利共升只有在保持摩梭原生态文化的基础上，运用经济力量来提升摩梭人的生活质量，利用文化交流建立符合当下的新的摩梭文化生态还环境。可喜的是我们今天在泸沽湖看到了摩梭人的博物馆，在那些历史沧桑前，我们既不能让摩梭文化成为无生命的物体陈列品，也不能让摩梭文化消失在现代文化发展的脚步中，更不能让经济的发展吞噬了这片纯净的人文天空。所以，如何把握现代列车这个速度，是值得所有热爱摩梭文化人思考的问题！
当下对摩梭文化影响最大的就是旅游产业的进入。在泸沽湖摩梭族群所在地，人们怀揣着好奇之心完成自己的梦想，期望在此地自身得到心灵的进化与升腾，期望拉近现实与梦想的距离。然而，无论是摩梭族群自己，还是外来开发者所面临的关键问题是：如何在梦想与现实间达致平衡与和谐；如何积极关注和促进朴实善良的摩梭族群的健康发展。比如：现在在开发摩梭视觉资源中对摩梭设计元素的选择，绘画题材的探索，建筑结构及装饰的应用，以及旅游观看资源、旅游产业的定位，等等都需要有周全的思考。也就是既考虑到摩梭族群的发展，又要考虑摩梭族群的心理诉求、形式美的追求、天然材质的把握、黑色功能性的作用、建筑方位的讲究、几何形状的组合、工艺理念的转换、载体材质的改变、以及制作程序的考究、社会环境的变迁等，这些因素既会影响整个摩梭视觉资源的运用与呈现，又是衡量摩梭视觉艺术开发和利用好坏的标准。总之，充分认知摩梭族群的视觉文化资源，对完善开发和创造摩梭视觉艺术，以及促进摩梭当代经济发展都具有积极意义。
人们说一方山水养一方人，在格母女神善良温情的怀抱中生活的摩梭人是那么的乐观向上，善良随和，与世无争，对这样一个族群，于心让你不得由衷产生一种肃然起敬之感，不得不让人如同对自己亲密爱人一样滋生百般爱怜。亲爱善良的人，释放您的热情，让我们携起手来 ，投入到格母女神的怀抱中，尽情散发摩梭文化的光芒，让她如青春的少女舞动的裙摆姿态动人，让她如同满山开放的鲜花娇艳欲滴、光彩照人！
作者简介：
邓娜，女，四川人，美术学硕士，成都大学美术学院讲师，研究方向： 民俗艺术、美术史论、设计艺术学。
关键词：摩梭；视觉艺术；开发利用
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-195-2
今天在中国境内提及以“母系社会”生存方式生活的族群，人们会不约而同的想到“摩梭人”。摩梭人在地域上归属四川、云南两省，在民族上于四川归属蒙古族，于云南归属纳西族，所以在这里我们用“族群”这个概念更为适合。长久以来人们对摩梭人的认知都只是停留在“走婚”这种习俗上面，但是当作者走访到了最古老的诸多摩梭人聚集地区时，惊喜的发现摩梭视觉艺术的魅力远远超过走婚所给带给人们的震撼与快感。但凡你接触了摩梭视觉艺术，就如同你触摸到了少女的柔嫩的肌肤，感受到了她急促的呼吸和怦然的心跳；同时你也会体会到成熟女性所具有的温和与慈性……这就是摩梭视觉艺术折射出的动人摩梭魅力，就如同那格母女神山下的湖水，有时羞羞答答、有时温温雅雅、有时风情万种、有时激情四射，但却依然迷人！
近年来摩梭视觉艺术所生长的土壤，由于旅游资源的过度开发，遭到不断的破坏，今天的泸沽湖等摩梭人所居住的地方，出售的旅游产品中大多数出现与其他省份雷同的现象。所以在这里我们主要是探讨摩梭视觉艺术的开发策略价值，为其区域特色旅游产品开发及摩梭视觉艺术的传承提供一个有效的发展策略，让其活化石的活力不断壮大，既不能失去摩梭视觉艺术原有的味道，也不能让其成为博物馆里无生命的展示品，更要得到现代人的喜爱。而对其开发和利用，我们讲究的原则是在用中显其价值，在用中传其价值，在用中升其价值。今天我们从视觉艺术的角度出发来探讨摩梭文化，这既是发挥艺术参与生活的功能，又是体现艺术润泽人生命的重要作用。
摩梭视觉艺术从古至今早已形成自我发展的独特体系，这种体系是开发摩梭视觉艺术必须遵循的规律和保持摩梭视觉艺术原汁原味的根本。
一、扎根母系文化，肥沃生长土壤
摩梭人至今依然延续人类最早的母系社会生活方式，被人们称为最后的母系文化活化石。在整个族群体制中女性占着举足轻重的位置，所以女性的审美趣味会顺理成章的映射到摩梭人的每一個角落，尤其从整个屋落中最大的单体建筑祖母房可以看出女权的重要性。“美国与西班牙科学家研究发现，女性观看美丽事物时，整个脑部都活跃，而男性只有右脑活跃。路透社引述美国加利福尼亚大学弗朗西斯科·阿亚拉的分析说，出现这样的差异可能是因为‘女性做判断时既注意事物的整体特征，又注意它的局部特征，而男性往往只注意整体特征’。”在那里，我们也不难看到，大到村落建筑，小到生活用具都体现出女人视觉认知中整体与局部的集合的特点。
对于女性而言，生育是整个生命长河中最重要的事情。所以生殖繁衍，对性的渴求也贯穿在了整个摩梭的艺术创作中。达巴法棍上的生殖器图案蛙纹，房屋中的男柱女柱……都显示出女性对生育的渴望。就连普通的生活器皿也折射出了女性那种生育之美，在摩梭造物器皿中，如酿酒罐、瓢、篓、锅勺等，都如女性曲线一样，以圆润造型为主。“尤其是世世代代传下来的‘祖母罐’，肚大、口小，前腹鼓胀、后腰内缩，好似孕妇体形之自然形态，真有象征女性特别是祖母的身架之态。”①女性在生理上所散发出的慈爱之情、含蓄之美、完美主义在资源开发上都可以充分的表现。
二、保留宗教文化，增强信仰力量
开发摩梭视觉文化必须考虑其宗教信仰。因为摩梭人在长期的生活中，其生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶都是在宗教文化中完成的，而摩梭人身上所散发的母性包容情怀在他们的宗教信仰上也可以看出。摩梭的宗教文化由早期的达巴教经过吸收容纳形成到现在达巴、苯教、藏传佛教共存的局面。人们不但可以自由的信仰，甚至可以在举行人生礼仪之时共同使用，为的是能够得到神灵的全方位庇佑。在这些宗教里面，达巴教是一笔尤为珍贵的财富。因为在长久的时代变迁中，很多达巴的文字资料无从认知，我们仅能从达巴口诵的经书中感知摩梭人的历史、文化、宗教、天文、地理、医学等内容，但是随着科技和信息的发展，今天的达巴几乎到了绝迹的边缘。其实达巴法棍上的象形符号是一笔可开发的宝贵资源。在方寸之间，我们看到了摩梭人对动物、植物、人、神的图像认知概况，它是无声的“文字”记录，伴随着人们在困难中战胜一切。近年来可喜的我们看到很多的设计作品都取材于这些图案，如在摩梭著名的苏里玛酒包装设计和一些服饰上皆可看到，但是运用的范围还是不广。如果把这笔资源加以合理开发利用，可以衍生出摩梭最具特点的旅游产品。
三、开发新型材料，体现自然之美。
摩梭人地处四川云南两省，天然资源丰富，心灵手巧的摩梭人把这些天然之物转化成美轮美奂的艺术之品。皮革、原木、麻布、石材……都是其喜爱使用的材料。但是近年来随着自然资源的萎缩和环保理念的进入，摩梭人开始接受新型材料如混凝土、化纤、塑料等材料。在运用新材料上如何把新型可回收环保性与天然材料的自然性相结合，成为开发摩梭视觉艺术的材料所需考虑的重要因素。以摩梭木楞房为例，按照原有材料需要砍伐众多树木，花上近5年左右的时间才能建成，如在保持原有圆木排列的自然之美基础上换成现有新型材料，即可减少树木砍伐带来的自然环境的破坏，又可以保持住木楞房的摩梭风味。
四、遵循艺术法则，彰显形式之美
曾经在云南利家咀兵马家考察时发现其墙面上勾画着很多整齐的白点，问其原因，他笑着说为了好看。其实这样一个简单的回答，让我们知道无论在哪个族群，普通群众对艺术中那种说不出道不明的意味和规律都有惊人的相似性认识或认同，即符合艺术形式的需求。人们在长期生存的环境中把那些便于记忆，让视觉愉悦的感觉留存下来，并世代相传。所以对于在无文字流传的摩梭族历史中，图案的表现更显重要，尤其是达巴的算日子书中那些象形、表意的符号更是其智慧的结晶。从服饰、建筑、生产工具上我们可以看出摩梭人喜欢线条的运用，圆弧形与直线是使用频率较高的；色彩上摩梭人有自己的五行之说，如认为黑色为美，其他颜色次之；在美术语言——面的使用上，摩梭人喜爱运用各种几何型组合成一种稳定、平衡、和谐的形象状态；在美术功能礼仪上讲究女尊、长幼之序；在图案创作上多为象形与表意结合。 以上这些是摩梭长久形成的造型法则，现在人们在整个摩梭视觉艺术开发利用中，题材选择、元素利用、载体材质、心理诉求、功能满足等视觉转换表达和形态都符合这些法则，只有这样才能保持住摩梭文化的本色。
五、适应时代变迁，展现活化石魅力
任何文化的发展都要面临内外两种环境，摩梭文化也不例外。摩梭文化的生长环境包括内外两种，于内是摩梭文化本身发展的内生态环境，于外就是指对摩梭文化发展起影响的外在环境。这内外两种环境有时相互协调和谐发展，有时又会发生冲突，这是在开发中不可回避的问题。而怎样协调好二者的关系，成为开发面临的重要问题。随着社会生产力的提高，新的观念，新的民俗、新的材料、新的人群，无时无刻不在和摩梭本土文化相交融、相碰撞，尤其是交通和通讯的发展，为这个驻守在大山中的族群带了新的气息。他们的生活环境逐渐被改变，部分木板屋顶被坚固的水泥屋顶所代替，饭后欢乐载歌载舞的情景被视觉影像所取代，风情的百褶裙被牛仔裤所代替，原生的摩梭语被汉语所代替，年长者在劳动中代替了人出外打工的青年人……这一切变迁虽然发生的那么悄无声息，却促使人们必须思考。当我们今天行走于摩梭之地时，看到那些千篇一律的纪念品，住在如同标间一样的房间里，我们不经要思考这样一个问题，即如何保持住这块活化石的活力，既不能让她总给人古老落后的感觉，但也不能失去原有味道——族群文化意蕴与精神。
六、经济发展与文化传播实现互利
摩梭族群生存的环境，在卫生、医疗、教育、经济等方面不可否认比现代生活发展的脚步慢些，也為生活带来很多不便。例如，2007年我们到达利家咀，那里只有一台拖拉机，每天人们拿着一些农产品到县里换生活用品，几十公里的路程走了大半天；整个村子只有一个学校，没有一个专业院校毕业的老师，医疗设备更是落后。所以，发展地方经济，提升文化教育，提高当地生活水平，等等这些是发展摩梭族群的现实之重要事情。另一方面，我们今天在泸沽湖看到旅游资源的过度开发，虽使得当地民众生活富足了一些，但是摩梭文化却在逐渐消亡。，才能使摩梭的互利共升只有在保持摩梭原生态文化的基础上，运用经济力量来提升摩梭人的生活质量，利用文化交流建立符合当下的新的摩梭文化生态还环境。可喜的是我们今天在泸沽湖看到了摩梭人的博物馆，在那些历史沧桑前，我们既不能让摩梭文化成为无生命的物体陈列品，也不能让摩梭文化消失在现代文化发展的脚步中，更不能让经济的发展吞噬了这片纯净的人文天空。所以，如何把握现代列车这个速度，是值得所有热爱摩梭文化人思考的问题！
当下对摩梭文化影响最大的就是旅游产业的进入。在泸沽湖摩梭族群所在地，人们怀揣着好奇之心完成自己的梦想，期望在此地自身得到心灵的进化与升腾，期望拉近现实与梦想的距离。然而，无论是摩梭族群自己，还是外来开发者所面临的关键问题是：如何在梦想与现实间达致平衡与和谐；如何积极关注和促进朴实善良的摩梭族群的健康发展。比如：现在在开发摩梭视觉资源中对摩梭设计元素的选择，绘画题材的探索，建筑结构及装饰的应用，以及旅游观看资源、旅游产业的定位，等等都需要有周全的思考。也就是既考虑到摩梭族群的发展，又要考虑摩梭族群的心理诉求、形式美的追求、天然材质的把握、黑色功能性的作用、建筑方位的讲究、几何形状的组合、工艺理念的转换、载体材质的改变、以及制作程序的考究、社会环境的变迁等，这些因素既会影响整个摩梭视觉资源的运用与呈现，又是衡量摩梭视觉艺术开发和利用好坏的标准。总之，充分认知摩梭族群的视觉文化资源，对完善开发和创造摩梭视觉艺术，以及促进摩梭当代经济发展都具有积极意义。
人们说一方山水养一方人，在格母女神善良温情的怀抱中生活的摩梭人是那么的乐观向上，善良随和，与世无争，对这样一个族群，于心让你不得由衷产生一种肃然起敬之感，不得不让人如同对自己亲密爱人一样滋生百般爱怜。亲爱善良的人，释放您的热情，让我们携起手来 ，投入到格母女神的怀抱中，尽情散发摩梭文化的光芒，让她如青春的少女舞动的裙摆姿态动人，让她如同满山开放的鲜花娇艳欲滴、光彩照人！
作者简介：
邓娜，女，四川人，美术学硕士，成都大学美术学院讲师，研究方向： 民俗艺术、美术史论、设计艺术学。