论文部分内容阅读
关键词：矛盾;宁静;桃花源
对于朱自清先生的散文代表作《荷塘月色》，有师生觉得言过其实，普通平常，没有什么美感，文中还存在诸多矛盾之处。赏读《荷塘月色》一文的关键，其实恰恰就在这些矛盾之处。
曾经姚敏勇老师就抓住了部分矛盾，分析研究后创作出《荷塘：一代知识分子的“桃花源”》一文，证明荷塘非现实中的荷塘，而是朱自清先生虚构的“桃花源”;认为“我”要消解“不宁静”，去了荷塘，内心里只有一片宁静，已经“丝毫没有‘忧愁’”;还认为，文本由两个不同的环境和不同的心绪构成，忧愁只存在于现实世界中。我将这些矛盾再串联起来，细细研读后觉得，恐怕文本并非如姚先生解读的这般简单。
《荷塘月色》一文第一段起句即“这几天心里颇不宁静”，末句说自己带上门出去。分析这几句的关系，交代了“我”去荷塘的原因：“我”不“宁静”;今晚满月的荷塘可能有另一番样子;夜深了，人们包括妻儿都已安静睡去，无人打扰。
细细咀嚼，就可发现矛盾。这些句子，透露着夏夜宁静的氛围，夜深了，墙外顽童们散去，妻子在屋子里轻拍小儿，细细微微的眠歌断断续续，夜空中一轮圆月，静静地照着大地。与丰子恺先生的“一钩新月天如水”同样的静谧安然。这一片祥和中，“我”却“颇不宁静”，这不宁静，就恐怕不是环境的宁静能消解的了，更不是“我想静静”就能解决的了的。这“颇不宁静”，是内心的躁动不安、迷茫焦灼、苦闷烦忧、颓唐沮丧。
“我”走在小路上，背着手踱着，在淡淡的云、淡淡的月光里，逐漸放松心情，觉得自己是个自由的人，自由在何处？在于“什么都可以想，什么都可以不想”“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”。那现实世界“我”是怎样的，不就可以推论了吗？委屈自己的意愿，被迫谋生，被迫应对生活。而想遵从自己，摆脱现实世界里的事，挣脱现实的烦忧，忘记这一切纠缠苦恼，得一个自由的灵魂，过一种自在的生活，也就是“我”的渴望了。
这种心境，是我们普通人都时常遭遇的内心世界，而朱自清先生将这种心境描述出来，再为此寻找解脱之道，倒是很能引起读者的共鸣。
叶圣陶先生评价朱自清“他早期的散文如《匆匆》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》都有点儿做作，太过于注重修辞，显得不怎么自然”，将这些文本细细品鉴，可发现许多“不自然”的矛盾处。
1.写作荷塘的顺序有悖于现实中观赏荷塘的顺序
经过白天的火热炙烤，夏夜凉爽清幽，如果去往荷塘，其实最先有感觉的当属我们的鼻子。未走到荷塘，甚至尚未看到荷塘，荷香的味道应早已扑来。我们若再按实际进行写作，当写荷塘未见其面，先识荷香。可朱自清先生笔下的荷塘是从视觉角度写起的，而荷塘还被树重重围住，他却先见荷叶荷花，微风来了才有荷香，而且香味是“缕缕的清香”，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，这样的荷香，似有似无，隐隐约约，充满了虚幻感。与前文的田田的叶子所能散发出来的荷香，是不匹配的。如此，我们看出了他笔下的荷塘不太符合现实情况，与写实记录真实地游览荷塘的情况也不一样。
前一段专注描摹荷塘，荷叶荷花皆不能感觉到月色笼罩;后一段重在写月色，又提到“薄薄的轻雾浮起在荷塘里”“又像笼着轻纱的梦”，两段比较起来，前一段不免显得过于清晰透彻。月色荷塘，二者是融为一体的，那整体的荷塘给人感觉是清新宁静，还是朦胧虚幻呢？
2.月光淡淡，又怎么如流水般泻下
朱自清提到月光是淡淡的，又提到“有一层淡淡的云，所以不能朗照”，淡淡的月光，又是如何“如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”？月光不浓，夜色不明，光线不强，恐怕不太容易给人像流水一泻而下的透澈清明的感觉。苏东坡的《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明”，月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，空旷、透彻。这才更像月色如水倾泻而下吧。
《荷塘月色》不追求皎月朗照的洁净通透，似乎整夜都弥漫着淡淡的月色，笼罩着淡淡的烟雾，让人迷离恍惚。郭沫若先生就有小诗《静夜》：月光淡淡/笼罩着村外的松林……远远的海雾模糊/怕会有鲛人在岸/对月流珠？这里就用淡淡的月光营造了虚幻的景象，使人产生神奇的联想。朱自清先生亦更有可能追求某种虚幻朦胧的景象，使自己暂时逃离现实。
荷塘月色写景片段其实已经出现了意境中不和谐的矛盾之处。第六段，意境的不统一更为明显。第五段除了轻雾朦胧的幻境，还有“高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”的突兀一笔，“高处丛生”，荷塘没有上一段描摹的可以“弥望”的空旷辽远，是受限的，而且圈住它的不是宽宽的堤岸，而是陡峭的高处，不然树影也照不到塘中来，这陡跋的地势上还丛生密密的灌木，黑影“峭楞楞如鬼一般”，“峭”意为：山势高而陡;“楞”为：棱角、凸起。连起来可理解为：棱角分明，陡然峭立。这样的景象断不能与宁静美丽相联系，它突兀尖锐，犹如一支和缓的抒情小曲，突然被一声尖利的高音划破。为什么“我”明明沉浸在荷塘的美景中，却突然有如此一笔呢？
景语即情语，客观的景，于不同作者笔下会呈现出不同的面貌。而同一个作者，心境也不可能是一成不变的。“峭楞楞如鬼一般”，不像一个还沉浸在宁静雅致的荷塘月色的人所会想到的。此处的“鬼”恐怕还是掩藏在“我”内心深处的“不宁静”又跳出来作祟吧。
第四段和第五段历来被奉为经典写景片段，第六段也是写景片段，给人的感觉却并不美好，为什么会出现前后如此不统一呢？
这一段写荷塘四周“远远近近，高高低低都是树”“将一片荷塘重重围住”“树色一例是阴阴的” “树梢上隐隐约约是一带远山”，荷塘被紧紧圈住，树色阴暗，暗影幢幢，压抑暗沉，并不可喜。而且还 “漏着几短空隙”“漏着一两点路灯光”，“我”的感觉是“没精打采的，是渴睡人的眼”，昏昏沉沉，让人倦意和消沉，“我”哪里还有前两段欣赏荷塘月色的沉醉？可见，第五段里现实的“我”已经跳出来影响“自由的我”“受用”荷香月色了，而第六段则已经回到了现实的“我”，荷塘的虚幻美好已然不能吸引“我”，“我”想借它消解“不宁静”最终是不成功的。 所以，夜晚的蝉声和蛙声一直存在，可享受荷塘月色的“我”是听不见的，直到这时，回到现实的“我”才终于注意到了它们的嘈杂之声。“但热闹是它们的，我什么也没有”，透露着“我”无言的落寞。姚先生说此时“‘我什么也没有’，正是‘我’内心彻底宁静的直白！”，說“我”“一切的一切都没有了，内心里只有一片的宁静”，如此理解的话，这种失落的语气是为何？“我什么也没有”，不仅没有一片宁静，而且还对这些夏虫充满欣羡，“我”因为不能得它们的自在而低落忧伤。
“我”来解愁，暂时投入到了荷塘月色，可这片宁静之景，并没有抚慰“我”，也并不能给“我”“宁静”。“我”的精神避难最终并没有成功，那个暂得成功的“自由的我”与现实的“我”，其实还是统一的“我”，“我”的入静与出静，就是“我”矛盾纠结内心的挣扎搏斗，最终现实的苦恼忧愁又占据了上风。
荷塘月色除了给“我”短暂的“宁静”外，又哪里是“我”的精神避难所和归处呢？这片景象的慰藉失败后，“我”无法解忧，于是才只能到更遥远的年代、更不可及的诗歌里去寻找。
漂亮可爱的少女，摇着小船，在“夏始春余”的季节，摇入“叶嫩花初”的荷塘，与俊俏的少男默默传情，互递酒杯，对唱情歌，赠莲表意。在生机勃勃的季节，于碧叶红花中，活力四射又浪漫多情的年轻人，嬉戏恋爱。“我”忍不住赞叹“这真是有趣的事”，充满了神往。再看《西洲曲》，花好叶密的时候，有情人正默默低头“弄莲子”，挑选着清净如水的莲子。她暗暗地希望情意纯粹贞洁。
两首采莲的诗歌，都带着质朴的古风，充盈着原始的生命的活力和浪漫的自由气息，这种热情、张扬、不羁的自由，恰恰就是受困受苦的不自由的“我”所向往的。今晚的荷塘莲花也算茂盛，“只不见流水的影子，是不行的”，不见流水，如何有情意绵长？如何有情意的洁净纯粹？所以“令我到底惦着江南了”，“到底”即“我”做出了一番努力，希望能在荷塘里寻找解脱，最终还是不得“宁静”，还是只能想想江南了。
而此处的“江南”，也非现实里那个苏杭，而是有着脉脉流水，清清莲子，嬉戏的少年男女欢快采莲、热烈传情的诗歌里的江南。这个江南，是自然纯真的那个年代，是不受拘束的勃发的生命状态，是天真自由、浪漫质朴的田园牧歌式的文化与理想。朱自清当时的现实处境，断然不能做个自由的采莲人了，故而“可惜我们现在早已无福消受了”，那做个看采莲的人呢？当时的社会也非那个飞扬跳脱的六朝了，动荡的社会哪里又可能有采莲和看采莲的氛围和机会？那样质朴自由的浪漫的田园牧歌式的生活，与现实的遥远距离，恐怕恰恰就是朱自清先生的“不宁静”之源吧。
荷塘，是朱自清先生虚构的幻境，是他妄想解脱苦恼的所在，却到底失败了。因为他需要的和谐美好、浪漫纯粹、自在自由的诗意生活，只存在于诗歌里的江南，可它又是那样的遥不可及，所以真的算是不可实现的“桃花源”了。
[1]姚敏勇.荷塘：一代知识分子的“桃花源”[J].名作欣赏，2003，（4）.
[2]孙绍振.超出平常的自己和伦理的自由——《荷塘月色》解读[J].名作欣赏，2003，（8）.
对于朱自清先生的散文代表作《荷塘月色》，有师生觉得言过其实，普通平常，没有什么美感，文中还存在诸多矛盾之处。赏读《荷塘月色》一文的关键，其实恰恰就在这些矛盾之处。
曾经姚敏勇老师就抓住了部分矛盾，分析研究后创作出《荷塘：一代知识分子的“桃花源”》一文，证明荷塘非现实中的荷塘，而是朱自清先生虚构的“桃花源”;认为“我”要消解“不宁静”，去了荷塘，内心里只有一片宁静，已经“丝毫没有‘忧愁’”;还认为，文本由两个不同的环境和不同的心绪构成，忧愁只存在于现实世界中。我将这些矛盾再串联起来，细细研读后觉得，恐怕文本并非如姚先生解读的这般简单。
一、“颇不宁静”如何解
《荷塘月色》一文第一段起句即“这几天心里颇不宁静”，末句说自己带上门出去。分析这几句的关系，交代了“我”去荷塘的原因：“我”不“宁静”;今晚满月的荷塘可能有另一番样子;夜深了，人们包括妻儿都已安静睡去，无人打扰。
细细咀嚼，就可发现矛盾。这些句子，透露着夏夜宁静的氛围，夜深了，墙外顽童们散去，妻子在屋子里轻拍小儿，细细微微的眠歌断断续续，夜空中一轮圆月，静静地照着大地。与丰子恺先生的“一钩新月天如水”同样的静谧安然。这一片祥和中，“我”却“颇不宁静”，这不宁静，就恐怕不是环境的宁静能消解的了，更不是“我想静静”就能解决的了的。这“颇不宁静”，是内心的躁动不安、迷茫焦灼、苦闷烦忧、颓唐沮丧。
“我”走在小路上，背着手踱着，在淡淡的云、淡淡的月光里，逐漸放松心情，觉得自己是个自由的人，自由在何处？在于“什么都可以想，什么都可以不想”“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”。那现实世界“我”是怎样的，不就可以推论了吗？委屈自己的意愿，被迫谋生，被迫应对生活。而想遵从自己，摆脱现实世界里的事，挣脱现实的烦忧，忘记这一切纠缠苦恼，得一个自由的灵魂，过一种自在的生活，也就是“我”的渴望了。
这种心境，是我们普通人都时常遭遇的内心世界，而朱自清先生将这种心境描述出来，再为此寻找解脱之道，倒是很能引起读者的共鸣。
二、荷塘月色，似真更幻
叶圣陶先生评价朱自清“他早期的散文如《匆匆》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》都有点儿做作，太过于注重修辞，显得不怎么自然”，将这些文本细细品鉴，可发现许多“不自然”的矛盾处。
1.写作荷塘的顺序有悖于现实中观赏荷塘的顺序
经过白天的火热炙烤，夏夜凉爽清幽，如果去往荷塘，其实最先有感觉的当属我们的鼻子。未走到荷塘，甚至尚未看到荷塘，荷香的味道应早已扑来。我们若再按实际进行写作，当写荷塘未见其面，先识荷香。可朱自清先生笔下的荷塘是从视觉角度写起的，而荷塘还被树重重围住，他却先见荷叶荷花，微风来了才有荷香，而且香味是“缕缕的清香”，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，这样的荷香，似有似无，隐隐约约，充满了虚幻感。与前文的田田的叶子所能散发出来的荷香，是不匹配的。如此，我们看出了他笔下的荷塘不太符合现实情况，与写实记录真实地游览荷塘的情况也不一样。
前一段专注描摹荷塘，荷叶荷花皆不能感觉到月色笼罩;后一段重在写月色，又提到“薄薄的轻雾浮起在荷塘里”“又像笼着轻纱的梦”，两段比较起来，前一段不免显得过于清晰透彻。月色荷塘，二者是融为一体的，那整体的荷塘给人感觉是清新宁静，还是朦胧虚幻呢？
2.月光淡淡，又怎么如流水般泻下
朱自清提到月光是淡淡的，又提到“有一层淡淡的云，所以不能朗照”，淡淡的月光，又是如何“如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”？月光不浓，夜色不明，光线不强，恐怕不太容易给人像流水一泻而下的透澈清明的感觉。苏东坡的《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明”，月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，空旷、透彻。这才更像月色如水倾泻而下吧。
《荷塘月色》不追求皎月朗照的洁净通透，似乎整夜都弥漫着淡淡的月色，笼罩着淡淡的烟雾，让人迷离恍惚。郭沫若先生就有小诗《静夜》：月光淡淡/笼罩着村外的松林……远远的海雾模糊/怕会有鲛人在岸/对月流珠？这里就用淡淡的月光营造了虚幻的景象，使人产生神奇的联想。朱自清先生亦更有可能追求某种虚幻朦胧的景象，使自己暂时逃离现实。
三、荷塘与四周的矛盾景象，是朱自清先生内心矛盾挣扎的外部体现
荷塘月色写景片段其实已经出现了意境中不和谐的矛盾之处。第六段，意境的不统一更为明显。第五段除了轻雾朦胧的幻境，还有“高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”的突兀一笔，“高处丛生”，荷塘没有上一段描摹的可以“弥望”的空旷辽远，是受限的，而且圈住它的不是宽宽的堤岸，而是陡峭的高处，不然树影也照不到塘中来，这陡跋的地势上还丛生密密的灌木，黑影“峭楞楞如鬼一般”，“峭”意为：山势高而陡;“楞”为：棱角、凸起。连起来可理解为：棱角分明，陡然峭立。这样的景象断不能与宁静美丽相联系，它突兀尖锐，犹如一支和缓的抒情小曲，突然被一声尖利的高音划破。为什么“我”明明沉浸在荷塘的美景中，却突然有如此一笔呢？
景语即情语，客观的景，于不同作者笔下会呈现出不同的面貌。而同一个作者，心境也不可能是一成不变的。“峭楞楞如鬼一般”，不像一个还沉浸在宁静雅致的荷塘月色的人所会想到的。此处的“鬼”恐怕还是掩藏在“我”内心深处的“不宁静”又跳出来作祟吧。
第四段和第五段历来被奉为经典写景片段，第六段也是写景片段，给人的感觉却并不美好，为什么会出现前后如此不统一呢？
这一段写荷塘四周“远远近近，高高低低都是树”“将一片荷塘重重围住”“树色一例是阴阴的” “树梢上隐隐约约是一带远山”，荷塘被紧紧圈住，树色阴暗，暗影幢幢，压抑暗沉，并不可喜。而且还 “漏着几短空隙”“漏着一两点路灯光”，“我”的感觉是“没精打采的，是渴睡人的眼”，昏昏沉沉，让人倦意和消沉，“我”哪里还有前两段欣赏荷塘月色的沉醉？可见，第五段里现实的“我”已经跳出来影响“自由的我”“受用”荷香月色了，而第六段则已经回到了现实的“我”，荷塘的虚幻美好已然不能吸引“我”，“我”想借它消解“不宁静”最终是不成功的。 所以，夜晚的蝉声和蛙声一直存在，可享受荷塘月色的“我”是听不见的，直到这时，回到现实的“我”才终于注意到了它们的嘈杂之声。“但热闹是它们的，我什么也没有”，透露着“我”无言的落寞。姚先生说此时“‘我什么也没有’，正是‘我’内心彻底宁静的直白！”，說“我”“一切的一切都没有了，内心里只有一片的宁静”，如此理解的话，这种失落的语气是为何？“我什么也没有”，不仅没有一片宁静，而且还对这些夏虫充满欣羡，“我”因为不能得它们的自在而低落忧伤。
“我”来解愁，暂时投入到了荷塘月色，可这片宁静之景，并没有抚慰“我”，也并不能给“我”“宁静”。“我”的精神避难最终并没有成功，那个暂得成功的“自由的我”与现实的“我”，其实还是统一的“我”，“我”的入静与出静，就是“我”矛盾纠结内心的挣扎搏斗，最终现实的苦恼忧愁又占据了上风。
荷塘月色除了给“我”短暂的“宁静”外，又哪里是“我”的精神避难所和归处呢？这片景象的慰藉失败后，“我”无法解忧，于是才只能到更遥远的年代、更不可及的诗歌里去寻找。
四、那个久远的“江南”，才是“我”的“桃花源”
漂亮可爱的少女，摇着小船，在“夏始春余”的季节，摇入“叶嫩花初”的荷塘，与俊俏的少男默默传情，互递酒杯，对唱情歌，赠莲表意。在生机勃勃的季节，于碧叶红花中，活力四射又浪漫多情的年轻人，嬉戏恋爱。“我”忍不住赞叹“这真是有趣的事”，充满了神往。再看《西洲曲》，花好叶密的时候，有情人正默默低头“弄莲子”，挑选着清净如水的莲子。她暗暗地希望情意纯粹贞洁。
两首采莲的诗歌，都带着质朴的古风，充盈着原始的生命的活力和浪漫的自由气息，这种热情、张扬、不羁的自由，恰恰就是受困受苦的不自由的“我”所向往的。今晚的荷塘莲花也算茂盛，“只不见流水的影子，是不行的”，不见流水，如何有情意绵长？如何有情意的洁净纯粹？所以“令我到底惦着江南了”，“到底”即“我”做出了一番努力，希望能在荷塘里寻找解脱，最终还是不得“宁静”，还是只能想想江南了。
而此处的“江南”，也非现实里那个苏杭，而是有着脉脉流水，清清莲子，嬉戏的少年男女欢快采莲、热烈传情的诗歌里的江南。这个江南，是自然纯真的那个年代，是不受拘束的勃发的生命状态，是天真自由、浪漫质朴的田园牧歌式的文化与理想。朱自清当时的现实处境，断然不能做个自由的采莲人了，故而“可惜我们现在早已无福消受了”，那做个看采莲的人呢？当时的社会也非那个飞扬跳脱的六朝了，动荡的社会哪里又可能有采莲和看采莲的氛围和机会？那样质朴自由的浪漫的田园牧歌式的生活，与现实的遥远距离，恐怕恰恰就是朱自清先生的“不宁静”之源吧。
荷塘，是朱自清先生虚构的幻境，是他妄想解脱苦恼的所在，却到底失败了。因为他需要的和谐美好、浪漫纯粹、自在自由的诗意生活，只存在于诗歌里的江南，可它又是那样的遥不可及，所以真的算是不可实现的“桃花源”了。
参考文献：
[1]姚敏勇.荷塘：一代知识分子的“桃花源”[J].名作欣赏，2003，（4）.
[2]孙绍振.超出平常的自己和伦理的自由——《荷塘月色》解读[J].名作欣赏，2003，（8）.