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【摘 要】
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社会主义工业化建设初期确立的工业伦理与技术思维在20世纪80年代面临失效.国家及个人不得不反思、改造历史遗留且禁锢着他们的物质形式及精神系统,重新给予人与机器、工业及国家一个恰当而富有弹性的关系界定.这一时期,电影中可见的“机器”、技术与工业想象为观众提供了一种独特的视觉启蒙.影像不仅清晰记录了国家、工厂和个体的艰难转型,同时也呈现出中国追赶并融入世界经济市场、工业体系与技术浪潮的积极形象.
【机 构】
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上海戏剧学院
【出 处】
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北京电影学院学报
【发表日期】
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2021年5期
其他文献
【摘要】在数字出版时代，为优化编辑出版流程，提高书刊文稿编校质量，期刊编辑在“看”的“他者”视域下，需清醒地认识到期刊编辑工作中唯“他者意识”为尊或唯“自我意识”为崇所导致的極端现实问题，需从社会空间、历史时间、自我立体视角出发，反省自身内在及外在，提升自身多维度的跨界意识、交往对话的超越意识及换位立场的交互意识，使“自我意识”借助“他者意识”的内在化，建构起编辑所具有的“看”的“他者意识”策略，
【摘要】文章探究在媒体融合的时代背景之下，我国媒体在内容生产过程中关注的版权问题，以及学术界对版权问题的关注、版权理论和实践。文章在梳理当前版权研究的议题与方向时发现，中国版权研究主要聚焦于制度建设、技术应用以及版权运营三个层面，并在数字化背景下进一步丰富了版权的内涵与外延，针对当前实践探索中存在的诸多问题提出法理层面的解决思路和措施，但总体上缺乏对版权商品化及其贸易背后权力关系运作等更深层面的探
在电影构建的“场”内,个体声音元素在纵向空间层次上产生点—线—面相关的结构特征,于横向时间维度蕴含着多样的律动.声音结构内部存在相互作用的矢量力,体现为形式的差异与简化.在偌大的电影声音系统里,声音元素可以看作力场中的事件,声音动态指向有序的力量呈现.观影过程实质上是一次受众情感对电影银幕的心理投射,以期达到物理场—生理场—心理场的异质同构.
小时候住在胡同中的平房,是那种老式的大杂院,花花草草星罗棋布.从小就管杨树花叫作“毛毛虫”,因为它们掉在地上,扭曲的形状还有那一身的茸毛,像极了爬来爬去的毛毛虫.曾经和伙伴们恶作剧,捡了几条放进女同学的铅笔盒里,看着她们打开那小铁皮盒子瞬间惊叫的反应,一众坏小子躲在角落里偷笑.
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“养儿防老，养儿防老。老了不让孩子们养着，还能让谁养？”这是坊间常见的言语。其实，古代中国社会，存在着官方或民间养老机构的。这样的地方，于北京域内便有。别个不谈，我们只来聊聊明代的救济养老措施与京城的救济养老之所。朱元璋的养老政策 早在明洪武元年（1368年），朱元璋便下诏“民年七十之上者，许一丁侍养，与免杂泛差役”。这项诏令讲的是，百姓家若有年满70岁（虚龄）者，允许一个儿子赡养老人，且将这个
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本研究通过梳理关于监控和影像两者关系的研究,发现多数此类研究的切入点为监控社会的发展对影像叙事的影响,却极少有人研究社会学意义上的监控技术发展对影像视觉语言的特殊影响.通过文献研究和片例分析,本文将监控技术的发展分为四个时期:隐喻式监控时期、全景敞视时期、监控泛化时期和监控图像统治时期,按照时间逻辑把监控实践在各个阶段对影像视觉语言的特殊影响进行系统梳理,并从影像的机械美学、摄影机从隐形到“自反”的转变和观影媒介角度归纳了当下监控影像的视觉特征.
一 老北京人喝茶跟现代人差不多，以茉莉花茶为主，通常喝茶主要是在家里自饮，只有朋友来了，一起谈事儿才去茶馆。 但就茶馆本身的味道来说，老北京的茶馆跟现在的茶馆是截然不同的。首先，现在的茶馆讲究雅致和清静，要的是情幽和私密性;老北京的茶馆喜欢热闹，要的是红火劲儿。 其次，现在的茶馆讲究喝茶的品位，喝茶要有茶道，追求的是禅意，茶的种类也是多样的。老北京人喝茶对茶本身并不在意，一壶“满天星”（低档
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肇始于1933年的粤语有声电影拍摄热潮,与同时代的“国语运动”、电影审查制度、“大众语运动”发生了强烈的共振,既体现了“国语”与“方言”的辩证关系,又揭示出中国现代语言建设的深层次冲突,从而引起了广泛的讨论.粤语电影的兴起诚然是受商业利益的驱使,但在这一过程中,又承载了家国观念、政治理想和民权诉求,从而展现出近代中国的现代性转型的过程中,电影工业与语言建设、国族愿景和政治理念之间复杂的联系.
2021年5月，京郊农村，夜凉爽而静谧。北京市丰台区新发地村一处空场却是一番热火朝天的景象。有15个本村农民正努力把这块15亩的空地用铁丝网围起来，拉来一车车焦砟在地上细细铺了，并搭建起几间单薄简陋的小平房。 带头的是一位中等身量的精壮汉子。汉子长脸，下颌角线条坚硬分明，眉毛浓郁高挑，一管高而直的鼻子端端正正立在脸庞正中间，将那双单睑的眼睛妥妥安置在两侧。汉子双眸中跳动着狂野的火苗，两片略厚的嘴
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作为世界文化遗产的天坛有无数神奇，其中以五大神奇建筑而闻名中外：一为祈年殿，俗称无梁殿;二为回音壁;三为三音石;四为对话石;五为圜丘坛，即祭天台。围绕着天坛神奇的声音之谜一直为人津津乐道，也凸显出天坛不同凡响的特殊地位。声之地 说到天坛其实是指圜丘坛，是举行祭天大典的场所，圜丘形圆象天，三层坛制，每层四面出台阶各九级。上层中心为一块圆石，外铺扇面形石块九圈，内圈九块，以九的倍数依次向外延展，栏板
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