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节俭可延命
问：师父，是不是爱享受不懂惜福的人，更容易短命？因为人一生的福报，是有定数的，如果被这个人浪费完了，那这人的命也就没了。当然福报虽有定数，但如果人能行善积德，节约惜福，自然就可增加福报，那这一生的福报，就不止定数中的数量了，自然也就可以增延寿命。请问师父，是不是有这样的道理？
答：的确是这样的道理。现在的人，大多不知道要节约惜福。一有钱就要买新衣服，开好的车子。用手机一定要用什么“苹果”手机，用电脑也要用什么“苹果”电脑。洗澡爱到公共浴场，还要找人按摩搓背。如果不学佛的人，他们本来就是无知之辈，也就罢了。如果是学佛的人，还不知道惜福，一味只知道要面子图享受，那欲了生死，往生极乐，恐大非易事。
遗憾的是，现在真正会惜福的居士也不多了，师父和不少居士交往，能惜福的没有多少个。只见一些居士，一有钱就极力打扮自己。买这个新衣服，买那个新鞋子。见别人用“苹果”手机，他也要买个“苹果”手机。如痴儿一般，只知眼前享受，不知未来果报。对其讲说要惜福的道理，他偏要找出一大堆理由，来给自己花钱找借口。视师长的话为儿戏，将师长当小儿耍。此等之人，名曰弟子，实是逆徒。可叹，今天之世，这样的无知居士太多了。每每看到，令师父寒心之极！可悲！可叹啊！
在《龙舒净土文》第九卷“至人延年说”中讲到：“予尝闻至人云，人生衣食财禄，阴司皆有定数。若俭约不贪，则可延寿。奢侈过求，受尽则终。譬如人有钱一千，日用一百，则可十日。日用五十，可二十日。若恣纵贪侈，立见败亡。则若一千之数，一日用尽，可不畏哉。易称天地之数，五十有五。所以成变化而行鬼神。是天地之大，变化之妙，鬼神之奥，犹不逃于数，况于人乎。或谓人有廉俭而命促，贪侈而寿长者，何也。廉俭而命促者，当生之数少也。若更贪侈，则愈促矣。贪侈而寿长者，当生之数多也。若更廉俭，则愈长矣。且天地于人无私，何谓当生之数有多少乎。此皆前世所为耳。故曰，要知前世因，今生受者是。唯现世多为吉善，则增福寿。故曰，神之听之，介尔景福。现世多为罪恶，则减福寿。故曰，多行不义必自毙。且修净土者，固不在福寿之多。然损福寿之事，则是薄德耳。岂可不戒哉。增福寿之事，则是厚德耳。岂可不勉哉。”若俭约不贪，则可延寿。奢侈过求，受尽则终。这几句话，各位学佛的居士一定要明记啊！如果此人本来业障就深，更不加节俭，只知享受，那恐怕此人会感得短命的果报！
问：师父，是不是爱享受不懂惜福的人，更容易短命？因为人一生的福报，是有定数的，如果被这个人浪费完了，那这人的命也就没了。当然福报虽有定数，但如果人能行善积德，节约惜福，自然就可增加福报，那这一生的福报，就不止定数中的数量了，自然也就可以增延寿命。请问师父，是不是有这样的道理？
答：的确是这样的道理。现在的人，大多不知道要节约惜福。一有钱就要买新衣服，开好的车子。用手机一定要用什么“苹果”手机，用电脑也要用什么“苹果”电脑。洗澡爱到公共浴场，还要找人按摩搓背。如果不学佛的人，他们本来就是无知之辈，也就罢了。如果是学佛的人，还不知道惜福，一味只知道要面子图享受，那欲了生死，往生极乐，恐大非易事。
遗憾的是，现在真正会惜福的居士也不多了，师父和不少居士交往，能惜福的没有多少个。只见一些居士，一有钱就极力打扮自己。买这个新衣服，买那个新鞋子。见别人用“苹果”手机，他也要买个“苹果”手机。如痴儿一般，只知眼前享受，不知未来果报。对其讲说要惜福的道理，他偏要找出一大堆理由，来给自己花钱找借口。视师长的话为儿戏，将师长当小儿耍。此等之人，名曰弟子，实是逆徒。可叹，今天之世，这样的无知居士太多了。每每看到，令师父寒心之极！可悲！可叹啊！
在《龙舒净土文》第九卷“至人延年说”中讲到：“予尝闻至人云，人生衣食财禄，阴司皆有定数。若俭约不贪，则可延寿。奢侈过求，受尽则终。譬如人有钱一千，日用一百，则可十日。日用五十，可二十日。若恣纵贪侈，立见败亡。则若一千之数，一日用尽，可不畏哉。易称天地之数，五十有五。所以成变化而行鬼神。是天地之大，变化之妙，鬼神之奥，犹不逃于数，况于人乎。或谓人有廉俭而命促，贪侈而寿长者，何也。廉俭而命促者，当生之数少也。若更贪侈，则愈促矣。贪侈而寿长者，当生之数多也。若更廉俭，则愈长矣。且天地于人无私，何谓当生之数有多少乎。此皆前世所为耳。故曰，要知前世因，今生受者是。唯现世多为吉善，则增福寿。故曰，神之听之，介尔景福。现世多为罪恶，则减福寿。故曰，多行不义必自毙。且修净土者，固不在福寿之多。然损福寿之事，则是薄德耳。岂可不戒哉。增福寿之事，则是厚德耳。岂可不勉哉。”若俭约不贪，则可延寿。奢侈过求，受尽则终。这几句话，各位学佛的居士一定要明记啊！如果此人本来业障就深，更不加节俭，只知享受，那恐怕此人会感得短命的果报！