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（一）城市锅庄
西宁是一个终年充盈着和弦与律动的城市，因为无论春夏还是秋冬，这个城市都是在牧人抑扬顿挫的歌声中迎接每一个黎明，又送走最后一缕晚霞的。
这是一个不轻易张扬的城市，但是每一次的辉煌，总能打动人们的心。国际环湖自行车赛已经连续三年博得了世界的瞩目；青藏大铁路的通车，更是吸引着全国人的目光。
西宁是一个地处偏远，海拔高于内地两千米的高原古城，虽然没有那么多的高楼大厦，也不像内地城市那样繁华热闹，但是它沉静的姿态却悠扬无比，散发着浓浓的乡情。
由于城市面积不大，因此人们之间的交流甚密，又因为西宁人的生活节奏缓慢，对生活水平的要求不是很高，有许多空闲的时间，所以很多时候，朋友、家人都是要凑在一起的。
西宁人的日子就像穿行在南北山之间的湟水，汇集了江河源头雪山、清泉和草原圣洁的精气，简单而透明。
早几年，有许多的人不满足于这样的安逸和平静，冲出小峡口，向东飞去。更多的人则留了下来，在自己的工作岗位上，在自己熟悉而有些厌倦了的生活环境中，沉默地注视着西宁最细微的变化。
又是许多年过去了，西宁人已经不再过分关注内地人的生活，早年从内地来到西宁工作的外地人，也不像以前那样喜欢把西宁与家乡处处做以比较。人们逐渐把心沉了下来，融入到共同创造的生活氛围中，并开始细细地体会西宁这个独特的环境带给人们的生活乐趣。
城市锅庄，好像就是在这样的时刻闯入西宁的大街小巷，然后带着西宁人离开过于沉重的地面旋转舞蹈的。
跳舞的人，起初是从玉树、果洛草原，退休后到西宁定居的藏族，年龄在五十上下，他们本来是在公园，在他们居住的小区里，很随意地围成圈，跳起锅庄的。但是，很快在西宁的城西和城中，先后有了两个非常漂亮的广场，于是，这欢庆的节日里在草原上无限张扬的舞蹈，便在这个几乎被人们遗忘的城市里迅速地弥漫开来。草原上的人把城市广场当成了草原，城里的人也因此闻到了绿草的香味。而此时，这种边歌边舞的藏族民间舞蹈，已经不再是单纯意义上表达人们喜悦心情的简单舞蹈形式了，在不知不觉间，它已经成为了这个城市一个带有声响，带有感情色彩的鲜艳符号，显现出了这个城市一个美丽的侧影， 被锅庄感染的人，有退休在家的老人、年轻的学生、不同民族的人、下岗的人、上班的人、当兵的人，甚至来西宁旅游的人也要凑到广场，和当地人一起纵情歌舞。他们很奇怪，跳锅庄的人中间为什么会有那么多的年轻人，为什么会有那么多的时间，这是在其他城市里少有的，而且这些人还跳得那么投入，那么认真，完全不像是在消磨时间。
城市里的锅庄，每天清晨从7点跳到9点，又从晚上的7点跳到9点多，夏天最热的时候可以一直跳到黑夜。锅庄的每一首曲子都为西宁人所熟悉，随便走到哪条街上都能听见，也都能哼两句。很多曲调都是由舒缓到激越，又慢步到快步，还有一些高潮迭起，能跳出一身汗来。男人的舞步一般是沉稳、刚健的，女人的舞姿则成熟而舒展，表现出女性的柔美。近几年，来西宁的内地人，或者是费尽周折离开西宁，回家探望亲友的人，都会有同样的感觉，西宁变了，西宁不再是以前那个沉闷、忧郁，没有希望的城市，西宁人也不再迷茫、自卑。人们在不急不躁，有韵律，有动感的情感世界里生活，并极力使自己的日子过得有滋有味。
珍惜正在拥有的一切，把握现在，是西宁人愈来愈明白的道理。快乐的生活、和谐相处是西宁人处事的原则。也许热衷于锅庄含有这个城市疏远角逐，远离纷争，游离于现实，减轻压力与痛苦的意味，但至少它是快乐的。
草原人带给西宁的最本真的东西莫过于积极行善，让自己与他人脱离苦难，安乐地生活，因此这个偏远的城市才会得到安抚与体贴。
（二）温暖的河床
冬天的西宁是缺氧的，但不缺乏温情，更不缺少希望。
在这个汉族、藏族、蒙古族、撒拉族、回族、土族、哈萨克族等少数民族共同生活的地方，人们不仅能够和谐相处，互相尊重，共同发展，还营造出了一个富有宗教神韵，各显文化风采的精神家园。
坐落于西宁城中上宏觉寺街西端路南的金塔寺，是西宁重要的藏传佛教寺院，始建于清代。这幢寺院以红墙围之，远望有喇嘛寺院气派，内有宫殿式的大佛殿，其建筑坚实，梁栋门窗上的雕刻玲珑剔透，绘画更是五彩纷呈，体现出藏汉合璧的艺术特色。每逢正月十五，盛大灯会期间，前往塔尔寺的无数僧众，都要特意来金塔寺虔诚膜拜后，再转赴塔尔寺。金塔寺是西宁所有古建筑中到现在保存较完整的一幢藏传佛教寺院。
大通河由北而来，进入西宁后被称为湟水，湟水从市区穿流而过，它的北岸是因为早年盐湖冲刷腐蚀，经过千万年的风化剥离后，面似层层宝塔的土楼山。山腰崖壁之下有一座由各殿之间曲廊栈桥相连各寺的道观北禅寺，自北魏至今，一直香火不断，峭壁上的洞窟内尚留存着藻井图案和艺术壁画，与敦煌时期的壁画风格相似，因此认为土楼山石窟艺术是北凉至北魏间的作品。
城市在湟水谷地蔓延开来，河流的南岸是南山，山上有一座有名的汉传佛教寺院法幢寺，创建于1943年秋。寺中有大殿、廊坊、山门、尼舍等建筑，内供奉着从尼泊尔运来的白玉佛像，以及精雕细塑的佛像菩萨、菩提、金刚、护法、药师。因为寺院布局紧凑，整洁清静、气氛宜人，每逢节日，进香祈福者络绎不绝。
西宁东关大街的繁华闹市区，西北颇有影响力的东关清真大寺，清净肃穆、雄伟壮观，寺内可容纳近万名信徒同时做礼拜。特别是每逢伊斯兰教的“尔德节”“古尔邦节”，西宁地区所有的穆斯林都会汇集于此，其场面之宏大，人数之众多也是国内少有的。
一条融纳百川的河流，一座融汇各民族文化心理的城市，让远离故土的人们，在湟水河岸温暖的河床上，找到了精神的皈依，而宗教开明的立场，也使这座偏远的高原古城，同时拥有了道教、藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教栉比共存的状态，这实在不能不说是这个平等的、有着独特韵味的城市里民族包容与交融的结果。因此，西宁的胸怀和容量是伟大的，它最大的特点和最亮丽的风景，莫过于将偌多的教派、寺院和谐于一座小城里，并让这里的人们有了归属感。也正是因为有了这样良好的环境和氛围，北禅寺的香火才会绵延数百年而不断；金塔寺的木雕和石刻至今还闪烁着艺术的光彩；清真寺的六大信仰也才会深深地根植于穆斯林思想意识的原野上。
一个精神领域如此丰富的城市，依托的是各自的信仰和追求。而且在同一个城市里，同一时刻，时有钟鼓声相闻，经幡相招，也是件有趣的事。在这座城市里，不同信仰的人都在按照各自的信条、教义从事、修炼，并不互相侵扰，更不会相互伤害，只是在求同存异中和睦相处，遵循着不排斥、不伤害，尊重教民信仰自由选择的人本思想。这其实也是当今人与人之间，地区与地区之间，国度与国度之间应该有的相处相交原则。
启人深思的光辉照在这个城市的每一个角落，使这座城市有了一种祥和、宁静的气氛，同时也让西宁人具备了深刻、内敛、斯文、沉着的内心和不动声色的力度，也使得怀揣各自信仰的人，能在沉醉的每一个黎明，迎接属于自己的春神。
西宁人的生活有些简单，西宁人甚至对自己也没有过高的要求。因为高海拔、缺氧造成的身体的不平衡和心理负担在很多时候都会困扰着人们，但是，西宁人还是坚持下来了，并且仍然在做出努力。
时间可以衰老，砖石可以风化，惟独精神的追求与文化却永远长新，这也许就是这座城市的力量。
（三）三泡台的味道
西宁是一个特殊的城市，它拥有城市的一切元素，比如咖啡、西餐，比如追求时尚、品牌，媒体、新闻，比如一排排的酒吧和档次不同的餐馆，以及所有能够改变现有生活方式的新鲜玩意。但是，西宁永远不会忽略与大自然亲近的每一次机会。
西宁离牧场很近，从西宁出发往西90多公里，翻过黄土高原与青藏高原的风水岭日月山，就可以望见蓝天白云下，看不见尽头的碧绿如洗的草原了。在城里呆久了，心烦了，西宁人便会携家人或同友人驱车前往牧区，聆听大自然的声音。应该说，这是西宁最得天独厚的地方，也是西宁人接近自然，与自然交流的最直接的形式。尽管如此，由于西宁地处高寒，少有树木，夏季又非常短暂，人们对于绿色的偏爱就几乎到了痴迷的程度。
应该说到了五月，才算是西宁真正意义上的春天，这个时候，只要是有一片绿树，有一条小溪的地方，必然会有一些人席地而坐，一边品着三泡台，一边眯着眼睛，欣赏美丽的春色。三泡台是西宁人非常喜欢的一种饮品，绿色的清茶、红色的枣，再配上透明的冰糖、桂圆肉，仿佛青山绿水，又似盛开的牡丹花。
这是一种最原始、最简单的和自然会晤的方式，但是，在西宁却一直延续至今，以至于发展到现在的茶园文化。
茶园在哪里呢，山顶上，斜坡里，有水的地方，就像是开着小花一般，苹果树下，丁香树下，青色的梨树下，凡是有花有草的地方，都会有茶园，都会有西宁人。
钻进茶园的人，喝了许多的酒，三泡台的味道也淡了许多。因为被花香熏得不知该喝多少才是个够，于是又漫起了花儿，唱起了贤孝（一种西宁特有的地方戏曲）。有些茶园则成了专门的茶社，供民间艺人说曲弹唱，茶社也只是收一点微薄的茶水钱。有喜欢舞文弄墨的，写诗作文的人聚在一起的，就不光是喝酒、唱歌、聊天了，酒至酣处，还要吟诵几首自己的新作旧诗，以便让诗友与美酒一起啜饮。这也许有些酸，但却真实地反映了西宁文人当下的心态。也许这些人终身不能成为大家，一辈子只能孤寂地面对高原的天空和太阳，但他们并不觉得悲哀。因为文学已经作为一种难以幻化的精神追求和享受，浸透在他们的灵魂深处，他们没有过多的奢望，也不好高骛远，只是想让自己的这一生充满诗情画意。
这种理想，这种境界曾经支撑着这座城市，度过了一个又一个漫长的冬季，曾经激励着那些空惑的年代被流放到这里的人们的精神命脉。
这座城市并不富有，而且随时随地都表现出慵懒和散漫。也可能还有许多的内地人不清楚西宁在什么地方，不知道西宁是什么模样。但是，西宁是存在的，如踯躅于原野的野火，如拍击石岸的浪花，就这样轻轻地渐渐地在人们的心底疏朗。
据说，兰州人喝酒十分威猛，一年能喝倒一个牌子。不过你是否听见有人说，世界上喝酒喝得最多的两个城市是莫斯科和西宁，莫斯科满街都是醉鬼，当然西宁也有醉鬼，但西宁人喝出的是感情、豪情、亲情、友情和爱情。西宁人很佩服喝酒的人，可是西宁人喝酒喜新不厌旧，有了新朋友不忘老朋友，只有喜新不厌旧，才能在天地间成为真正的汉子、烈女，才能让世界和谐、生动、鲜活起来。
在夏天的茶园里，西宁人彼此欣赏，彼此关照，互相交流与共勉。但同时，也滋生出了一种可怕的东西，长时间地泡在茶园里，休闲娱乐，无形中也在消磨着西宁人的意志，阻挡着西宁人的创造力。这种现象愈来愈严重地弥漫在这个城市里，它是这个城市里另一种力量的抗拒，仿佛洪水一样磨砺着人的生命，因此也注定了茶园文化中某些颓废心理必然泯灭的趋势。
城市的概念是复杂的，西宁既是一个中心，又是一个开放的疏散地。很多外来的观念，使西宁在固守自己梦想的同时，又增加了新的内容。因为有了比较，西宁人会在很多场合抱怨这个城市的落后、繁杂或者是与内地相差甚远的细节。但是，更多的时候，人们还是处在相互影响，相互制约的环境中，并在平和的状态下生活和工作。
这么多年来，西宁不知收留了多少外地人，又送走了多少不甘寂寞的人。然而离开西宁的人，没有一个不想念这个地方的，好像总有一些说不清楚的东西在牵着自己的心，这是因为西宁这座城市更像一个家，一个适合交朋友的地方。
西宁是一个终年充盈着和弦与律动的城市，因为无论春夏还是秋冬，这个城市都是在牧人抑扬顿挫的歌声中迎接每一个黎明，又送走最后一缕晚霞的。
这是一个不轻易张扬的城市，但是每一次的辉煌，总能打动人们的心。国际环湖自行车赛已经连续三年博得了世界的瞩目；青藏大铁路的通车，更是吸引着全国人的目光。
西宁是一个地处偏远，海拔高于内地两千米的高原古城，虽然没有那么多的高楼大厦，也不像内地城市那样繁华热闹，但是它沉静的姿态却悠扬无比，散发着浓浓的乡情。
由于城市面积不大，因此人们之间的交流甚密，又因为西宁人的生活节奏缓慢，对生活水平的要求不是很高，有许多空闲的时间，所以很多时候，朋友、家人都是要凑在一起的。
西宁人的日子就像穿行在南北山之间的湟水，汇集了江河源头雪山、清泉和草原圣洁的精气，简单而透明。
早几年，有许多的人不满足于这样的安逸和平静，冲出小峡口，向东飞去。更多的人则留了下来，在自己的工作岗位上，在自己熟悉而有些厌倦了的生活环境中，沉默地注视着西宁最细微的变化。
又是许多年过去了，西宁人已经不再过分关注内地人的生活，早年从内地来到西宁工作的外地人，也不像以前那样喜欢把西宁与家乡处处做以比较。人们逐渐把心沉了下来，融入到共同创造的生活氛围中，并开始细细地体会西宁这个独特的环境带给人们的生活乐趣。
城市锅庄，好像就是在这样的时刻闯入西宁的大街小巷，然后带着西宁人离开过于沉重的地面旋转舞蹈的。
跳舞的人，起初是从玉树、果洛草原，退休后到西宁定居的藏族，年龄在五十上下，他们本来是在公园，在他们居住的小区里，很随意地围成圈，跳起锅庄的。但是，很快在西宁的城西和城中，先后有了两个非常漂亮的广场，于是，这欢庆的节日里在草原上无限张扬的舞蹈，便在这个几乎被人们遗忘的城市里迅速地弥漫开来。草原上的人把城市广场当成了草原，城里的人也因此闻到了绿草的香味。而此时，这种边歌边舞的藏族民间舞蹈，已经不再是单纯意义上表达人们喜悦心情的简单舞蹈形式了，在不知不觉间，它已经成为了这个城市一个带有声响，带有感情色彩的鲜艳符号，显现出了这个城市一个美丽的侧影， 被锅庄感染的人，有退休在家的老人、年轻的学生、不同民族的人、下岗的人、上班的人、当兵的人，甚至来西宁旅游的人也要凑到广场，和当地人一起纵情歌舞。他们很奇怪，跳锅庄的人中间为什么会有那么多的年轻人，为什么会有那么多的时间，这是在其他城市里少有的，而且这些人还跳得那么投入，那么认真，完全不像是在消磨时间。
城市里的锅庄，每天清晨从7点跳到9点，又从晚上的7点跳到9点多，夏天最热的时候可以一直跳到黑夜。锅庄的每一首曲子都为西宁人所熟悉，随便走到哪条街上都能听见，也都能哼两句。很多曲调都是由舒缓到激越，又慢步到快步，还有一些高潮迭起，能跳出一身汗来。男人的舞步一般是沉稳、刚健的，女人的舞姿则成熟而舒展，表现出女性的柔美。近几年，来西宁的内地人，或者是费尽周折离开西宁，回家探望亲友的人，都会有同样的感觉，西宁变了，西宁不再是以前那个沉闷、忧郁，没有希望的城市，西宁人也不再迷茫、自卑。人们在不急不躁，有韵律，有动感的情感世界里生活，并极力使自己的日子过得有滋有味。
珍惜正在拥有的一切，把握现在，是西宁人愈来愈明白的道理。快乐的生活、和谐相处是西宁人处事的原则。也许热衷于锅庄含有这个城市疏远角逐，远离纷争，游离于现实，减轻压力与痛苦的意味，但至少它是快乐的。
草原人带给西宁的最本真的东西莫过于积极行善，让自己与他人脱离苦难，安乐地生活，因此这个偏远的城市才会得到安抚与体贴。
（二）温暖的河床
冬天的西宁是缺氧的，但不缺乏温情，更不缺少希望。
在这个汉族、藏族、蒙古族、撒拉族、回族、土族、哈萨克族等少数民族共同生活的地方，人们不仅能够和谐相处，互相尊重，共同发展，还营造出了一个富有宗教神韵，各显文化风采的精神家园。
坐落于西宁城中上宏觉寺街西端路南的金塔寺，是西宁重要的藏传佛教寺院，始建于清代。这幢寺院以红墙围之，远望有喇嘛寺院气派，内有宫殿式的大佛殿，其建筑坚实，梁栋门窗上的雕刻玲珑剔透，绘画更是五彩纷呈，体现出藏汉合璧的艺术特色。每逢正月十五，盛大灯会期间，前往塔尔寺的无数僧众，都要特意来金塔寺虔诚膜拜后，再转赴塔尔寺。金塔寺是西宁所有古建筑中到现在保存较完整的一幢藏传佛教寺院。
大通河由北而来，进入西宁后被称为湟水，湟水从市区穿流而过，它的北岸是因为早年盐湖冲刷腐蚀，经过千万年的风化剥离后，面似层层宝塔的土楼山。山腰崖壁之下有一座由各殿之间曲廊栈桥相连各寺的道观北禅寺，自北魏至今，一直香火不断，峭壁上的洞窟内尚留存着藻井图案和艺术壁画，与敦煌时期的壁画风格相似，因此认为土楼山石窟艺术是北凉至北魏间的作品。
城市在湟水谷地蔓延开来，河流的南岸是南山，山上有一座有名的汉传佛教寺院法幢寺，创建于1943年秋。寺中有大殿、廊坊、山门、尼舍等建筑，内供奉着从尼泊尔运来的白玉佛像，以及精雕细塑的佛像菩萨、菩提、金刚、护法、药师。因为寺院布局紧凑，整洁清静、气氛宜人，每逢节日，进香祈福者络绎不绝。
西宁东关大街的繁华闹市区，西北颇有影响力的东关清真大寺，清净肃穆、雄伟壮观，寺内可容纳近万名信徒同时做礼拜。特别是每逢伊斯兰教的“尔德节”“古尔邦节”，西宁地区所有的穆斯林都会汇集于此，其场面之宏大，人数之众多也是国内少有的。
一条融纳百川的河流，一座融汇各民族文化心理的城市，让远离故土的人们，在湟水河岸温暖的河床上，找到了精神的皈依，而宗教开明的立场，也使这座偏远的高原古城，同时拥有了道教、藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教栉比共存的状态，这实在不能不说是这个平等的、有着独特韵味的城市里民族包容与交融的结果。因此，西宁的胸怀和容量是伟大的，它最大的特点和最亮丽的风景，莫过于将偌多的教派、寺院和谐于一座小城里，并让这里的人们有了归属感。也正是因为有了这样良好的环境和氛围，北禅寺的香火才会绵延数百年而不断；金塔寺的木雕和石刻至今还闪烁着艺术的光彩；清真寺的六大信仰也才会深深地根植于穆斯林思想意识的原野上。
一个精神领域如此丰富的城市，依托的是各自的信仰和追求。而且在同一个城市里，同一时刻，时有钟鼓声相闻，经幡相招，也是件有趣的事。在这座城市里，不同信仰的人都在按照各自的信条、教义从事、修炼，并不互相侵扰，更不会相互伤害，只是在求同存异中和睦相处，遵循着不排斥、不伤害，尊重教民信仰自由选择的人本思想。这其实也是当今人与人之间，地区与地区之间，国度与国度之间应该有的相处相交原则。
启人深思的光辉照在这个城市的每一个角落，使这座城市有了一种祥和、宁静的气氛，同时也让西宁人具备了深刻、内敛、斯文、沉着的内心和不动声色的力度，也使得怀揣各自信仰的人，能在沉醉的每一个黎明，迎接属于自己的春神。
西宁人的生活有些简单，西宁人甚至对自己也没有过高的要求。因为高海拔、缺氧造成的身体的不平衡和心理负担在很多时候都会困扰着人们，但是，西宁人还是坚持下来了，并且仍然在做出努力。
时间可以衰老，砖石可以风化，惟独精神的追求与文化却永远长新，这也许就是这座城市的力量。
（三）三泡台的味道
西宁是一个特殊的城市，它拥有城市的一切元素，比如咖啡、西餐，比如追求时尚、品牌，媒体、新闻，比如一排排的酒吧和档次不同的餐馆，以及所有能够改变现有生活方式的新鲜玩意。但是，西宁永远不会忽略与大自然亲近的每一次机会。
西宁离牧场很近，从西宁出发往西90多公里，翻过黄土高原与青藏高原的风水岭日月山，就可以望见蓝天白云下，看不见尽头的碧绿如洗的草原了。在城里呆久了，心烦了，西宁人便会携家人或同友人驱车前往牧区，聆听大自然的声音。应该说，这是西宁最得天独厚的地方，也是西宁人接近自然，与自然交流的最直接的形式。尽管如此，由于西宁地处高寒，少有树木，夏季又非常短暂，人们对于绿色的偏爱就几乎到了痴迷的程度。
应该说到了五月，才算是西宁真正意义上的春天，这个时候，只要是有一片绿树，有一条小溪的地方，必然会有一些人席地而坐，一边品着三泡台，一边眯着眼睛，欣赏美丽的春色。三泡台是西宁人非常喜欢的一种饮品，绿色的清茶、红色的枣，再配上透明的冰糖、桂圆肉，仿佛青山绿水，又似盛开的牡丹花。
这是一种最原始、最简单的和自然会晤的方式，但是，在西宁却一直延续至今，以至于发展到现在的茶园文化。
茶园在哪里呢，山顶上，斜坡里，有水的地方，就像是开着小花一般，苹果树下，丁香树下，青色的梨树下，凡是有花有草的地方，都会有茶园，都会有西宁人。
钻进茶园的人，喝了许多的酒，三泡台的味道也淡了许多。因为被花香熏得不知该喝多少才是个够，于是又漫起了花儿，唱起了贤孝（一种西宁特有的地方戏曲）。有些茶园则成了专门的茶社，供民间艺人说曲弹唱，茶社也只是收一点微薄的茶水钱。有喜欢舞文弄墨的，写诗作文的人聚在一起的，就不光是喝酒、唱歌、聊天了，酒至酣处，还要吟诵几首自己的新作旧诗，以便让诗友与美酒一起啜饮。这也许有些酸，但却真实地反映了西宁文人当下的心态。也许这些人终身不能成为大家，一辈子只能孤寂地面对高原的天空和太阳，但他们并不觉得悲哀。因为文学已经作为一种难以幻化的精神追求和享受，浸透在他们的灵魂深处，他们没有过多的奢望，也不好高骛远，只是想让自己的这一生充满诗情画意。
这种理想，这种境界曾经支撑着这座城市，度过了一个又一个漫长的冬季，曾经激励着那些空惑的年代被流放到这里的人们的精神命脉。
这座城市并不富有，而且随时随地都表现出慵懒和散漫。也可能还有许多的内地人不清楚西宁在什么地方，不知道西宁是什么模样。但是，西宁是存在的，如踯躅于原野的野火，如拍击石岸的浪花，就这样轻轻地渐渐地在人们的心底疏朗。
据说，兰州人喝酒十分威猛，一年能喝倒一个牌子。不过你是否听见有人说，世界上喝酒喝得最多的两个城市是莫斯科和西宁，莫斯科满街都是醉鬼，当然西宁也有醉鬼，但西宁人喝出的是感情、豪情、亲情、友情和爱情。西宁人很佩服喝酒的人，可是西宁人喝酒喜新不厌旧，有了新朋友不忘老朋友，只有喜新不厌旧，才能在天地间成为真正的汉子、烈女，才能让世界和谐、生动、鲜活起来。
在夏天的茶园里，西宁人彼此欣赏，彼此关照，互相交流与共勉。但同时，也滋生出了一种可怕的东西，长时间地泡在茶园里，休闲娱乐，无形中也在消磨着西宁人的意志，阻挡着西宁人的创造力。这种现象愈来愈严重地弥漫在这个城市里，它是这个城市里另一种力量的抗拒，仿佛洪水一样磨砺着人的生命，因此也注定了茶园文化中某些颓废心理必然泯灭的趋势。
城市的概念是复杂的，西宁既是一个中心，又是一个开放的疏散地。很多外来的观念，使西宁在固守自己梦想的同时，又增加了新的内容。因为有了比较，西宁人会在很多场合抱怨这个城市的落后、繁杂或者是与内地相差甚远的细节。但是，更多的时候，人们还是处在相互影响，相互制约的环境中，并在平和的状态下生活和工作。
这么多年来，西宁不知收留了多少外地人，又送走了多少不甘寂寞的人。然而离开西宁的人，没有一个不想念这个地方的，好像总有一些说不清楚的东西在牵着自己的心，这是因为西宁这座城市更像一个家，一个适合交朋友的地方。