【摘 要】
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明代散文的范式转换不仅背离了唐宋以来建立的道统，而且能够从逸出于道学之外的思想资源中吸取成份，自成其“道”。明初文坛承宋元之论，坚持文统、道统的合一；台阁派在提倡学欧、
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明代散文的范式转换不仅背离了唐宋以来建立的道统，而且能够从逸出于道学之外的思想资源中吸取成份，自成其“道”。明初文坛承宋元之论，坚持文统、道统的合一；台阁派在提倡学欧、曾之文的基础上，完成了文统、道统、政统的统合；前七子倡导以秦汉文特别是史传文为经典范武，具有突破文统的意识；唐宋派重提欧、曾之文，但更强调“洗涤心源，独立物表”的精神境界；后七子突出对史传文的学习，而且提出以诸子之文为典范，完全打破了六经论的迷局；苏轼在晚明作为具有新的范式意义的作家，以其人格魅力和精神超越得到认同，突破了文统和道统局限。
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