【摘 要】
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和朱熹思想体系中对于"气质"的负面认知不同,清初北方思想家颜元坚持气质本善的观点.而这和他自身的身体观有关.身体被他视作一个儒者"作圣"的基础和工具,为此,他对于身体做出了种种积极正面的界定与评估.这既出自他身为一个医生的认知惯习,也可以看作他对自己经历的各种身体不适的逆向反应.身体经验为他理解"气质"范畴提供了一个认知"原型",并以此来审视和构思有关"气质"的概念与命题.
【机 构】
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清华大学人文学院历史系,北京100084
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和朱熹思想体系中对于"气质"的负面认知不同,清初北方思想家颜元坚持气质本善的观点.而这和他自身的身体观有关.身体被他视作一个儒者"作圣"的基础和工具,为此,他对于身体做出了种种积极正面的界定与评估.这既出自他身为一个医生的认知惯习,也可以看作他对自己经历的各种身体不适的逆向反应.身体经验为他理解"气质"范畴提供了一个认知"原型",并以此来审视和构思有关"气质"的概念与命题.
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