哲学史方法论新探

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<正> 在当前的哲学史研究中,历史的与逻辑的相一致的方法已有过不少的实践运用,也取得了一些相当可观的进展。但我认为,面对当代哲学和史学所提出的新方法、新思想和新问题,我们有必要进一部探索历史的与逻辑的一致这一方法的内在真实含义,使之摆脱其常见的狭隘甚至错误的理解,而具有面向当代方法论革命的最大开放性。
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<正> 孙奇逢不仅有“道两阴阳”(《读易大旨》卷3)、“物必对待”(《理学宗传》卷4)。“体用一原”、“动静互根”(同上)的合理辩证法命题,而且肯定世界运动的规律性和矛盾的转化性,闪烁着辩证法思想的火花。 一、“一定之理” 孙奇逢认为,自然、社会、直至人的思维,都有矛盾存在,推动世界的运动、发展和变化。这个运动、发展和变化,不是杂乱无章的,而是有规律可循的。孙奇逢比较多地谈到自然界的运动变化的秩序性,谓之“天地有数”(同上卷5)。他说:
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