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文言文教学在整个高中语文教学中占有十分重要的地位。在新的课程标准下，文言文教学目标就是通过传统文化的熏陶，发展和完善学生的个性，增加文化底蕴，并融会贯通于语文学习的全过程，本人通过一线高中文言文教学实践，谈谈在新课标下如何更好的开展好文言文教学。
一、新的课程标准下文言文教学应重视课堂大声诵读
1.诵读可以帮助学生读准字、词的语音。语音是组成语言的三个要素之一。只要读准语音，才能对语言产生语感。而学生对语言产生语感之后，必然会理解字、词的含义。所以文言文教学之时，教师要范读。
2.诵读可以帮助学生理解语意。语意即字、词和句的意义，而语意就是语言的三要素之一。学习语言必须要正确理解它的含义、内涵，否则就不能更好地学习语言，学习语言的真正内涵了。在文言文的教学中，要注意诵读的轻重音的不同，其意义也是不同的。
3.诵读可以训练学生的语言语气的领会能力。因为语言是表达一定思想情感的，而这种情感就是通过语气来表现的。比如语言有陈述、疑问、祈使和感叹等四种语气。教师在引导学生诵读时，应该重视学生诵读。
4.诵读可以帮助学生梳理文章的层次。俗话说得好：书读百遍，其义自见。我们也可以这样说：书读百遍，层次自见。就是说，文言文教学教师要让学生多读、多听与多背，那么对于文章的层次的理解就不太难了。因为学生在诵读的过程中，对字、词、句就已经很熟悉了，那么于文段也自然地熟悉起来，而至于要划分层次结构，就会不成问题了。
二、新的课程标准下文言文教学应重视课外自主阅读
在文言文教学中，不少教师不串讲就放心不下。他们放心不下的是课文字句的落实，是文言文中“言”的部分。至于文言文作品中的思想感情、整体意蕴、文章特色等“文”的价值，则被忽略了。这样的教学，漠视了学生作为阅读主体因文得意、缘文会友和发展自我的内心需要，这是文言文字句知识的教学，是没有“阅读”的教学。“阅读”是一个对文本信息进行吸纳、加工和重构的过程，又是一个读者通过作品与作者进行心智交流的活动过程，理解和评赏能力在其中起着不可替代的本位作用。新版语文教科书文言文部分的注释相当详尽，学生通过注释参读课文基本能疏通文意，教师只需适当点拨即可。因而教师应“放下心”寻找有“阅读”的教学切入点。
1.让学生通过阅读感知“写了什么”的问题。朱熹曾言：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”“读”不是为应付课堂45分钟而漫无边际地“瞎读”、“死读”，而应是有层次、有目的地“精读”、“活读”。
2.让学生通过“悟”解决“为什么写”和“写得怎么样”的问题。让学生反复揣摩、体味、顿悟，并能延伸拓展，从中得出规律性的认识。学生的认识除明显的是非问题要恰如其分地作出评价外，只要言之成理、持之有据，可以允许保留意见。这对发展学生的求异思维和培养创新精神有作用。
3.让学生寻找文言文与现实生活的契合点，以达到读古延今、古为今用的目的。文言文文气飞扬，博大精深。文言文的学习，对学生个人是一种潜移默化的浸润，它不仅包含几千年文化的浸润，还有许多人生哲理的浸润。学习文言文要达到读“古”移“今”的目的。教材无非是范例，由此延伸、展开，就能为我们开拓出一片研究性学习的广阔天地。
三、新的课程标准下文言文教学要注重学生品德修养方面的教育
“有朋自远方来，不亦乐乎”，讲的是待人要热情；“人不知而不愠，不亦君子乎”，讲的是在修养方面要有容人的胸怀。新的课程标准下语文教学，教师必须重视语文的道德感化作用。
1.注重培养学生民族精神。自强不息的奋斗精神和厚德载物的宽容态度是我们民族文化的核心。在文言文中有的表现为个人在困厄中奋发向上、刻苦自励；有的表现为在国家民族危亡之秋挺身而出、弘扬爱国主义精神。例如：《勾践灭吴》歌颂了知耻后勇、卧薪尝胆的领袖；《五人墓碑记》里表现了平民不畏强暴、大义凛然的浩然正气，这些内容具有永久的生命力，对培养学生优秀的民族精神具有崇高的意义。
2.注重培养学生价值取向。在高中文言文中表现的价值取向内容丰富。有的重义轻利，有的宽容恕让。《陈情表》中，李密的拳拳孝心感人至深，荣华利禄轻若云烟；《孟子二章》中的《鱼我所欲也》明确提出了“舍生取义”的崇高思想，对价值观念尚未成熟的学生更有教育意义。
3.注重培养学生思维方式。中国传统文化中的思维方式是充满辩证法的整体观。《劝学》中以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”为喻，阐述了量变与质变的关系；《病梅馆记》从一个侧面揭示了顺应事物发展规律的重要性；对学生了解中国古代多种多样的意识形态有着十分有益的帮助，也有助于学生形成良好的思维品质。
4.注重培养学生审美情趣。中华民族对美有独特的追求和感受。文言文中所展现的美不可尽数。《诗经》中的《静女》表现了纤柔朴质之美；《滕王阁序》中充溢着壮阔、爽朗之美；《兰亭集序》、《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之美，能直观地解读几千年来形成的中华民族的精神特质，从而潜移默化地陶冶学生的情操。
高中阶段的文言篇目近百篇，它包含的历史时段自先秦到明清，绵延数千年，可以看出我们整个民族的文化发展史；从反映的内容看，汇集有儒、道、法、墨、佛诸家在中国文化思想史上的精华。这些传诵久远、脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的文化精神。其中既有礼俗、制度层面的文化，也有更深层面的民族精神、价值观、思维方式等方面的内容。尤其是后者，其文化熏陶价值更为可贵。
一、新的课程标准下文言文教学应重视课堂大声诵读
1.诵读可以帮助学生读准字、词的语音。语音是组成语言的三个要素之一。只要读准语音，才能对语言产生语感。而学生对语言产生语感之后，必然会理解字、词的含义。所以文言文教学之时，教师要范读。
2.诵读可以帮助学生理解语意。语意即字、词和句的意义，而语意就是语言的三要素之一。学习语言必须要正确理解它的含义、内涵，否则就不能更好地学习语言，学习语言的真正内涵了。在文言文的教学中，要注意诵读的轻重音的不同，其意义也是不同的。
3.诵读可以训练学生的语言语气的领会能力。因为语言是表达一定思想情感的，而这种情感就是通过语气来表现的。比如语言有陈述、疑问、祈使和感叹等四种语气。教师在引导学生诵读时，应该重视学生诵读。
4.诵读可以帮助学生梳理文章的层次。俗话说得好：书读百遍，其义自见。我们也可以这样说：书读百遍，层次自见。就是说，文言文教学教师要让学生多读、多听与多背，那么对于文章的层次的理解就不太难了。因为学生在诵读的过程中，对字、词、句就已经很熟悉了，那么于文段也自然地熟悉起来，而至于要划分层次结构，就会不成问题了。
二、新的课程标准下文言文教学应重视课外自主阅读
在文言文教学中，不少教师不串讲就放心不下。他们放心不下的是课文字句的落实，是文言文中“言”的部分。至于文言文作品中的思想感情、整体意蕴、文章特色等“文”的价值，则被忽略了。这样的教学，漠视了学生作为阅读主体因文得意、缘文会友和发展自我的内心需要，这是文言文字句知识的教学，是没有“阅读”的教学。“阅读”是一个对文本信息进行吸纳、加工和重构的过程，又是一个读者通过作品与作者进行心智交流的活动过程，理解和评赏能力在其中起着不可替代的本位作用。新版语文教科书文言文部分的注释相当详尽，学生通过注释参读课文基本能疏通文意，教师只需适当点拨即可。因而教师应“放下心”寻找有“阅读”的教学切入点。
1.让学生通过阅读感知“写了什么”的问题。朱熹曾言：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”“读”不是为应付课堂45分钟而漫无边际地“瞎读”、“死读”，而应是有层次、有目的地“精读”、“活读”。
2.让学生通过“悟”解决“为什么写”和“写得怎么样”的问题。让学生反复揣摩、体味、顿悟，并能延伸拓展，从中得出规律性的认识。学生的认识除明显的是非问题要恰如其分地作出评价外，只要言之成理、持之有据，可以允许保留意见。这对发展学生的求异思维和培养创新精神有作用。
3.让学生寻找文言文与现实生活的契合点，以达到读古延今、古为今用的目的。文言文文气飞扬，博大精深。文言文的学习，对学生个人是一种潜移默化的浸润，它不仅包含几千年文化的浸润，还有许多人生哲理的浸润。学习文言文要达到读“古”移“今”的目的。教材无非是范例，由此延伸、展开，就能为我们开拓出一片研究性学习的广阔天地。
三、新的课程标准下文言文教学要注重学生品德修养方面的教育
“有朋自远方来，不亦乐乎”，讲的是待人要热情；“人不知而不愠，不亦君子乎”，讲的是在修养方面要有容人的胸怀。新的课程标准下语文教学，教师必须重视语文的道德感化作用。
1.注重培养学生民族精神。自强不息的奋斗精神和厚德载物的宽容态度是我们民族文化的核心。在文言文中有的表现为个人在困厄中奋发向上、刻苦自励；有的表现为在国家民族危亡之秋挺身而出、弘扬爱国主义精神。例如：《勾践灭吴》歌颂了知耻后勇、卧薪尝胆的领袖；《五人墓碑记》里表现了平民不畏强暴、大义凛然的浩然正气，这些内容具有永久的生命力，对培养学生优秀的民族精神具有崇高的意义。
2.注重培养学生价值取向。在高中文言文中表现的价值取向内容丰富。有的重义轻利，有的宽容恕让。《陈情表》中，李密的拳拳孝心感人至深，荣华利禄轻若云烟；《孟子二章》中的《鱼我所欲也》明确提出了“舍生取义”的崇高思想，对价值观念尚未成熟的学生更有教育意义。
3.注重培养学生思维方式。中国传统文化中的思维方式是充满辩证法的整体观。《劝学》中以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”为喻，阐述了量变与质变的关系；《病梅馆记》从一个侧面揭示了顺应事物发展规律的重要性；对学生了解中国古代多种多样的意识形态有着十分有益的帮助，也有助于学生形成良好的思维品质。
4.注重培养学生审美情趣。中华民族对美有独特的追求和感受。文言文中所展现的美不可尽数。《诗经》中的《静女》表现了纤柔朴质之美；《滕王阁序》中充溢着壮阔、爽朗之美；《兰亭集序》、《石钟山记》凝聚着清雅、深沉之美，能直观地解读几千年来形成的中华民族的精神特质，从而潜移默化地陶冶学生的情操。
高中阶段的文言篇目近百篇，它包含的历史时段自先秦到明清，绵延数千年，可以看出我们整个民族的文化发展史；从反映的内容看，汇集有儒、道、法、墨、佛诸家在中国文化思想史上的精华。这些传诵久远、脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的文化精神。其中既有礼俗、制度层面的文化，也有更深层面的民族精神、价值观、思维方式等方面的内容。尤其是后者，其文化熏陶价值更为可贵。