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一
家乡的鑼鼓声虽至今兴盛不辍，然重温暌违已久的乡土野腔高甲戏，已是十年之后。
从漳州赶回石狮，正好遇上演出。高甲戏通常就在庙宇、祠堂或野台之上表演，名曰酬神，实则聚集村内男女老幼，共享数日之乐，同饱眼耳口之福也。回忆童年，戏台子就搭在自家门外，开演之时，每以锣鼓聚众。站在窗边就可听见胡琴、单皮鼓、堂鼓、大锣等催场的声音，大有“万灶貔貅戈甲散，千家绮罗管弦鸣”一般承平日久之况味。这些高亢的锣鼓，就这样回旋在红砖古厝高高扬起的燕尾脊上，一路跋扈，直至消散于深夜。
小时，搬着板凳、踩着叮当响的月光就去看戏，实则是凑热闹的。尽管台上乱哄哄你方唱罢我登场，我图的也不过是台下的小摊贩：豆腐脑、炸菜粿、水煎包、煮馄饨，小桌子一排连一排；还有卖荧光棒、拨浪鼓儿、小糖人儿的……那时，伯父常带我买牛肉羹去：一对老夫妇推着铁车子就来了，碗里生粉、醋和姜都放得多，另加入食盐、少许味精、小苏打、碎葱花，配合着一派团团而上、生香活意的热气端上桌，只见透明鲜白的浓汤上是红棕色的挤挤挨挨的牛肉，配上零星的葱绿、碧青的蒜末以及漂浮着的“细若游丝”的姜黄色，煞是好看哩。用调羹一下一下舀着吃，只觉得汤汁稠密咸鲜，牛肉香而不腻。朗朗圆月之下，只一盏昏灯、几粒飞虫、一长一幼两道影子罢了。末了，这俩身影便相偕而缓归。伯父小时因贪玩而炸掉了食指，那牵着我的厚实温暖的手便愈显宽大了。如今，再回想起戏台子下的牛肉羹时竟总能嗅出高草飞虫、昏灯鼓声和当时明月那遥远而鲜活的“味道”来。
仅是几年光景，伯父却因故早逝，尚未明白死亡的含义，我已不眠不食地悲痛。那空了一处手指的手掌，微温犹存，于是我只能在回忆中泥足深陷，内心流动着说不清的惶恐。随后几年，家门口的戏台也拆了。原本尚能睹物思人念物是人非，如今却是满目狼藉叹无可忆了。我便一人跑到戏台旧址前，将伯父的身影、牛肉羹的味道、戏曲锣鼓和当时明月一一认取。霎时间，只感到浩浩时光流逝而去，恍恍惚惚间我终于与内心恐惧素面相对：怕往事虚幻不实，怕生生死死无常。
在悲伤的裹挟下，我离乡求学，常年如浮萍飘散在外，身影单薄……此番回乡，这个茕茕然的身影仍显得有几分情怯。
二
回家的这几日，村南的新台子一连上演了两场戏，其一便是《武松杀嫂》。特地在开演前到场，当时正夕阳晻暖，天际莹澈，一轮新月已挂在天边，也等待开场似的。我正好赶上了戏班子开场前设桌祭神：一张干净的正八仙桌，系上了一块桌彩。桌上供有五谷、六斋和花瓶。八仙桌旁分别用两块琴椅放着刚宰杀的全猪、全羊、鸡公等大牲。橘柚溢芬，荔枝传香，梨园弟子和霜摘黄花、带霜烹紫蟹，好不热闹。我出了神地看着这个大排场，竟感动得直欲流泪，心想，原来梨园开演前还有这样繁缛庄重的祭祀典礼……可这典礼分明透露着令人神往的烟火人气、凡俗生活的快活呀。
胡想间，戏便开演了，那老武将出场，和着节拍，昂然走七步，定住，转头，面向观众，眼睛一瞪，亮相。一连串动作，真干净利落，风度逼人也！接着用手一捧胸前长白胡子，周身一震，声如裂帛：“啊呀——”我意外地喜欢这响遏晴空的腔调！也许是命运的残酷还未曾磨平我骨子里极原始、极狂野的那种凭将一腔热肝脏，烈作三江沸春水的情怀吧。当天的戏服也令人难忘：那青罗袍子就在武松吟唱舞将时飘开来，露出红里子，那玉色裤管里则露出玫瑰紫里子，踢蹬得满台灰尘飞扬，叫人目眩。高甲戏出身草莽而特有的一股大气恢弘、生猛激昂的英雄气就这样扑面而来。这是失落已久的精神吗？我想，那是义无反顾、石破天惊、怒发冲冠的精神。
另一场则是吸收借鉴了缠绵悱恻的梨园戏的《陈三五娘》，是男女私奔的爱情故事。那天的女主角有着无限旖旎，只见她风姿婉态，面似芙蕖，两眼蔓延的红脂粉便是花蕊。原来这花蕊是鲜亮的虾子红，连周围空气也被洇染，真真疼煞人也！于儿女传情之处，亦颇多蕴藉：脉脉含情目在对你倾诉衷肠，而那直扫入鬓角的眼尾却透露出一副风情，颇有点意思，绝没有圣女的刚烈；似蹙非蹙的眉间可怜生、似滴未滴的眼波风韵存；那纤纤素手姿势如云，兰花指、佛手指、观音指、半拳指变幻，是撩拨的意思，而这撩拨又是无色的胭脂红，似有若无，牵丝攀藤，而又无计可施的样子；她的唱腔幽咽不尽，像婉转的红月亮，潮湿，带着三月烟花的清味，仿佛是一个女人对男人绵里藏针般极其温婉而决绝的争取；梳起的“大头”精美异常：额前贴片子、脑后绾发髻，垂下三绺长发，定然要两小绺在胸前，一大绺在身后，叫作“线尾子”，头上戴的头面，正中上方是“蝴蝶顶花”，“腰箍”则扣在发髻中腰，两边是成对的“六角花”“串蝴蝶”，下角是“泡子”，头上流苏就在蹀步、七步颠、卧鱼等繁复身段里微微摇动，直让人想起杨贵妃“云鬓花颜金步摇”来……眼底不禁泛起一片湿意，模糊间看见陈三和五娘乘船私奔到泉州时的光景：月光映水、画舫凌波，鸳鸯交颈、你侬我侬。灯影纱红透的艳迹中透露着“爱煞你哩”的一片闲情。
三
经过两场戏的洗礼，那个近乡情更怯的身影突然发现梨园是有灵性的，而这瞬间的感化便使之收获了生活的勇气：与家乡梨园——高甲戏有关的一切，台下闹市、台前繁复的祭祀、台上流光溢彩的华服、戏文里的沸腾豪情与缠绵爱意，这些欢悦的细节、饱满的享受、热闹的追逐、情感的表达，实际上都是郁勃翁茂的生命热情对虚无的生存困境发出的挑战。这种反抗是知其不可而为之的，因为梨园不是未发觉生命的虚无，其实，在它火炽、明朗的色彩里早已经潜伏着“必定散场”的人生暗喻。你看那水袖分明染尽了红尘，数声叹息也掩埋于衣香鬓影中，隔世经年的梦境一再搬上舞台，恨只恨满座衣冠无相忆，有多繁华就有多凋败……也正因为如此，梨园对生命的昂扬积极，就不是肤浅盲目的鸵鸟式乐观，而是像释迦牟尼大雄宝殿上的题字“勇猛精进”、古诗中“努力加餐饭”所说的一般，是直面虚无后的觉醒：生命不应卑微绝望地生存，要努力对抗宿命。这样的反抗，终使我在与那个将自我生命推向终结的力量之间的角逐中，发现了隐藏在不断毁灭的个体生命背后生生不息、不可摧毁的生存意志，这就是一个小生命本身的伟大和骄傲吧。
于是，故乡梨园就在这样的景况中显示出灵性！
戏散了，伯父远去了，剩下的这个身影终于明白，生命即使孤独脆弱，也依然能够孑然一身地承担起一个大宇宙。
责任编辑 陈美者
家乡的鑼鼓声虽至今兴盛不辍，然重温暌违已久的乡土野腔高甲戏，已是十年之后。
从漳州赶回石狮，正好遇上演出。高甲戏通常就在庙宇、祠堂或野台之上表演，名曰酬神，实则聚集村内男女老幼，共享数日之乐，同饱眼耳口之福也。回忆童年，戏台子就搭在自家门外，开演之时，每以锣鼓聚众。站在窗边就可听见胡琴、单皮鼓、堂鼓、大锣等催场的声音，大有“万灶貔貅戈甲散，千家绮罗管弦鸣”一般承平日久之况味。这些高亢的锣鼓，就这样回旋在红砖古厝高高扬起的燕尾脊上，一路跋扈，直至消散于深夜。
小时，搬着板凳、踩着叮当响的月光就去看戏，实则是凑热闹的。尽管台上乱哄哄你方唱罢我登场，我图的也不过是台下的小摊贩：豆腐脑、炸菜粿、水煎包、煮馄饨，小桌子一排连一排；还有卖荧光棒、拨浪鼓儿、小糖人儿的……那时，伯父常带我买牛肉羹去：一对老夫妇推着铁车子就来了，碗里生粉、醋和姜都放得多，另加入食盐、少许味精、小苏打、碎葱花，配合着一派团团而上、生香活意的热气端上桌，只见透明鲜白的浓汤上是红棕色的挤挤挨挨的牛肉，配上零星的葱绿、碧青的蒜末以及漂浮着的“细若游丝”的姜黄色，煞是好看哩。用调羹一下一下舀着吃，只觉得汤汁稠密咸鲜，牛肉香而不腻。朗朗圆月之下，只一盏昏灯、几粒飞虫、一长一幼两道影子罢了。末了，这俩身影便相偕而缓归。伯父小时因贪玩而炸掉了食指，那牵着我的厚实温暖的手便愈显宽大了。如今，再回想起戏台子下的牛肉羹时竟总能嗅出高草飞虫、昏灯鼓声和当时明月那遥远而鲜活的“味道”来。
仅是几年光景，伯父却因故早逝，尚未明白死亡的含义，我已不眠不食地悲痛。那空了一处手指的手掌，微温犹存，于是我只能在回忆中泥足深陷，内心流动着说不清的惶恐。随后几年，家门口的戏台也拆了。原本尚能睹物思人念物是人非，如今却是满目狼藉叹无可忆了。我便一人跑到戏台旧址前，将伯父的身影、牛肉羹的味道、戏曲锣鼓和当时明月一一认取。霎时间，只感到浩浩时光流逝而去，恍恍惚惚间我终于与内心恐惧素面相对：怕往事虚幻不实，怕生生死死无常。
在悲伤的裹挟下，我离乡求学，常年如浮萍飘散在外，身影单薄……此番回乡，这个茕茕然的身影仍显得有几分情怯。
二
回家的这几日，村南的新台子一连上演了两场戏，其一便是《武松杀嫂》。特地在开演前到场，当时正夕阳晻暖，天际莹澈，一轮新月已挂在天边，也等待开场似的。我正好赶上了戏班子开场前设桌祭神：一张干净的正八仙桌，系上了一块桌彩。桌上供有五谷、六斋和花瓶。八仙桌旁分别用两块琴椅放着刚宰杀的全猪、全羊、鸡公等大牲。橘柚溢芬，荔枝传香，梨园弟子和霜摘黄花、带霜烹紫蟹，好不热闹。我出了神地看着这个大排场，竟感动得直欲流泪，心想，原来梨园开演前还有这样繁缛庄重的祭祀典礼……可这典礼分明透露着令人神往的烟火人气、凡俗生活的快活呀。
胡想间，戏便开演了，那老武将出场，和着节拍，昂然走七步，定住，转头，面向观众，眼睛一瞪，亮相。一连串动作，真干净利落，风度逼人也！接着用手一捧胸前长白胡子，周身一震，声如裂帛：“啊呀——”我意外地喜欢这响遏晴空的腔调！也许是命运的残酷还未曾磨平我骨子里极原始、极狂野的那种凭将一腔热肝脏，烈作三江沸春水的情怀吧。当天的戏服也令人难忘：那青罗袍子就在武松吟唱舞将时飘开来，露出红里子，那玉色裤管里则露出玫瑰紫里子，踢蹬得满台灰尘飞扬，叫人目眩。高甲戏出身草莽而特有的一股大气恢弘、生猛激昂的英雄气就这样扑面而来。这是失落已久的精神吗？我想，那是义无反顾、石破天惊、怒发冲冠的精神。
另一场则是吸收借鉴了缠绵悱恻的梨园戏的《陈三五娘》，是男女私奔的爱情故事。那天的女主角有着无限旖旎，只见她风姿婉态，面似芙蕖，两眼蔓延的红脂粉便是花蕊。原来这花蕊是鲜亮的虾子红，连周围空气也被洇染，真真疼煞人也！于儿女传情之处，亦颇多蕴藉：脉脉含情目在对你倾诉衷肠，而那直扫入鬓角的眼尾却透露出一副风情，颇有点意思，绝没有圣女的刚烈；似蹙非蹙的眉间可怜生、似滴未滴的眼波风韵存；那纤纤素手姿势如云，兰花指、佛手指、观音指、半拳指变幻，是撩拨的意思，而这撩拨又是无色的胭脂红，似有若无，牵丝攀藤，而又无计可施的样子；她的唱腔幽咽不尽，像婉转的红月亮，潮湿，带着三月烟花的清味，仿佛是一个女人对男人绵里藏针般极其温婉而决绝的争取；梳起的“大头”精美异常：额前贴片子、脑后绾发髻，垂下三绺长发，定然要两小绺在胸前，一大绺在身后，叫作“线尾子”，头上戴的头面，正中上方是“蝴蝶顶花”，“腰箍”则扣在发髻中腰，两边是成对的“六角花”“串蝴蝶”，下角是“泡子”，头上流苏就在蹀步、七步颠、卧鱼等繁复身段里微微摇动，直让人想起杨贵妃“云鬓花颜金步摇”来……眼底不禁泛起一片湿意，模糊间看见陈三和五娘乘船私奔到泉州时的光景：月光映水、画舫凌波，鸳鸯交颈、你侬我侬。灯影纱红透的艳迹中透露着“爱煞你哩”的一片闲情。
三
经过两场戏的洗礼，那个近乡情更怯的身影突然发现梨园是有灵性的，而这瞬间的感化便使之收获了生活的勇气：与家乡梨园——高甲戏有关的一切，台下闹市、台前繁复的祭祀、台上流光溢彩的华服、戏文里的沸腾豪情与缠绵爱意，这些欢悦的细节、饱满的享受、热闹的追逐、情感的表达，实际上都是郁勃翁茂的生命热情对虚无的生存困境发出的挑战。这种反抗是知其不可而为之的，因为梨园不是未发觉生命的虚无，其实，在它火炽、明朗的色彩里早已经潜伏着“必定散场”的人生暗喻。你看那水袖分明染尽了红尘，数声叹息也掩埋于衣香鬓影中，隔世经年的梦境一再搬上舞台，恨只恨满座衣冠无相忆，有多繁华就有多凋败……也正因为如此，梨园对生命的昂扬积极，就不是肤浅盲目的鸵鸟式乐观，而是像释迦牟尼大雄宝殿上的题字“勇猛精进”、古诗中“努力加餐饭”所说的一般，是直面虚无后的觉醒：生命不应卑微绝望地生存，要努力对抗宿命。这样的反抗，终使我在与那个将自我生命推向终结的力量之间的角逐中，发现了隐藏在不断毁灭的个体生命背后生生不息、不可摧毁的生存意志，这就是一个小生命本身的伟大和骄傲吧。
于是，故乡梨园就在这样的景况中显示出灵性！
戏散了，伯父远去了，剩下的这个身影终于明白，生命即使孤独脆弱，也依然能够孑然一身地承担起一个大宇宙。
责任编辑 陈美者