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摘要社会不断由“应然”走向“实然”,教育功不可没。中国教育的发展,也是一个个“应然”走向“实然”的艰难历程,在这个艰难历程中,教师已经成为不可或缺的强大推动力量之一。
关键词法哲学 应然 实然
中图分类号:G451 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)11-237-01
“应然”与“实然”是法哲学词汇,马克思曾对它有深刻的论述。马克思先是受康德与费希特理想主义法律观的影响,并试图建立自己的法哲学体系。在康德看来,“自在之物”与“现象”之间有一道“彼岸”与“此岸”难以超越的鸿沟。而马克思在试图构建自己体系的时候,马上就遇到了“应有”和“现有”的相互关系这个他曾认为是严重障碍的难题。但青年马克思凭借自己的天赋和勤奋很快就感觉和认识到自己原来按先验的理性原则对现实生活进行推演的哲学方法是不正确的。他提出:“在生动的思想世界的具体表现方面,例如,在法、国家、自然界、全部哲学方面我们必须从对象的发展上细心研究对象本身,决不应该任意分割它们;事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开,并且在自身求得自己的统一”。他开始认识到,“应有”与“现有”不应截然对立,而应从“现有”出发,从“现有”事物自身矛盾的分析,来求得两者的一致。通俗的说,“应然”即“应该如此”,有两种含义,一是对事物现实价值的肯定,可以是实现的,更多是未实现的价值,当主体说“应该如此”时,语义上已经暗示对某种价值的期盼;“应然”另一义是事物的发展符合我们对事物规律的掌握,是一种预期的证实。“应然”植根于对人类理性的信赖,理性如果合乎逻辑性和客观性,则在理论和实践中按照理性探求事物的应然性就不是没有依据的事。经验也证明事物发展可以朝我们预定的目标迈进。“应然”从本质上说是主体对“必然”的自觉意识。与“应然”相区别,“实然”是事物的现实展开,是事物的具体时空的真实存在,这存在是许多研究的前提,用马克思话说,“要谈的前提不是任意提出的,不是教条,而是一些在想象中才能撇开的现实前提。”总之,两者既有区别又有联系,并且在一定条件下实现转化。
在“应然”与“实然”的视角下来思考教师群体的作用,也许有助于我们认识教师劳动的艰辛。先举一个例子吧,在1992年通过的中共中央、国务院《关于中国教育改革和发展纲要》中,规定了国家将在本世纪末(2000)使教育经费达到国民经济总产值(GDP)4%的世界平均水平,然而时至今日,虽然我国的教育经费绝对投入数量有所增加,但在投资的比例上始终未能达到这个目标。这里的4%就是一个“应然”的东西,而时至今日始终没有达到这个目标就是“实然”。其实,这里的“实然”还可以说的更具体一些,“诉诸我国的教育实际,虽然一些中心城市及东部发达地区的教育设施已经达到了较高的水平,有些地区的教育设施甚至可以与世界发达国家的教育设施媲美,但是放眼全国,有许多地区的教育设施依然很落后,教育条件依然很简陋,特别是用以稳定教师心理和精神的经济待遇依然不高,尚需要通过加大教育投入来稳定教师队伍。”再展开一下,教师地位,教师权利,教师待遇,教师的专业发展,教育均衡,教育公正等等诸如此类的问题,其实都存在着“应然”与“实然”之间的矛盾。从这种矛盾的存在,我们可以看到,教师要想实现矛盾的转化,需要付出多大的努力。
同时,我们还要看到,正是由于“应然”的存在,才是事物实然状态的改善成为必要和可能。经过主体的主观努力,“应然”必然走向“实然”,“实然”于是变成了“应然”。由此可见,“应然”与“实然”是可以相互转化的。我们国家的教育是在极其落后的基础上起步的。1949年,我国80%人口是文盲,小学和初中入学率仅有20%和6%,高校在校生仅有11.7万人。经过60年的不懈奋斗,特别是30多年的改革开放,我国教育面貌发生了翻天覆地的变化,取得了举世瞩目的历史性成就。具体表现在:全面普及九年义务教育,全面实现城乡免费义务教育;高等教育发展实现了历史性跨越,进入大众化发展阶段;职业教育在改革创新中加快发展,教育宏观结构调整取得重要突破;以促进教育公平引领教育发展,在实现教育公平方面迈出重大步伐;确立了中国特色社会主义教育体制的基本框架,走出了一条中国特色社会主义教育发展道路。这个过程,其实就是“应然”与“实然”不断转化的过程。这个过程,离不开中国共產党的正确领导,也离不开国家坚持不懈的大量投入和社会力量的全力支持,但我们尤其不要忘记,教师在这个创造的过程的强大作用。这个过程是无数老师需付出无数艰辛劳动的默默无闻长期的过程。从而使社会一步步从“应然”走向“实然”。
作为一名教师,必须有坚定的信仰,高尚的情操,博大的仁心,完美的道德,渊博的学识,健全的人格,高度的社会责任感和远大的目光,才能成为学生的师表和楷模。这也许就是教师的“善”吧!也许正是教师拥有的这种“善”,成为推动教育从应然走向实然强大动力之一。在今后和将来,这种“善”将一如既往的推动社会的发展。
注释:
马克思恩格斯全集(第40卷).人民出版社.1972年版.第10页以下.
马克思,恩格斯.德意志意识形态——费尔巴哈(第一卷第一章第一段).
王长乐,徐丹.是什么观念影响了4%教育投资承诺的实现.当代教育论坛:宏观教育研究.2009(7).第5页.
中共教育部党组.人民教育奠基中国——新中国60年教育事业发展与改革的伟大成就》第一段.
吴少荣,等.中学政治教育新论.人民教育出版社.2008年版.第24页.
参考文献:
[1]中共教育部党组.人民教育,奠基中国――新中国60年教育事业发展与改革的伟大成就.求是.2009(19).
[2]顾云虎.应然与实然两种视角下的学力研究.上海教育.2001(9).
关键词法哲学 应然 实然
中图分类号:G451 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)11-237-01
“应然”与“实然”是法哲学词汇,马克思曾对它有深刻的论述。马克思先是受康德与费希特理想主义法律观的影响,并试图建立自己的法哲学体系。在康德看来,“自在之物”与“现象”之间有一道“彼岸”与“此岸”难以超越的鸿沟。而马克思在试图构建自己体系的时候,马上就遇到了“应有”和“现有”的相互关系这个他曾认为是严重障碍的难题。但青年马克思凭借自己的天赋和勤奋很快就感觉和认识到自己原来按先验的理性原则对现实生活进行推演的哲学方法是不正确的。他提出:“在生动的思想世界的具体表现方面,例如,在法、国家、自然界、全部哲学方面我们必须从对象的发展上细心研究对象本身,决不应该任意分割它们;事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开,并且在自身求得自己的统一”。他开始认识到,“应有”与“现有”不应截然对立,而应从“现有”出发,从“现有”事物自身矛盾的分析,来求得两者的一致。通俗的说,“应然”即“应该如此”,有两种含义,一是对事物现实价值的肯定,可以是实现的,更多是未实现的价值,当主体说“应该如此”时,语义上已经暗示对某种价值的期盼;“应然”另一义是事物的发展符合我们对事物规律的掌握,是一种预期的证实。“应然”植根于对人类理性的信赖,理性如果合乎逻辑性和客观性,则在理论和实践中按照理性探求事物的应然性就不是没有依据的事。经验也证明事物发展可以朝我们预定的目标迈进。“应然”从本质上说是主体对“必然”的自觉意识。与“应然”相区别,“实然”是事物的现实展开,是事物的具体时空的真实存在,这存在是许多研究的前提,用马克思话说,“要谈的前提不是任意提出的,不是教条,而是一些在想象中才能撇开的现实前提。”总之,两者既有区别又有联系,并且在一定条件下实现转化。
在“应然”与“实然”的视角下来思考教师群体的作用,也许有助于我们认识教师劳动的艰辛。先举一个例子吧,在1992年通过的中共中央、国务院《关于中国教育改革和发展纲要》中,规定了国家将在本世纪末(2000)使教育经费达到国民经济总产值(GDP)4%的世界平均水平,然而时至今日,虽然我国的教育经费绝对投入数量有所增加,但在投资的比例上始终未能达到这个目标。这里的4%就是一个“应然”的东西,而时至今日始终没有达到这个目标就是“实然”。其实,这里的“实然”还可以说的更具体一些,“诉诸我国的教育实际,虽然一些中心城市及东部发达地区的教育设施已经达到了较高的水平,有些地区的教育设施甚至可以与世界发达国家的教育设施媲美,但是放眼全国,有许多地区的教育设施依然很落后,教育条件依然很简陋,特别是用以稳定教师心理和精神的经济待遇依然不高,尚需要通过加大教育投入来稳定教师队伍。”再展开一下,教师地位,教师权利,教师待遇,教师的专业发展,教育均衡,教育公正等等诸如此类的问题,其实都存在着“应然”与“实然”之间的矛盾。从这种矛盾的存在,我们可以看到,教师要想实现矛盾的转化,需要付出多大的努力。
同时,我们还要看到,正是由于“应然”的存在,才是事物实然状态的改善成为必要和可能。经过主体的主观努力,“应然”必然走向“实然”,“实然”于是变成了“应然”。由此可见,“应然”与“实然”是可以相互转化的。我们国家的教育是在极其落后的基础上起步的。1949年,我国80%人口是文盲,小学和初中入学率仅有20%和6%,高校在校生仅有11.7万人。经过60年的不懈奋斗,特别是30多年的改革开放,我国教育面貌发生了翻天覆地的变化,取得了举世瞩目的历史性成就。具体表现在:全面普及九年义务教育,全面实现城乡免费义务教育;高等教育发展实现了历史性跨越,进入大众化发展阶段;职业教育在改革创新中加快发展,教育宏观结构调整取得重要突破;以促进教育公平引领教育发展,在实现教育公平方面迈出重大步伐;确立了中国特色社会主义教育体制的基本框架,走出了一条中国特色社会主义教育发展道路。这个过程,其实就是“应然”与“实然”不断转化的过程。这个过程,离不开中国共產党的正确领导,也离不开国家坚持不懈的大量投入和社会力量的全力支持,但我们尤其不要忘记,教师在这个创造的过程的强大作用。这个过程是无数老师需付出无数艰辛劳动的默默无闻长期的过程。从而使社会一步步从“应然”走向“实然”。
作为一名教师,必须有坚定的信仰,高尚的情操,博大的仁心,完美的道德,渊博的学识,健全的人格,高度的社会责任感和远大的目光,才能成为学生的师表和楷模。这也许就是教师的“善”吧!也许正是教师拥有的这种“善”,成为推动教育从应然走向实然强大动力之一。在今后和将来,这种“善”将一如既往的推动社会的发展。
注释:
马克思恩格斯全集(第40卷).人民出版社.1972年版.第10页以下.
马克思,恩格斯.德意志意识形态——费尔巴哈(第一卷第一章第一段).
王长乐,徐丹.是什么观念影响了4%教育投资承诺的实现.当代教育论坛:宏观教育研究.2009(7).第5页.
中共教育部党组.人民教育奠基中国——新中国60年教育事业发展与改革的伟大成就》第一段.
吴少荣,等.中学政治教育新论.人民教育出版社.2008年版.第24页.
参考文献:
[1]中共教育部党组.人民教育,奠基中国――新中国60年教育事业发展与改革的伟大成就.求是.2009(19).
[2]顾云虎.应然与实然两种视角下的学力研究.上海教育.2001(9).