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每年的“九·一八”都会让国人回看历史。 但随着战争越来越遥远，那段最屈辱的苦难史却蒙上了太多本不该有的灰尘。抗日战争何时爆发？到底是8年抗战还是14年抗战？这样的常识性认知都还在学术层面争执不断。
“九·一八”事变80周年纪念日来临之前，东北方正县上演的“碑剧”中,官员自以为聪明的“低调”和民众愤怒砸碑的成功，表明中国社会一些地方出现了价值共识和政治认同的危机。
而在中日之间，虽然战争结束已有66年，战争引发的“历史问题”却依旧是最核心的纠葛。日本新首相野田佳彦上台，就被中国网友传为是当年南京大屠杀中，对中国人施“百人斩”暴行的日本士兵之孙，而日本驻华大使馆的澄清中，“所谓”一词，更是激发了中国公众更广泛的愤怒。
自从80年前，日本军国主义者在中国东北燃起了战火，原本同源的东亚文明圈，开启了残酷内部战争，热战虽早已结束，但冷战政治对东亚国家的分割继续诱发局部战争，东亚国家之间更延续着战争状态或仇敌想象。这些殖民主义侵略之后的战祸、压迫和屈辱，正应了当年李大钊指日本“召白人之忌”而“嫁祸于全亚”的预言。
从血肉横飞的帝国主义战争，到愚昧依附的后殖民发展，这是东亚的宿命吗？
无论中国还是日本，真正的有识之士，没有人愿意接受种族主义的蔑视，没有人不希望看到东亚的和平与和解。但崭新的东亚秩序，有赖于东亚国家的文化主体性重建和民主政治能力成长。
对日本而言，需要克服近代以来的殖民主义后遗症即对弱邻民族的政治敌视和心理蔑视，对战后追求战争责任虚无化的帝国精神作出自我超越，即回到战争责任问题的历史原点。
对中国来说，自我反省和精神重建则尤为重要，一个精神分裂的民族既不能有意義地发展，也不会得到体面的友好。向蔑视求友好只能招致更大的蔑视，只有当中国在价值观和国家能力两个方面获得日本不亚于对美国的尊敬，新的东亚秩序想象才有可期之日。
“九·一八”事变80周年纪念日来临之前，东北方正县上演的“碑剧”中,官员自以为聪明的“低调”和民众愤怒砸碑的成功，表明中国社会一些地方出现了价值共识和政治认同的危机。
而在中日之间，虽然战争结束已有66年，战争引发的“历史问题”却依旧是最核心的纠葛。日本新首相野田佳彦上台，就被中国网友传为是当年南京大屠杀中，对中国人施“百人斩”暴行的日本士兵之孙，而日本驻华大使馆的澄清中，“所谓”一词，更是激发了中国公众更广泛的愤怒。
自从80年前，日本军国主义者在中国东北燃起了战火，原本同源的东亚文明圈，开启了残酷内部战争，热战虽早已结束，但冷战政治对东亚国家的分割继续诱发局部战争，东亚国家之间更延续着战争状态或仇敌想象。这些殖民主义侵略之后的战祸、压迫和屈辱，正应了当年李大钊指日本“召白人之忌”而“嫁祸于全亚”的预言。
从血肉横飞的帝国主义战争，到愚昧依附的后殖民发展，这是东亚的宿命吗？
无论中国还是日本，真正的有识之士，没有人愿意接受种族主义的蔑视，没有人不希望看到东亚的和平与和解。但崭新的东亚秩序，有赖于东亚国家的文化主体性重建和民主政治能力成长。
对日本而言，需要克服近代以来的殖民主义后遗症即对弱邻民族的政治敌视和心理蔑视，对战后追求战争责任虚无化的帝国精神作出自我超越，即回到战争责任问题的历史原点。
对中国来说，自我反省和精神重建则尤为重要，一个精神分裂的民族既不能有意義地发展，也不会得到体面的友好。向蔑视求友好只能招致更大的蔑视，只有当中国在价值观和国家能力两个方面获得日本不亚于对美国的尊敬，新的东亚秩序想象才有可期之日。