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在文本意义问题上，智者不仅认为存在着客观、自在的意义，还从佛教解释“不达圣意”或“得文失旨”的现实出发，通过分析法本、教本、行本、义本各自的本质及诸本之间的关系，探讨佛教文本意义的实质、特点，以及客观理解此意义的可能性，揭示接近、会通“大旨”的解释学条件、原则和技术——形态学方法。把理解与解脱统一起来，既是智者佛教解释学的基本原则，同时也是其世界观、本体论和解脱论乃至全部人生哲学的轴心或拱顶石。不注意到这一点，既不能理解他对佛教“大旨”、佛出世本悟的解释，也不能理解他自己的人生哲学和人生实践。因为“理”指