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在我们的想象中，好像人生的任何阶段都可以读所有的书，任何书在人生的每个阶段都可以读；还想当然地以为，年龄越大，作为读者就越成熟，阅读的效果也就越好。其实，这种想象遮蔽了阅读生活中的真实规律。少儿时期是人生阅读的黄金花期，相当多的儿童经典和其它人生奠基性的优秀作品，在适当的年龄才能读出最佳的情调、最好的效果。适时性阅读是有充分的科学理论和有效实践加以支撑的，是语文课程中的真性知识。
传统的启蒙教育为我们的适时性阅读提供了实践经验。“父善教子者，教于孩提。”（ 林逋·《省心录》）“少成若天性，习惯之为常。”（宋《大戴礼记·保傅》）“人生百年，立于幼学。”（明·王守仁《训蒙大意》）“人才之成，自儿童起。”（清·陈宏谋）“人生百年，建树立足于幼年所受的教育。”（清梁启超·《论幼学》）“今教童子，则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。故养正当于蒙。”这些享受到良好启蒙教育的古代成功者的切身之感是具有相当大的可信度的。少儿时期及早阅读经典是有效性的学习。曾国藩甚至认为，五岁开始读书就已经太迟了。
脑科学关于记忆的理论为适时性阅读提供了最有力的科学依据。脑科学的研究表明，一个人的记忆力发展以零岁为起点，1~3岁这一段就会有非常显著的提高；3~6岁这段时间的进展则更为迅速；6~13岁这一段是人一生中记忆力发展的黄金时段；大概在13岁前后，人的记忆力即可到达顶点。一个人一旦错过了13岁以前发展记忆力的黄金时段，不能形成足够的知识的、情感的、经验的丰厚积累，那将会给他的一生留下无法弥补的遗憾。因此，我们应该让小学生在大脑和心理发育、成长的关键期，充分利用记忆的优势，通过严格的、有指导的、有矫正的、有示范的练习，让他们尽可能多地记下那些该记而且是能够记住的好东西。
文化重演率的假设支持适时性阅读。人的一生，什么时期该读些什么书，虽然没有定说，但也应当有相对合理的读书范围。这是人的各种能力形成的需要，也是人成长的精神需求。也就是说，人在一定的成长时期需要一定的营养。就像抚养婴儿，你给他哺乳，是适时的。他最需要的就是母亲的乳汁，也就是母乳。如果你等到他七八岁了，甚至二十多岁了才给他吃，他必定会发育不良，或生出疾病来。同理，一个人在不同的时期有他最需要读的经典，一些最有价值的书也有特定的阅读季节与效果最佳的年段。根据文化重演率的假设，汉民族童年时代的经典应该让汉民族的每一个成员在孩童时期读。如果要接续上民族的文化之脉，不造成个人文化断层，就必须在少儿时期阅读中华民族最具价值的文化经典。
当代公认的语言理论为适时性阅读对语言系统的完善成熟的作用提供了理论支撑。秉持行为主义观的斯金纳认为，语言是通过操作条件及模仿学会的，成人的实例对孩子的语言学习具有支持作用。那么，我们的经典的诵读更会对学生的语言成长起到至关重要的支持作用。持先天论的语言学家乔姆斯基认为，孩子在他们自己的语言学习中承担了许多责任。心理结构是我们理解及产生语言能力的核心。人类天生就有一种语言获取装置，它是一种为了学会语言的以生物為基础的、先天的模块，而这种语言仅仅需要环境中的语言输入被引发。只要孩子们已经获得了足量的词汇，语言获取装置就允许孩子们将词联合成有语法的组合去理解他们所听到的句子的意思。那么，及时背诵经典就是向语言获取装置输入优质的语言，并将大力推动学生完善语言系统的早日形成与成熟。
现代众多名人早期阅读的成功也佐证了适时性阅读的合理性。中国众多现代名人的背功都很“精深”。谢冰莹四岁识字，两个月后居然背出了随园全部女弟子诗。刘半农十一岁能背诵《长恨歌》、《琵琶行》。还听说茅盾先生能倒背《红楼梦》。胡适四岁开始念古书，六岁开始上私塾。他四岁时读的就是四书五经了。他在九至十岁间将中国古典小说全部念完，奠定了以后作文章的基础，而在十三岁前已将重要的中国古典书籍都念完了。这些文化名人之所以后来能酿出众多风味独特的“语言美酒”，显然得益于小时候的适时性阅读。儿童经典诵读工程为适时性阅读进行了可贵的探索。1998年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会发表宣言：“如果人类想要在21世纪活下去，必须回到2500年前，去吸收孔夫子的智慧。” 这足以看出博大精深、源远流长的中华经典文化具有永恒的重大价值。这些经典集中了古代圣贤的智慧，且经久不衰，它们已经成了中华文明的源头活水。由国学大师南怀瑾先生所创办的ICI国际文教基金会所倡导、台湾王财贵教授所发起的儿童中西经典文化导读活动，为小学生的“适时全营养”诵读提供了许多有益的借鉴。经典教育无疑为我们早期教育提供了最佳的入门方式。教育我们的孩子就是要从这些经典的诵读开始。
传统的启蒙教育为我们的适时性阅读提供了实践经验。“父善教子者，教于孩提。”（ 林逋·《省心录》）“少成若天性，习惯之为常。”（宋《大戴礼记·保傅》）“人生百年，立于幼学。”（明·王守仁《训蒙大意》）“人才之成，自儿童起。”（清·陈宏谋）“人生百年，建树立足于幼年所受的教育。”（清梁启超·《论幼学》）“今教童子，则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。故养正当于蒙。”这些享受到良好启蒙教育的古代成功者的切身之感是具有相当大的可信度的。少儿时期及早阅读经典是有效性的学习。曾国藩甚至认为，五岁开始读书就已经太迟了。
脑科学关于记忆的理论为适时性阅读提供了最有力的科学依据。脑科学的研究表明，一个人的记忆力发展以零岁为起点，1~3岁这一段就会有非常显著的提高；3~6岁这段时间的进展则更为迅速；6~13岁这一段是人一生中记忆力发展的黄金时段；大概在13岁前后，人的记忆力即可到达顶点。一个人一旦错过了13岁以前发展记忆力的黄金时段，不能形成足够的知识的、情感的、经验的丰厚积累，那将会给他的一生留下无法弥补的遗憾。因此，我们应该让小学生在大脑和心理发育、成长的关键期，充分利用记忆的优势，通过严格的、有指导的、有矫正的、有示范的练习，让他们尽可能多地记下那些该记而且是能够记住的好东西。
文化重演率的假设支持适时性阅读。人的一生，什么时期该读些什么书，虽然没有定说，但也应当有相对合理的读书范围。这是人的各种能力形成的需要，也是人成长的精神需求。也就是说，人在一定的成长时期需要一定的营养。就像抚养婴儿，你给他哺乳，是适时的。他最需要的就是母亲的乳汁，也就是母乳。如果你等到他七八岁了，甚至二十多岁了才给他吃，他必定会发育不良，或生出疾病来。同理，一个人在不同的时期有他最需要读的经典，一些最有价值的书也有特定的阅读季节与效果最佳的年段。根据文化重演率的假设，汉民族童年时代的经典应该让汉民族的每一个成员在孩童时期读。如果要接续上民族的文化之脉，不造成个人文化断层，就必须在少儿时期阅读中华民族最具价值的文化经典。
当代公认的语言理论为适时性阅读对语言系统的完善成熟的作用提供了理论支撑。秉持行为主义观的斯金纳认为，语言是通过操作条件及模仿学会的，成人的实例对孩子的语言学习具有支持作用。那么，我们的经典的诵读更会对学生的语言成长起到至关重要的支持作用。持先天论的语言学家乔姆斯基认为，孩子在他们自己的语言学习中承担了许多责任。心理结构是我们理解及产生语言能力的核心。人类天生就有一种语言获取装置，它是一种为了学会语言的以生物為基础的、先天的模块，而这种语言仅仅需要环境中的语言输入被引发。只要孩子们已经获得了足量的词汇，语言获取装置就允许孩子们将词联合成有语法的组合去理解他们所听到的句子的意思。那么，及时背诵经典就是向语言获取装置输入优质的语言，并将大力推动学生完善语言系统的早日形成与成熟。
现代众多名人早期阅读的成功也佐证了适时性阅读的合理性。中国众多现代名人的背功都很“精深”。谢冰莹四岁识字，两个月后居然背出了随园全部女弟子诗。刘半农十一岁能背诵《长恨歌》、《琵琶行》。还听说茅盾先生能倒背《红楼梦》。胡适四岁开始念古书，六岁开始上私塾。他四岁时读的就是四书五经了。他在九至十岁间将中国古典小说全部念完，奠定了以后作文章的基础，而在十三岁前已将重要的中国古典书籍都念完了。这些文化名人之所以后来能酿出众多风味独特的“语言美酒”，显然得益于小时候的适时性阅读。儿童经典诵读工程为适时性阅读进行了可贵的探索。1998年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会发表宣言：“如果人类想要在21世纪活下去，必须回到2500年前，去吸收孔夫子的智慧。” 这足以看出博大精深、源远流长的中华经典文化具有永恒的重大价值。这些经典集中了古代圣贤的智慧，且经久不衰，它们已经成了中华文明的源头活水。由国学大师南怀瑾先生所创办的ICI国际文教基金会所倡导、台湾王财贵教授所发起的儿童中西经典文化导读活动，为小学生的“适时全营养”诵读提供了许多有益的借鉴。经典教育无疑为我们早期教育提供了最佳的入门方式。教育我们的孩子就是要从这些经典的诵读开始。