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终于又走进了大佛寺。
从抬脚跨入山门的那一瞬间，我就把脚步放得很轻，很轻。仿佛是一片穿过红尘的雪花，我将自己的肉体和灵魂，悄悄地融进那个澄澈、安静的世界，还原成一滴水、一种空灵而幽深的思想。
下午，阳光从大殿的斗拱飞檐间落下来，落在了寺院的台阶上，落在了香炉的灰烬里，落在了几只灰鸽子叫声中。没有风，每一片草叶，每一株花茎，每一粒尘埃，都在灿烂温暖的阳光下独立苍茫，静静地聆听暮鼓晨钟。只有那个大佛还在沉睡，一睡就是900年。我知道，即使有前世今生，即使有今生来世，谁也不能在卧佛的睡梦里，参透天地万象的茫茫玄机。
我站在一棵白杨树下。那是一棵老树，树皮皴裂，沟壑密布，枝丫一律朝上，指向蓝天。冬天，所有的叶子落尽，惟有霜花冰霰垂挂指头，闪亮而迷蒙，好像是地老天荒的记忆。900年的岁月中，这棵杨树记载了什么？天灾、兵燹、战乱、饥荒，还有青灯黄卷的夜晚、木鱼笃笃的晨昏、缁衣芒鞋的身影，这一切是否曾经刻入它深沉的年轮？
树默然无语。我相信，在大佛寺，只有树能打开内心，收集阳光、风雨、蝶影和花影，也收集袅袅的信徒香火梵呗和诵经者的呢喃低语。在岁月深处，树，摇曳出一种清净的智慧。不管是槐树还是杨树，都大言稀声，都默立于卧佛的视野，跟佛祖一同眺望，从红尘边缘，看破那900年的恩爱情仇，参悟那如风如烟的苍茫历史……
大佛寺的山门朝西南敞开。从门里望过去，能看见马路、车流和熙熙攘攘的人群。钢筋水泥的森林，到处都镶嵌着玻璃，明亮、炫目，令人产生眩晕的感觉。我想象着那个遥远的年代，当佛寺初建之际，它面对的一定是清澈澄碧的流水，它的四周一定有摇曳的芦苇和盛开的马兰与野菊，不论是黎明还是黄昏，都能看见农家小院里升起的袅袅炊烟。人站在大殿的台阶上，抬眼就可以凝望祁连雪峰，心随白云，舒卷自如。
其实，任何宗教都应该有着水的情怀，淡泊、宁静，悠远而朴实。悲天悯人，终极关怀，本是佛教的真谛。从这个意义上说，佛教就像是一条河，静静地、轻轻地流动，带着乡野原始、本真的泥土气息，蕴涵麦草和野花的清香，浸润并洗涤着每一个尘世的灵魂。
我在寺院里漫步，抬起头来仰望，天依旧是那么蓝，蓝得像一个童话；云依旧是那么白，白得像神灵的羔羊。天淡云闲，古今没有两样，但时间却在星月的运行中流逝了。在白云苍狗的变幻中，今日的大佛寺已经是霜冷长河、物是人非。从迦叶如来寺、宝觉寺，再到弘仁寺和大佛寺，这绝不仅仅是名称的更改，其背后定然存在着更为复杂的原因，譬如一个王朝的兴衰，譬如一种佛教思想的转换，再譬如某一次天灾、某一回兵荒，甚或是某个高僧大德的内心喜好，都可以使一座古刹的命名发生变化。
900年，30多万个昼夜晨昏，大佛寺独立苍茫。时光的云烟究竟遮蔽了什么？隐藏了什么？带走了什么？又留下了什么？
似乎一切都是沉沉的谜团。
据地方史志记载，大佛寺建于西夏崇宗永安元年，即公元1098年。在漫长的历史链条上，那应该是一个普通的时光片段，然而，民间的各种传说又给这个庸常的年代涂抹了浓重的神秘色彩。传说是在夏日的某个黄昏，前来张掖云游的西夏国师嵬咩，在甘州古城里悠闲地散步，走着走着，突然在前方一片空地上发现了灿烂的佛光，他立马让手下的人掘开地面，果然在地下找到了一尊翠瓦覆盖的卧佛，之后，他就把这一发现报告朝廷，西夏太后当即发布敕令，在原地修建皇家寺院。自此，大佛寺便有了最早的瑞象。
历史如风般远逝，当西夏王朝土崩瓦解后，在宏伟壮丽的大佛寺里，又闪现出蒙古帝王的身影，据稗官野史载，元朝别吉太后曾数次往锡甘州古刹焚香朝拜，祈愿佛祖保佑大元国祚长远，而蹊跷的是，就在她入住禅房的时候，竟然临盆生产，让千古一帝忽必烈诞生于卧佛身旁。从这一天起，别吉太后就没有离开大佛寺，直到她死去，灵柩还停放在大殿中央，一批又一批的僧侣为她念经超度，祈祷她的亡灵早日踏上西天。
让我们将目光再次投向遥远的明朝。眺望明朝，我们自然先看到的是朱元璋，但更重要的是笃信佛教的永乐帝朱棣，正是他，将所谓的佛国天书——《北藏》颁赐给了张掖大佛寺。《北藏》集中了经、律、论三大部，共收佛经1621部，631卷，煌煌圣典，给大佛寺带来了无限灵光。我想到的，如果没有崔巍雄壮的梵宇庙堂，就不会有900年不断的香火；如果没有《北藏》以及后来用金泥抄写的《大般若波罗密多心经》，这座闻名中外的古刹也就会失去精神灵魂。
冬阳依旧明媚。起风了，风卷着白杨树橙黄的叶子，在我的头顶飞旋。不知何时，大殿的屋脊上落下了一群鸽子，它们不停地闪动着翅膀，发出咕咕的呢喃声。在这里，鸟儿也该沾染了佛性吧？在沉睡了900年的卧佛跟前，它们在呼唤什么呢？
我轻轻地迈着步子，走进了藏经阁。
灯光有点儿昏暗，我看见那些经书就躺在玻璃橱柜里，经文用毛笔写成，楷书，每个字端庄秀美，而又不失灵动。在微微发黄的纸帛上，文字的花朵熠熠闪光，安静如莲。数百个春秋过去，经文尚在，气脉尚存，但那些抄写过佛经的人早已化成了尘埃，或者是带着一种淳朴的信仰，变幻成一缕云烟，慢慢地升上了天穹。
我突然想起了那个姓姚，法号正觉的尼姑。大约在1952年，本觉尼姑住进大佛寺藏经殿旁的小屋里看护佛经，直到1975年，74岁时在寺院圆寂。在20多年中，她对经卷的隐藏守口如瓶，即使对家人和亲朋也从未透露过。甚至在“文革”中，在被当作“牛鬼蛇神”批斗的日子里，她尝尽了人间辛苦，受尽了皮肉折磨，但她牢记着师父的教诲，始终未向外人吐露一字半句。凭着对佛门坚贞的信仰和对正义执著的追求，本觉孤苦伶仃，靠乞讨惨淡度日，顽强地活了下来。在一位正直的退休老工人帮助下，她忍辱负重，蜗居在一所破房子里，默默承受着难以想象的风险和压力，毅然肩负起保护佛经的重任。后来，本觉年事弥高，贫病交加，终因破旧的土炕起火而被焚辞世。人们在拆毁烧残的房子时，才发现了完整的12橱佛经。
姚氏尼姑最终在一片火海中圆寂，像一只美丽的凤凰，完成了自己最悲壮的涅槃。
一个孱弱的女性，用自己朴素的信仰，守住了道德和良知，守住了大佛寺不朽的文化遗产。
走出藏经阁，我再次仰望浩大广袤、深邃如海的天空。是啊，900年的风流云散，900年的物换星移，围绕着大佛寺，时光岁月涤荡去的一定是那些阴谋、那些丑恶，留下来的一定是阳光一样明媚的佛理思想、流水一般纯净的人性美德。
从抬脚跨入山门的那一瞬间，我就把脚步放得很轻，很轻。仿佛是一片穿过红尘的雪花，我将自己的肉体和灵魂，悄悄地融进那个澄澈、安静的世界，还原成一滴水、一种空灵而幽深的思想。
下午，阳光从大殿的斗拱飞檐间落下来，落在了寺院的台阶上，落在了香炉的灰烬里，落在了几只灰鸽子叫声中。没有风，每一片草叶，每一株花茎，每一粒尘埃，都在灿烂温暖的阳光下独立苍茫，静静地聆听暮鼓晨钟。只有那个大佛还在沉睡，一睡就是900年。我知道，即使有前世今生，即使有今生来世，谁也不能在卧佛的睡梦里，参透天地万象的茫茫玄机。
我站在一棵白杨树下。那是一棵老树，树皮皴裂，沟壑密布，枝丫一律朝上，指向蓝天。冬天，所有的叶子落尽，惟有霜花冰霰垂挂指头，闪亮而迷蒙，好像是地老天荒的记忆。900年的岁月中，这棵杨树记载了什么？天灾、兵燹、战乱、饥荒，还有青灯黄卷的夜晚、木鱼笃笃的晨昏、缁衣芒鞋的身影，这一切是否曾经刻入它深沉的年轮？
树默然无语。我相信，在大佛寺，只有树能打开内心，收集阳光、风雨、蝶影和花影，也收集袅袅的信徒香火梵呗和诵经者的呢喃低语。在岁月深处，树，摇曳出一种清净的智慧。不管是槐树还是杨树，都大言稀声，都默立于卧佛的视野，跟佛祖一同眺望，从红尘边缘，看破那900年的恩爱情仇，参悟那如风如烟的苍茫历史……
大佛寺的山门朝西南敞开。从门里望过去，能看见马路、车流和熙熙攘攘的人群。钢筋水泥的森林，到处都镶嵌着玻璃，明亮、炫目，令人产生眩晕的感觉。我想象着那个遥远的年代，当佛寺初建之际，它面对的一定是清澈澄碧的流水，它的四周一定有摇曳的芦苇和盛开的马兰与野菊，不论是黎明还是黄昏，都能看见农家小院里升起的袅袅炊烟。人站在大殿的台阶上，抬眼就可以凝望祁连雪峰，心随白云，舒卷自如。
其实，任何宗教都应该有着水的情怀，淡泊、宁静，悠远而朴实。悲天悯人，终极关怀，本是佛教的真谛。从这个意义上说，佛教就像是一条河，静静地、轻轻地流动，带着乡野原始、本真的泥土气息，蕴涵麦草和野花的清香，浸润并洗涤着每一个尘世的灵魂。
我在寺院里漫步，抬起头来仰望，天依旧是那么蓝，蓝得像一个童话；云依旧是那么白，白得像神灵的羔羊。天淡云闲，古今没有两样，但时间却在星月的运行中流逝了。在白云苍狗的变幻中，今日的大佛寺已经是霜冷长河、物是人非。从迦叶如来寺、宝觉寺，再到弘仁寺和大佛寺，这绝不仅仅是名称的更改，其背后定然存在着更为复杂的原因，譬如一个王朝的兴衰，譬如一种佛教思想的转换，再譬如某一次天灾、某一回兵荒，甚或是某个高僧大德的内心喜好，都可以使一座古刹的命名发生变化。
900年，30多万个昼夜晨昏，大佛寺独立苍茫。时光的云烟究竟遮蔽了什么？隐藏了什么？带走了什么？又留下了什么？
似乎一切都是沉沉的谜团。
据地方史志记载，大佛寺建于西夏崇宗永安元年，即公元1098年。在漫长的历史链条上，那应该是一个普通的时光片段，然而，民间的各种传说又给这个庸常的年代涂抹了浓重的神秘色彩。传说是在夏日的某个黄昏，前来张掖云游的西夏国师嵬咩，在甘州古城里悠闲地散步，走着走着，突然在前方一片空地上发现了灿烂的佛光，他立马让手下的人掘开地面，果然在地下找到了一尊翠瓦覆盖的卧佛，之后，他就把这一发现报告朝廷，西夏太后当即发布敕令，在原地修建皇家寺院。自此，大佛寺便有了最早的瑞象。
历史如风般远逝，当西夏王朝土崩瓦解后，在宏伟壮丽的大佛寺里，又闪现出蒙古帝王的身影，据稗官野史载，元朝别吉太后曾数次往锡甘州古刹焚香朝拜，祈愿佛祖保佑大元国祚长远，而蹊跷的是，就在她入住禅房的时候，竟然临盆生产，让千古一帝忽必烈诞生于卧佛身旁。从这一天起，别吉太后就没有离开大佛寺，直到她死去，灵柩还停放在大殿中央，一批又一批的僧侣为她念经超度，祈祷她的亡灵早日踏上西天。
让我们将目光再次投向遥远的明朝。眺望明朝，我们自然先看到的是朱元璋，但更重要的是笃信佛教的永乐帝朱棣，正是他，将所谓的佛国天书——《北藏》颁赐给了张掖大佛寺。《北藏》集中了经、律、论三大部，共收佛经1621部，631卷，煌煌圣典，给大佛寺带来了无限灵光。我想到的，如果没有崔巍雄壮的梵宇庙堂，就不会有900年不断的香火；如果没有《北藏》以及后来用金泥抄写的《大般若波罗密多心经》，这座闻名中外的古刹也就会失去精神灵魂。
冬阳依旧明媚。起风了，风卷着白杨树橙黄的叶子，在我的头顶飞旋。不知何时，大殿的屋脊上落下了一群鸽子，它们不停地闪动着翅膀，发出咕咕的呢喃声。在这里，鸟儿也该沾染了佛性吧？在沉睡了900年的卧佛跟前，它们在呼唤什么呢？
我轻轻地迈着步子，走进了藏经阁。
灯光有点儿昏暗，我看见那些经书就躺在玻璃橱柜里，经文用毛笔写成，楷书，每个字端庄秀美，而又不失灵动。在微微发黄的纸帛上，文字的花朵熠熠闪光，安静如莲。数百个春秋过去，经文尚在，气脉尚存，但那些抄写过佛经的人早已化成了尘埃，或者是带着一种淳朴的信仰，变幻成一缕云烟，慢慢地升上了天穹。
我突然想起了那个姓姚，法号正觉的尼姑。大约在1952年，本觉尼姑住进大佛寺藏经殿旁的小屋里看护佛经，直到1975年，74岁时在寺院圆寂。在20多年中，她对经卷的隐藏守口如瓶，即使对家人和亲朋也从未透露过。甚至在“文革”中，在被当作“牛鬼蛇神”批斗的日子里，她尝尽了人间辛苦，受尽了皮肉折磨，但她牢记着师父的教诲，始终未向外人吐露一字半句。凭着对佛门坚贞的信仰和对正义执著的追求，本觉孤苦伶仃，靠乞讨惨淡度日，顽强地活了下来。在一位正直的退休老工人帮助下，她忍辱负重，蜗居在一所破房子里，默默承受着难以想象的风险和压力，毅然肩负起保护佛经的重任。后来，本觉年事弥高，贫病交加，终因破旧的土炕起火而被焚辞世。人们在拆毁烧残的房子时，才发现了完整的12橱佛经。
姚氏尼姑最终在一片火海中圆寂，像一只美丽的凤凰，完成了自己最悲壮的涅槃。
一个孱弱的女性，用自己朴素的信仰，守住了道德和良知，守住了大佛寺不朽的文化遗产。
走出藏经阁，我再次仰望浩大广袤、深邃如海的天空。是啊，900年的风流云散，900年的物换星移，围绕着大佛寺，时光岁月涤荡去的一定是那些阴谋、那些丑恶，留下来的一定是阳光一样明媚的佛理思想、流水一般纯净的人性美德。