中国"现代性"困境的理性沉思

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  摘要:童庆炳的文艺思想是立足于对时代、社会变迁的考察,联系当代中国人的生存状态特别是精神状态形成的。他认为,我们急需的审美文化应是说不尽的现实主义和现代主义,而将审美文化特别是其中的文学艺术与人的建设相联结,提出民主精神、人文主义和诗意是人的精神生活关怀之鼎,并对自己20世纪80年代初中期的审美论做了相应的修正和推进,发展为从文化的视角考察、研究文学的“文化诗学”。童庆炳将审美问题划分为四个层次予以理解和把握,以文学的“诗情画意”抗衡现代世界之“物性”,以文学促进人的全面发展,引领、提升、超越当代人“物化”之生存状态,其“审美现代性”品格赫然可见。只有将童庆炳的文艺思想纳入“现代性”这一更为宏大的历史全景中予以研究,才能对其做出“具有历史具体性和深刻性”的分析,准确地阐释与判断其价值与意义。
  关键词:童庆炳;审美论;现代性;文学问题;文化诗学
  著名文艺理论家、美学家、教育家童庆炳(1936-2015)数十年的学术历程从“审美诗学”起步,经过“心理诗学”“文体诗学”“比较诗学”的跋涉,最后走向了“文化诗学”;其中,贯穿始终的是其文学审美论,其文艺思想可以说是文学审美论不同层面的历史衍化与发展而自成体系。①
  童庆炳晚年有感于当下文学理论研究的困局,即文学理论研究“只注重概念的判断、逻辑的推演,做出简单的结论”“很难切入到文学艺术和美的细微问题中,很难解决艺术与美的复杂问题”,指出摆脱这一困局有两条出路:一是文学研究特别是文学理论研究要与现实的文学创作、文学现象和文学思潮保持密切的生动的联系,二是文学研究应与历史语境保持关联,追求深厚的历史感。
  在童庆炳看来,文学问题总是在一定的时代被提出来的,也总是在一定的历史语境中得到解释,把文学问题从所处的历史语境抽离出来,孤立地运用概念进行逻辑推理,“不但显得空洞,也得不到真实的具体的回答,解决不了问题”。童庆炳把深入历史语境当作构建整个“文化诗学”的支点,他说:“我之所以强调历史语境,是因为只有揭示作家和作品所产生的具体的历史契机、文化变化、情境转换、遭遇突显、心理状态等,才能具体地深入地探讨这个作家为何成为具有这种特色的作家,这部作品为何成为具有如此思想和艺术风貌的作品。这样的作家和作品分析才可以说是具有历史具体性和深刻性的”;这样,“我们的文学研究、文学理论的研究,就会落到实处,真正地提出和解决一些问题,理论说服力会加强,也必然会更具有学理性,更具有专业化的品格”②。
  我认为,人们对于童庆炳文艺思想的研究,特别是对其文学审美论的研究,在深入“历史语境”予以透视这一维度上还不够到位,也就是说对于童庆炳文艺思想所产生的“具体的历史契机、文化变化、情境转换、遭遇突显、心理状态等”的研究很不充分。我们只有将其纳入“现代性”这一更为宏大的历史全景中予以研究,才能对其文艺思想做出“具有历史具体性和深刻性”的分析,而准确地阐释与判断其文艺思想的价值与意义。
  一
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