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师 刚才学习了冯友兰的《人生的境界》。谁知道冯友兰是什么人?
(生无言。)
师 冯友兰是当代数一数二的哲学大家。是我们南阳人，他和他弟弟妹妹，都在自己的专业方面取得了巨大的成功，被称为“冯氏三兄妹”。这么亲近的名人，我们为什么不知道，这是因为我们对哲学非常陌生，我们所接触的哲学只有马克思主义基本原理。相比之下，冯友兰的只是民间哲学。现在思想解放了，我们才能够接触到像冯友兰这样的哲学家。
师 闲言少叙，书归正传。考虑第一个问题：冯友兰认为哲学的任务是什么?
生 提高人的精神境界。
师 第二个问题：冯友兰认为精神境界可分为几种?都是什么?它们的关系是什么?
生 冯友兰认为人的精神境界可分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它们的关系是依次从低到高。
师 第三个问题：各种境界间的主要区别是什么?
生 是觉解的不同。
师 “觉解”的意义是——?
生 觉解的意义是人对自己做的事情的了解，并且从而使他做事情有了意义。
师 冯友兰把他的四种人生境界分为两个层次，怎么分的?这么分的依据是什么?
生 自然境界和功利境界是第一层次，道德境界和天地境界是第二层次。划分的依据是前者人们现在就是的，后者是人应该成为的。前者是现实，后者是理想与追求。
师 关于课文的内容，问最后一个问题：什么是出世?什么是人世?
生 人世是积极投身到社会中，出世就应该是超脱人世，看破红尘吧。
师 《人生的境界》这篇文章阅读理解并不难。但是，我发现了一个问题。冯友兰说哲学的任务是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理说，他应该给我们举一些例子，可是他在文章中却没有理论联系实际地举例说明。这是本文的一个缺陷。我们现在自己尝试着举些例子思考一下。
先考虑自然境界：处于自然境界的人的特点是什么。
生 他对他所做的事情没有觉解，只是顺着他的本能或者习惯去做。
师 举一个生活中的例子。
生 鸡活着，吃饱了生蛋、它对自己的生活意义并无觉解。如果有了觉解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己长肥了要被人吃掉，它一定会忧愁而死，或者减肥也行。(学生大笑)
师 (也笑了)这个例子举得很好-可是，你说的是鸡，我问的是人。生活中有没有活得和鸡一样茫然的人?
生 一些同学沉溺于网络，他们因上网过多而习惯性地上瘾，知道不对也管不了自己，这一类同学算是自然境界的人吧。还有些同学，一听到上课铃声就犯困，应该也是。
师 这位同学能够就眼前事举例，联系实际的能力很强。准确地讲，他所说的这些同学应该就是没有或者较少“觉解”；他们没有理想，或者是有理想但只是“放在肚里想想”的理想，也就是说他们没有为理想奋斗。他们的日子就过得没有价值。
现在，我提一个问题。我记得法国国王路易十六说过一句话：“我死之后，哪怕洪水滔天!”他的这句话表明他是什么境界的人?
生 功利境界。
师 为什么这么肯定?
生 因为这表明他做事只考虑自己，不考虑别人。符合功利境界的人的特征。
师 再问一个问题：早一段时间，疯狂英语的创始人李阳来我们学校做报告。一个下午就要了我们五万元的报告费，而且还销售了不少书。他的这种行为说明他是什么境界的人?
生 (一部分)道德境界。
生 (一部分)功利境界。
师简单地看，李阳来我们这里，给我们带来了很好的学习英语的理念和方法。他自己也嫌了个盆满钵满，应该是利己也利人的，这应该是什么境界?
生 (齐声)功利境界。
师 谁能总结一下功利境界的两种情况?
生 一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特点就是利己，但在此前提下也不排斥利人。
师 现在我们看冯友兰提出的道德境界的标准是——?
生 意识到自己是社会的一员，做事是“正其义不谋其利”。
师 举个例子。
生 雷锋。
师 雷锋的特点是“为共产主义事业奋斗终身”，所以他“毫不利己，专门利人”。应该是道德境界的人。注意雷锋遵从的道德是共产主义的道德。抽象一下：为一种道德献身的人应该就是道德境界的人，那么古代的例子呢?
生 文天祥、苏武。
师 文天祥、苏武为民族气节而忍辱不屈，他们是为封建社会的道德而奋斗终身的。他们应该也是道德境界的人。林则徐我们怎么看?
生 林则徐应该也是。
师 陶渊明怎么看?
生 陶渊明?
师 是啊，想一想，陶渊明的特点是追求精神自由，不愿为外物所役。这其实也是一种道德。一种以个人的精神自由为核心的道德，从这个意义上讲，陶潜也是道德境界的人。我们发现，道德境界的人很多，不同的时代不同的人有不同的道德。我们再考虑一下文学形象，《水浒传》中的人物我们最喜欢谁?
生 鲁智深。
师 我们看看他是什么境界的人。
生 道德境界。
师 为什么?
生 因为他专杀坏蛋。“路见不平一声吼，该出手时就出手”，他是个好人，所以应该是道德境界的人。
师 我的看法和你不一样。我认为老鲁(学生大笑)是天地境界的人。他是一个真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生 (小声提醒)老师，“替天行道”的口号是宋江提的、
师 确实，这位同学看书很细心，记忆很准确。然而，宋江的“替天行道”有个附带条件，就是“忠义双全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就变成了“天子”。这也是他投降的原因。这说明宋江正是道德境界的人，他的道德就是封建忠义道德。
鲁智深杀的都是坏蛋。还有一个人不分好坏一齐杀的，那是谁?他是什么境界的人?
生 李逵。他是不分青红皂白，乱杀一气。是不是自然境界的人啊?
师 为杀人而杀人。在这一点上，李逵应该是自然境界的人。
我们想一下。梁山英雄中有没有功利境界的人?
生 多了。吴用、晁盖等劫取生辰纲。武松为报仇杀人也是。他们都有功利目的。
师 现在我们来看一下冯友兰所说的天地境界有什么特征。
生 他是宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益做各种事情。
师 我们现在看鲁智深符合不符合这一标准。鲁智深这一形象做事遵从一个标准：“路见不平，拔刀相助”。有人曾经说鲁智深傻，他总是为和自己本不相干的事情不平，结果弄得越来越狼狈：一开始为不相识的卖唱父女而打死郑屠户，军官做不成，只好做和尚：后来又为林冲惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其实，之所以我们觉得他傻，是因为我们是从功利的角度为他“着想”的；从社会公平的角度看，鲁智深却是一个“智谋深远”的人，所以作者安排他最后成了正果。
(生鼓掌。)
师 我们能不能通过今天所学再睁大眼睛看看我们现在的世界呢?布置一道作业题：从冯友兰的四种境界看反恐的布什和提倡“和谐”发展的胡锦涛。下课!
(作者通联：河南南阳二中)
(生无言。)
师 冯友兰是当代数一数二的哲学大家。是我们南阳人，他和他弟弟妹妹，都在自己的专业方面取得了巨大的成功，被称为“冯氏三兄妹”。这么亲近的名人，我们为什么不知道，这是因为我们对哲学非常陌生，我们所接触的哲学只有马克思主义基本原理。相比之下，冯友兰的只是民间哲学。现在思想解放了，我们才能够接触到像冯友兰这样的哲学家。
师 闲言少叙，书归正传。考虑第一个问题：冯友兰认为哲学的任务是什么?
生 提高人的精神境界。
师 第二个问题：冯友兰认为精神境界可分为几种?都是什么?它们的关系是什么?
生 冯友兰认为人的精神境界可分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它们的关系是依次从低到高。
师 第三个问题：各种境界间的主要区别是什么?
生 是觉解的不同。
师 “觉解”的意义是——?
生 觉解的意义是人对自己做的事情的了解，并且从而使他做事情有了意义。
师 冯友兰把他的四种人生境界分为两个层次，怎么分的?这么分的依据是什么?
生 自然境界和功利境界是第一层次，道德境界和天地境界是第二层次。划分的依据是前者人们现在就是的，后者是人应该成为的。前者是现实，后者是理想与追求。
师 关于课文的内容，问最后一个问题：什么是出世?什么是人世?
生 人世是积极投身到社会中，出世就应该是超脱人世，看破红尘吧。
师 《人生的境界》这篇文章阅读理解并不难。但是，我发现了一个问题。冯友兰说哲学的任务是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理说，他应该给我们举一些例子，可是他在文章中却没有理论联系实际地举例说明。这是本文的一个缺陷。我们现在自己尝试着举些例子思考一下。
先考虑自然境界：处于自然境界的人的特点是什么。
生 他对他所做的事情没有觉解，只是顺着他的本能或者习惯去做。
师 举一个生活中的例子。
生 鸡活着，吃饱了生蛋、它对自己的生活意义并无觉解。如果有了觉解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己长肥了要被人吃掉，它一定会忧愁而死，或者减肥也行。(学生大笑)
师 (也笑了)这个例子举得很好-可是，你说的是鸡，我问的是人。生活中有没有活得和鸡一样茫然的人?
生 一些同学沉溺于网络，他们因上网过多而习惯性地上瘾，知道不对也管不了自己，这一类同学算是自然境界的人吧。还有些同学，一听到上课铃声就犯困，应该也是。
师 这位同学能够就眼前事举例，联系实际的能力很强。准确地讲，他所说的这些同学应该就是没有或者较少“觉解”；他们没有理想，或者是有理想但只是“放在肚里想想”的理想，也就是说他们没有为理想奋斗。他们的日子就过得没有价值。
现在，我提一个问题。我记得法国国王路易十六说过一句话：“我死之后，哪怕洪水滔天!”他的这句话表明他是什么境界的人?
生 功利境界。
师 为什么这么肯定?
生 因为这表明他做事只考虑自己，不考虑别人。符合功利境界的人的特征。
师 再问一个问题：早一段时间，疯狂英语的创始人李阳来我们学校做报告。一个下午就要了我们五万元的报告费，而且还销售了不少书。他的这种行为说明他是什么境界的人?
生 (一部分)道德境界。
生 (一部分)功利境界。
师简单地看，李阳来我们这里，给我们带来了很好的学习英语的理念和方法。他自己也嫌了个盆满钵满，应该是利己也利人的，这应该是什么境界?
生 (齐声)功利境界。
师 谁能总结一下功利境界的两种情况?
生 一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特点就是利己，但在此前提下也不排斥利人。
师 现在我们看冯友兰提出的道德境界的标准是——?
生 意识到自己是社会的一员，做事是“正其义不谋其利”。
师 举个例子。
生 雷锋。
师 雷锋的特点是“为共产主义事业奋斗终身”，所以他“毫不利己，专门利人”。应该是道德境界的人。注意雷锋遵从的道德是共产主义的道德。抽象一下：为一种道德献身的人应该就是道德境界的人，那么古代的例子呢?
生 文天祥、苏武。
师 文天祥、苏武为民族气节而忍辱不屈，他们是为封建社会的道德而奋斗终身的。他们应该也是道德境界的人。林则徐我们怎么看?
生 林则徐应该也是。
师 陶渊明怎么看?
生 陶渊明?
师 是啊，想一想，陶渊明的特点是追求精神自由，不愿为外物所役。这其实也是一种道德。一种以个人的精神自由为核心的道德，从这个意义上讲，陶潜也是道德境界的人。我们发现，道德境界的人很多，不同的时代不同的人有不同的道德。我们再考虑一下文学形象，《水浒传》中的人物我们最喜欢谁?
生 鲁智深。
师 我们看看他是什么境界的人。
生 道德境界。
师 为什么?
生 因为他专杀坏蛋。“路见不平一声吼，该出手时就出手”，他是个好人，所以应该是道德境界的人。
师 我的看法和你不一样。我认为老鲁(学生大笑)是天地境界的人。他是一个真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生 (小声提醒)老师，“替天行道”的口号是宋江提的、
师 确实，这位同学看书很细心，记忆很准确。然而，宋江的“替天行道”有个附带条件，就是“忠义双全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就变成了“天子”。这也是他投降的原因。这说明宋江正是道德境界的人，他的道德就是封建忠义道德。
鲁智深杀的都是坏蛋。还有一个人不分好坏一齐杀的，那是谁?他是什么境界的人?
生 李逵。他是不分青红皂白，乱杀一气。是不是自然境界的人啊?
师 为杀人而杀人。在这一点上，李逵应该是自然境界的人。
我们想一下。梁山英雄中有没有功利境界的人?
生 多了。吴用、晁盖等劫取生辰纲。武松为报仇杀人也是。他们都有功利目的。
师 现在我们来看一下冯友兰所说的天地境界有什么特征。
生 他是宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益做各种事情。
师 我们现在看鲁智深符合不符合这一标准。鲁智深这一形象做事遵从一个标准：“路见不平，拔刀相助”。有人曾经说鲁智深傻，他总是为和自己本不相干的事情不平，结果弄得越来越狼狈：一开始为不相识的卖唱父女而打死郑屠户，军官做不成，只好做和尚：后来又为林冲惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其实，之所以我们觉得他傻，是因为我们是从功利的角度为他“着想”的；从社会公平的角度看，鲁智深却是一个“智谋深远”的人，所以作者安排他最后成了正果。
(生鼓掌。)
师 我们能不能通过今天所学再睁大眼睛看看我们现在的世界呢?布置一道作业题：从冯友兰的四种境界看反恐的布什和提倡“和谐”发展的胡锦涛。下课!
(作者通联：河南南阳二中)