论文部分内容阅读
白古寺创立于五百多年前，最初位于多儿乡白古村，1839年搬迁至村外的山谷。这座古寺“文革”期间被毁，1981年得以重建；2008年受到汶川地震影响，本已陈旧的大殿伤痕累累，2014年完成了再次重建。
迭部县有个传统，父母会抱着新生儿前往自己信奉的寺院，请寺中的活佛给孩子赐名，之后还会将孩子送到寺中学习佛法，待孩子长到18岁，由他自己决定是否要出家。
目前白古寺面积约31000平方米，包括经堂、僧舍、佛塔、活佛府邸等建筑，其中大经堂占据了寺院的中心位置。
大經堂分为前廊和经殿，供奉着高约8米的释迦牟尼佛及历代传世文物，可容纳数百人诵经和进行法事活动。经堂正前方是法舞场，每逢法会，僧侣们会身着古戏服，头戴神像面具，跳起古老的法舞。传统节庆时，附近各村的男女老少也会身着盛装聚集在寺内，参与跳神、晒佛、祭祀等佛事活动，热闹非凡。
小经堂的主佛是弥勒佛，另外供奉有1000尊绿度母，以及“萨迦五祖”。和许多抽象的神灵不同，“萨迦五祖”都是历史上真实存在的人物，第五祖八思巴，是萨迦派创始者昆·贡却杰布（1034—1102）的后人，也是西藏历史上继松赞干布之后又一位具有广阔视野的杰出人物，他不仅是忽必烈的老师，更是将藏传佛教带出西藏，将汉、蒙等文化带入西藏的重要人物。
白古寺有僧舍103院，住寺僧人一百余人。僧舍多为庭院型，房间四壁均用木板装饰，每个房间都设有简易的佛堂，方便僧人修行。白古寺历来注重德才并修，要求僧人必须熟练大小五明，“大五明”指工巧明（工艺学）、医方明（医学）、声明（声律学）、因明（正理学，即逻辑学）、内明（佛学），“小五明”指修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学。因戒行精严，寺中自古高僧云集。
活佛府邸，藏语称“囊欠”。迭部县有个传统，父母会抱着新生儿前往自己信奉的寺院，请寺中的活佛给孩子赐名，之后还会将孩子送到寺中学习佛法，待孩子长到18岁，由他自己决定是否要出家。白古寺内就有一处专门供小僧侣学习的地方。
迭部民风淳朴，还沿袭着一些古老的风俗，“捉鸟”就是其中比较独特的一种。“捉鸟”要在农历正月初一到十五之间进行，通常选择在视野开阔的田边或小溪边。捉到鸟后，由家中的小孩子带着鸟到村中挨家挨户展示，每到一家，主人都会给孩子一些油饼、肉片、青稞酒等食物，以示祝福，孩子们将食物收集起来，待全村聚会时享用。展示完毕，村里德高望重的长者会在鸟的头顶涂抹酥油，念祈福语，之后放生。当地人相信鸟是有灵性的，可以通过鸟将一年的愿望传达给神灵，祈愿新的一年人畜平安、风调雨顺，五谷丰登。
迭部县有个传统，父母会抱着新生儿前往自己信奉的寺院，请寺中的活佛给孩子赐名，之后还会将孩子送到寺中学习佛法，待孩子长到18岁，由他自己决定是否要出家。
目前白古寺面积约31000平方米，包括经堂、僧舍、佛塔、活佛府邸等建筑，其中大经堂占据了寺院的中心位置。
大經堂分为前廊和经殿，供奉着高约8米的释迦牟尼佛及历代传世文物，可容纳数百人诵经和进行法事活动。经堂正前方是法舞场，每逢法会，僧侣们会身着古戏服，头戴神像面具，跳起古老的法舞。传统节庆时，附近各村的男女老少也会身着盛装聚集在寺内，参与跳神、晒佛、祭祀等佛事活动，热闹非凡。
小经堂的主佛是弥勒佛，另外供奉有1000尊绿度母，以及“萨迦五祖”。和许多抽象的神灵不同，“萨迦五祖”都是历史上真实存在的人物，第五祖八思巴，是萨迦派创始者昆·贡却杰布（1034—1102）的后人，也是西藏历史上继松赞干布之后又一位具有广阔视野的杰出人物，他不仅是忽必烈的老师，更是将藏传佛教带出西藏，将汉、蒙等文化带入西藏的重要人物。
白古寺有僧舍103院，住寺僧人一百余人。僧舍多为庭院型，房间四壁均用木板装饰，每个房间都设有简易的佛堂，方便僧人修行。白古寺历来注重德才并修，要求僧人必须熟练大小五明，“大五明”指工巧明（工艺学）、医方明（医学）、声明（声律学）、因明（正理学，即逻辑学）、内明（佛学），“小五明”指修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学。因戒行精严，寺中自古高僧云集。
活佛府邸，藏语称“囊欠”。迭部县有个传统，父母会抱着新生儿前往自己信奉的寺院，请寺中的活佛给孩子赐名，之后还会将孩子送到寺中学习佛法，待孩子长到18岁，由他自己决定是否要出家。白古寺内就有一处专门供小僧侣学习的地方。
迭部民风淳朴，还沿袭着一些古老的风俗，“捉鸟”就是其中比较独特的一种。“捉鸟”要在农历正月初一到十五之间进行，通常选择在视野开阔的田边或小溪边。捉到鸟后，由家中的小孩子带着鸟到村中挨家挨户展示，每到一家，主人都会给孩子一些油饼、肉片、青稞酒等食物，以示祝福，孩子们将食物收集起来，待全村聚会时享用。展示完毕，村里德高望重的长者会在鸟的头顶涂抹酥油，念祈福语，之后放生。当地人相信鸟是有灵性的，可以通过鸟将一年的愿望传达给神灵，祈愿新的一年人畜平安、风调雨顺，五谷丰登。