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所谓闲适，并不是在优裕的物质条件下恣意享受生活，更不是游手好闲无所事事虚度光阴，而是内心的祥和与安宁，是精神上的自由不羁。不管外面的世界如何喧闹嘈杂，只要保持内心的澄净与安宁，滚滚红尘也能成为世外桃源。
这是江南三月的一天。梅子已经黄了，家家户户都笼罩在迷蒙的烟雨中。远远近近的池塘里长满青草，阵阵蛙鸣让清寂的乡村更显幽静。这样的天气，最宜文人雅集，或品茗聊天，或抚琴奏乐，或饮酒欢歌，或吟诗作赋。这一天，诗人已约了好友前来饮酒，品茗，谈诗，下棋。他早早温上好酒，沏上好茶，备好棋具，只待客人上门。然而他几次三番倚门翘望，却一次次失望。眼看天已黑了，夜已深了，也没见到客人的影子。他长叹一声，摇一摇头，回到案前，拿起棋子跟自己对弈。听着棋子敲击棋枰的声音，看着灯花一次次落下，诗人诗兴勃发，一首题为《约客》的七绝跃然纸上：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
这是南宋诗人赵师秀为我们描绘的一幅诗意盎然而又闲适恬淡的水墨画。最后一句“闲敲棋子落灯花”更是为历代所传诵，一个“闲”字，如下棋时的“棋眼”一樣，使全诗都灵动起来。
“闲”是与“忙”相对的。人来到这个世界上必须奋斗，才能创造价值。所以我们都很忙，为各种不得不做的事情忙。我们的生活往往为各种琐事占得满满的，难得有空闲、放松的时候。可是忙碌的生命必须有休闲作调剂。再劳作的人生，也可以“偷得浮生半日闲”，让疲惫的身心得到短暂的休息和片刻的欢愉。“为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去;劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。”这副对联说的就是这个道理。
现代人为紧张的工作、生活节奏所累，对古人那样闲适的生活状态艳羡不已。的确，中国几千年的农耕社会，一切都那么静，那么慢，静得像缓缓流淌的小河一样，慢得像吱吱嘎嘎的水车一样，时间仿佛凝固了一般。兴许是受这种生活节奏的影响，中国古代文人多追求诗意闲适的生活方式。隐形瓜棚豆架，置身琴房画室，登临山水名胜，侍弄花鸟鱼虫，这些看似无用的事情，把他们的人生装点得充实而趣味盎然。
庄子是中国古代闲适思想的建立者，开创了中国古代文人追求闲适生活的传统。一部《庄子》可以说是庄子闲适思想最集中的体现。他主张“无为”，认为追求名利的劳碌是无意义的。“终生役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！”他主张“无用”，“有用”是对自身的摧残，“无用”是对自身的保护。“山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他主张“养生”，“养生”的关键是“养精神”，“养精神”的途径莫过于顺任自然，安心适时。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子的闲适是对世俗世界的绝对超越。他神驰宇宙，魂游六合，御风而行，衣袂飘飘，体现了悠闲散淡的生活态度和自由超越的人生境界，成为中国古代文人闲适情趣的源头。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”想必不少朋友对自居易的这首诗都不陌生，全诗语浅情深，空灵摇曳，表现出作者浓浓的情谊和悠闲自适的心态。白居易首先提出了“闲适诗”这一概念，又从闲适的外在现象、深层内蕴及其创作特性等方面诠释了闲适诗，认为“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”，谓之闲适诗。其《闲行
这是江南三月的一天。梅子已经黄了，家家户户都笼罩在迷蒙的烟雨中。远远近近的池塘里长满青草，阵阵蛙鸣让清寂的乡村更显幽静。这样的天气，最宜文人雅集，或品茗聊天，或抚琴奏乐，或饮酒欢歌，或吟诗作赋。这一天，诗人已约了好友前来饮酒，品茗，谈诗，下棋。他早早温上好酒，沏上好茶，备好棋具，只待客人上门。然而他几次三番倚门翘望，却一次次失望。眼看天已黑了，夜已深了，也没见到客人的影子。他长叹一声，摇一摇头，回到案前，拿起棋子跟自己对弈。听着棋子敲击棋枰的声音，看着灯花一次次落下，诗人诗兴勃发，一首题为《约客》的七绝跃然纸上：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
这是南宋诗人赵师秀为我们描绘的一幅诗意盎然而又闲适恬淡的水墨画。最后一句“闲敲棋子落灯花”更是为历代所传诵，一个“闲”字，如下棋时的“棋眼”一樣，使全诗都灵动起来。
“闲”是与“忙”相对的。人来到这个世界上必须奋斗，才能创造价值。所以我们都很忙，为各种不得不做的事情忙。我们的生活往往为各种琐事占得满满的，难得有空闲、放松的时候。可是忙碌的生命必须有休闲作调剂。再劳作的人生，也可以“偷得浮生半日闲”，让疲惫的身心得到短暂的休息和片刻的欢愉。“为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去;劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。”这副对联说的就是这个道理。
现代人为紧张的工作、生活节奏所累，对古人那样闲适的生活状态艳羡不已。的确，中国几千年的农耕社会，一切都那么静，那么慢，静得像缓缓流淌的小河一样，慢得像吱吱嘎嘎的水车一样，时间仿佛凝固了一般。兴许是受这种生活节奏的影响，中国古代文人多追求诗意闲适的生活方式。隐形瓜棚豆架，置身琴房画室，登临山水名胜，侍弄花鸟鱼虫，这些看似无用的事情，把他们的人生装点得充实而趣味盎然。
庄子是中国古代闲适思想的建立者，开创了中国古代文人追求闲适生活的传统。一部《庄子》可以说是庄子闲适思想最集中的体现。他主张“无为”，认为追求名利的劳碌是无意义的。“终生役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！”他主张“无用”，“有用”是对自身的摧残，“无用”是对自身的保护。“山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他主张“养生”，“养生”的关键是“养精神”，“养精神”的途径莫过于顺任自然，安心适时。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子的闲适是对世俗世界的绝对超越。他神驰宇宙，魂游六合，御风而行，衣袂飘飘，体现了悠闲散淡的生活态度和自由超越的人生境界，成为中国古代文人闲适情趣的源头。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”想必不少朋友对自居易的这首诗都不陌生，全诗语浅情深，空灵摇曳，表现出作者浓浓的情谊和悠闲自适的心态。白居易首先提出了“闲适诗”这一概念，又从闲适的外在现象、深层内蕴及其创作特性等方面诠释了闲适诗，认为“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”，谓之闲适诗。其《闲行