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摘要：格洛丽亚·内勒是20世纪杰出的非裔美国女性作家，她的创作风格不仅在一定程度上继承了美国传统黑人小说的特色，而且表现出了自己的独特魅力，得到文学评论界的广泛肯定，甚至众多的评论者将她与著名的非裔美国女性作家托妮·莫里森、艾丽斯·沃克相提并论。本文通过对其代表作《黛妈妈》的解读，展现内勒敏锐的感知力和观察力，以及丰富多彩的创作手法。
关键词：格洛丽亚·内勒；黛妈妈；创作手法
格洛丽亚·内勒是20世纪杰出的非裔美国女性作家。内勒在文学创作上表现出的天赋和取得的成就得到了文学评论界的广泛肯定，甚至众多的评论者将她与著名的非裔美国女性作家托妮·莫里森、艾丽斯·沃克相提并论。格洛丽亚·内勒的创作风格不仅在一定程度上继承了美国传统黑人小说的特色，而且表现出了自己的独特魅力，她的小说中所塑造的黑人女性是那么的真实、感人、充满力量。本文通过对其代表作《黛妈妈》解读，展现内勒敏锐的感知力和观察力，以及丰富多彩的创作手法。
一、在文本叙述方面的独特之处
格洛丽亚·内勒在设定文本叙述视角时，继承了传统美国人女性文学的创作技巧，尤其是黑人女性作家佐拉·尼尔·赫斯顿的“言说者文本”的叙述技巧。同时大量运用黑人用语来丰富文本的表达方式，不仅起到了深化小说主题的作用，同时在保留黑人传统文化，增强民族认同感上发挥了重大的作用。内勒对言说者文本叙述策略的采用，既有继承，又有创新，成为其文学创作的重要特色。
从叙述结构上来看，内勒在小说《黛妈妈》中，突破了传统叙述结构的束缚，采用了非线性的叙述技巧，采用第一人称、第三人称两种叙述视角，将四种不同的叙述声音有机融合在一起，柳泉岛居民的声音、可可的祖母——米兰达的声音、女主可可的声音、男主乔治的声音。而且整部小说没有章节之分，所有的内容都贯穿在一起，使得任意叙述声音都可以随时发生，表现出极大的自由性，同时保证了文本情节的流畅性。除此之外，内勒在叙述过程中还采用穿插直接引语的叙述策略，将可可、乔治、柳泉岛居民之间的种种对话贯穿到文本的叙述之中，达到塑造人物形象，推动故事情节发展的目的。说到叙述声音，自然要对男女主角的声音来进行一下系统的分析，小说通过女主人公可可与男主人公乔治之间的对立，来突出表现可可这一女性的声音。
从人物形象上来看，可可是一个有着强烈独立意识、女性意识的人，因此她的成长过程并不像传统黑人女性那样，有一个从无声到有声的过程，而是自始至终都是一个发声者，有着自己独特的理念、主见。而小说中的男主乔治，由于受传统男权统治观念的影响，再加上白人价值观的熏陶，使得他总是以自我为中心，希望可可能够像传统黑人女性那样相夫教子。价值观念上的对立使得可可和乔治二者的矛盾便不断激化，作者正是通过描述二者争吵的画面，来突出可可想要表达自己声音的想法。在不断的争吵之中，可可逐渐成为了一个具有独立意识的女性，同时也完成了自我的成长，既能够与普通的人类交流，同时还能够与灵魂进行交流，成为了萨菲拉真正的后代。除了通过可可与乔治之间的争吵和对话，来凸显了可可这一典型人物的形象，作者还通过穿插柳树泉居民之间的对话来展现可可的成长、独立过程。
另外，对自由间接语的引用，也是内勒文本创作的一大特色。在小说《黛妈妈》中，生活在柳树泉的居民，从未受到过白人文化的熏陶，他们都是用黑人土语进行交流的。而小说的男主人公乔治来自纽约，讲得是标准的英语，可可在与他交谈的时候就需要采用标准的英语，在与柳树泉的村民交谈时则用黑人土语。这样的情况之下，小说中出现代表两种文化的语言，必然会需要一种缓冲的手段，否则不仅故事情节的流畅性受到影响，整个文本的叙述也会给读者一种突兀的感觉。因此，自由间接引语的使用，就很好地完成了两种语言之间的过渡转换。小说中表现最明显的例子，就是米兰达治愈了柏妮丝后，在回家路上的一段描述：“当夜晚的空气打在她的肌肤上，米兰达觉得自己像花儿一样绽放了。她站了一会儿，看着最后一缕阳光映照着墓地边的天空。他们说每一个祝福都隐藏了一个诅咒，反之亦然……就像是上帝走了一路，来到了颜料盒边，发现了最纯洁的红色、最深沉的紫色以及一点儿深蓝色，然后慢慢地将他的手指沿着地平线的曲线滑动，让这些色彩往下流……你不需要踏足教堂来知晓你是否在看一场活生生的祷告。”这样的自由间接引语在文中出现过多次，突出的表现了黑人土语的独特性和包容性，而且，在一定程度上，语言上的融合隐喻着思想上的融合、观念上的融合，如同主人公可可的自我成长一样，是非洲性与美国性融合的产物、是男女价值观相融合的产物，在这样的融合之下，可可才逐渐成长为一位真正意义上的美国黑人女性。
二、乌托邦式的书写特点
“乌托邦”一词最初来源于托马斯·莫尔的小说《乌托邦》，指代一种不存在的美好乐园，最早是由严复与1898年翻译到中国的，在我国的学术界广为流传。因为乌托邦的建立是以反对社会现实的不满为前提，同时又蕴含了对于未来社会的期待，因此，乌托邦具有一定的说教色彩，如同谢江平所说的，乌托邦“是一种比哲学和历史更能劝人从善的一种文学形式”。内勒的文学作品就表现出了乌托邦式书写的创作特色，尤其是她创作的第三部小说《黛妈妈》，表现尤其突出。
乌托邦研究集成大师莱曼·萨金特认为，通过憧憬超乎现实的另一个更美好的社会，乌托邦表示出对现状某种程度的不满以及对现状的批判，乌托邦是一面镜子，映射出现实与现世的堕落与罪恶。美国黑人女性在现实社会中的生存状态无法得到真正的改善，于是，内勒通过文学创作的方式，为美国黑人女性创造一个乌托邦式的世界，以此来“重构在后现代城市中不可能存在的完整黑人社会”，以此来表现美国黑人女性对于未来的一种向往和憧憬。在小说《黛妈妈》中，内勒在自然环境、人物形象、女性等方面的描写都体现了她乌托邦式的书写特点。
自然环境上的乌托邦书写。小说整个故事发生在一个叫做“柳泉”的孤岛之上，这座孤岛不受政府的控制，呈现一种半封闭的状态，仿佛在现实社会中是不存在。岛上的景色异常优美、平静，仿佛在岛上的一切都是静止的，在这里没有城市的喧嚣，没有城市的尔虞我诈，只有新鲜的空气、没有的景物、俭朴的田园生活。而且，岛上保留着传统的农业生产方式，尊重自然规律，人们都是通过种地、养鸡等劳作再加上大自然的给予来满足自己生活的需要。岛上有着良好的风气，大家互帮互助，呈现出一幅和谐温馨的画面。“田园乌托邦视大自然拥有再生的力量，人们在这里精神愉悦，心智得到健全发展，人类的行为回到原始本能状态。”内勒通过创设一个乌托邦式的自然环境、社会环境，来反衬现实生活的真实场景，来达到突出主题思想的目的。 人物形象的乌托邦书写。在柳泉岛上生活的黑人种族，有着一个共同的始祖，那就是萨菲拉，她嫁给了一个白人主人巴斯科姆，并生下了七个儿子，在她的说服之下，白人巴斯科姆把柳泉岛这个地方转让给了黑奴。就这样，萨菲拉选择了一个具有象征意义的姓氏——黛，作为他们的姓氏，从此她的子孙都以黛为姓，并世代生活在柳泉岛上。作为纯黑人的聚居地区，岛民拒绝白人入侵，即便白人想要花高价购买他们的土地，也被岛民拒绝了，以保证柳泉岛的纯洁性。在柳泉岛上，除了所有的人都是黑人之外，岛民都坚守本民族的文化也是一种乌托邦式的表现。黑人种族在进入美洲大陆生活后，一方面，受白人主流文化的束缚和压迫，不能书写本民族文化，随之也就与非洲传统文化失去了联系；另一方面，由于种族歧视思想的影响，他们又无法真正地融入到白人文化之中。而在柳泉岛上，岛民可以不受西方文明的侵蚀，保留自身的传统文化。例如，在岛上，他们有自己的传统节日，可以秉烛游行；他们有自己独特的丧葬仪式，秉持着灵魂不死的信仰，认为死去的亲人可以通过某种方式再次回到他们身边。从这一书写上来看，柳泉岛本身就是黑人传统文化的一种象征，在这里黑人群体们可以找回自我，享受平等的待遇，同时，这一乌托邦式的书写也反映了美国黑人群体渴望回家的愿望。
对于女性的乌托邦书写。首先，柳泉岛上所有岛民的始祖——萨菲拉，在岛民心中她的存在是至高无上的，用巫术为子孙后代赢得了生存的地方，无所不能。其次，小说中的黛妈妈，萨菲拉的后代，在母亲死后照顾弱小的妹妹，终身未嫁；而且是岛民公认的族长，能用巫术造福岛民。譬如在她的引导之下，原本不孕的柏妮丝做了妈妈。同时，黛妈妈还是黑人传统文化的守护者，在岛上有着绝对的权威，“黛妈妈说不，岛上所有人都会说不。那柳泉岛的事就完了。没有人会拿这些芝麻小事去烦黛妈妈。她是萨斐拉·瓦德的直接后代，是萨斐拉第七个儿子的第七个儿子的女儿。”通过对于女性的乌托邦式书写，颠覆了女性的传统地位，这是对男权统治的一种改写，表现了黑人女性的自强自立。
三、自然主义与魔幻主义的创作特色
首先，介绍自然主义描写的创作特色。内勒的长篇小说《布罗斯特区的女人们》就采用自然主义的描写手法，描述七个相互联系的故事，描述美国黑人女性悲惨的生活状态和持之以恒的奋斗精神。同时，内勒在其作品中，把更多的叙述重点放在了对于种族命运的关注之上，希望通过自己的努力，而警醒因为放弃自己本质而迷失的黑人，这也成为内勒的文学创作中表现出自然主义倾向的重要因素。
其次，在内勒的作品中，还有一个突出的表现，那就是魔幻现实主义的风格。尤其是其后期创作的小说《黛妈妈》。小说《黛妈妈》，无论是在思想内容上，还是在艺术手法上，都堪称是美国黑人女性文学中的典范之作，极大地表现了内勒的文学创作特色。之所以说内勒的小说表现出一种沉静的色彩，是因为在她创作的小说中，虽然表现中各种各样的矛盾和冲突，但是其最终的主题都是为了追求矛盾之后的平衡。如小说《黛妈妈》中，再现了美国南方农村与北方城市之间的矛盾、传统观念与现代思想之间的矛盾、巫术与科学之间的矛盾、男性与女性之间的矛盾、情感与理智之间的矛盾、精神追求与物质享受的矛盾等等，而最终凸显的主题却是，通过信任、爱、理解等来化解这所有的矛盾，来达到一种平衡的状态。同时，内勒还提出，所谓的化解并不是某一方一味地忍让，或者说是委曲求全，也不是一种同化，而是在保持自身个性的时候，达到一种平衡。之所以突出个性，意在提醒那些抛弃了本民族文化和精神的黑人，在美国这样一个“大熔炉”的社会中，保证自己的民族特性是生存下去的首要前提。
参考文献：
[1]谢江平.反乌托邦思想的哲学研究[M].北京：中国社会科学出版社 ，2007 ：18.
[2]曾艳钰.再现后现代主义语境下的种族与性别———评当代美国黑人后现代主义女作家歌劳莉亚·奈勒[J].当代外国文学，2007（4）：52.
关键词：格洛丽亚·内勒；黛妈妈；创作手法
格洛丽亚·内勒是20世纪杰出的非裔美国女性作家。内勒在文学创作上表现出的天赋和取得的成就得到了文学评论界的广泛肯定，甚至众多的评论者将她与著名的非裔美国女性作家托妮·莫里森、艾丽斯·沃克相提并论。格洛丽亚·内勒的创作风格不仅在一定程度上继承了美国传统黑人小说的特色，而且表现出了自己的独特魅力，她的小说中所塑造的黑人女性是那么的真实、感人、充满力量。本文通过对其代表作《黛妈妈》解读，展现内勒敏锐的感知力和观察力，以及丰富多彩的创作手法。
一、在文本叙述方面的独特之处
格洛丽亚·内勒在设定文本叙述视角时，继承了传统美国人女性文学的创作技巧，尤其是黑人女性作家佐拉·尼尔·赫斯顿的“言说者文本”的叙述技巧。同时大量运用黑人用语来丰富文本的表达方式，不仅起到了深化小说主题的作用，同时在保留黑人传统文化，增强民族认同感上发挥了重大的作用。内勒对言说者文本叙述策略的采用，既有继承，又有创新，成为其文学创作的重要特色。
从叙述结构上来看，内勒在小说《黛妈妈》中，突破了传统叙述结构的束缚，采用了非线性的叙述技巧，采用第一人称、第三人称两种叙述视角，将四种不同的叙述声音有机融合在一起，柳泉岛居民的声音、可可的祖母——米兰达的声音、女主可可的声音、男主乔治的声音。而且整部小说没有章节之分，所有的内容都贯穿在一起，使得任意叙述声音都可以随时发生，表现出极大的自由性，同时保证了文本情节的流畅性。除此之外，内勒在叙述过程中还采用穿插直接引语的叙述策略，将可可、乔治、柳泉岛居民之间的种种对话贯穿到文本的叙述之中，达到塑造人物形象，推动故事情节发展的目的。说到叙述声音，自然要对男女主角的声音来进行一下系统的分析，小说通过女主人公可可与男主人公乔治之间的对立，来突出表现可可这一女性的声音。
从人物形象上来看，可可是一个有着强烈独立意识、女性意识的人，因此她的成长过程并不像传统黑人女性那样，有一个从无声到有声的过程，而是自始至终都是一个发声者，有着自己独特的理念、主见。而小说中的男主乔治，由于受传统男权统治观念的影响，再加上白人价值观的熏陶，使得他总是以自我为中心，希望可可能够像传统黑人女性那样相夫教子。价值观念上的对立使得可可和乔治二者的矛盾便不断激化，作者正是通过描述二者争吵的画面，来突出可可想要表达自己声音的想法。在不断的争吵之中，可可逐渐成为了一个具有独立意识的女性，同时也完成了自我的成长，既能够与普通的人类交流，同时还能够与灵魂进行交流，成为了萨菲拉真正的后代。除了通过可可与乔治之间的争吵和对话，来凸显了可可这一典型人物的形象，作者还通过穿插柳树泉居民之间的对话来展现可可的成长、独立过程。
另外，对自由间接语的引用，也是内勒文本创作的一大特色。在小说《黛妈妈》中，生活在柳树泉的居民，从未受到过白人文化的熏陶，他们都是用黑人土语进行交流的。而小说的男主人公乔治来自纽约，讲得是标准的英语，可可在与他交谈的时候就需要采用标准的英语，在与柳树泉的村民交谈时则用黑人土语。这样的情况之下，小说中出现代表两种文化的语言，必然会需要一种缓冲的手段，否则不仅故事情节的流畅性受到影响，整个文本的叙述也会给读者一种突兀的感觉。因此，自由间接引语的使用，就很好地完成了两种语言之间的过渡转换。小说中表现最明显的例子，就是米兰达治愈了柏妮丝后，在回家路上的一段描述：“当夜晚的空气打在她的肌肤上，米兰达觉得自己像花儿一样绽放了。她站了一会儿，看着最后一缕阳光映照着墓地边的天空。他们说每一个祝福都隐藏了一个诅咒，反之亦然……就像是上帝走了一路，来到了颜料盒边，发现了最纯洁的红色、最深沉的紫色以及一点儿深蓝色，然后慢慢地将他的手指沿着地平线的曲线滑动，让这些色彩往下流……你不需要踏足教堂来知晓你是否在看一场活生生的祷告。”这样的自由间接引语在文中出现过多次，突出的表现了黑人土语的独特性和包容性，而且，在一定程度上，语言上的融合隐喻着思想上的融合、观念上的融合，如同主人公可可的自我成长一样，是非洲性与美国性融合的产物、是男女价值观相融合的产物，在这样的融合之下，可可才逐渐成长为一位真正意义上的美国黑人女性。
二、乌托邦式的书写特点
“乌托邦”一词最初来源于托马斯·莫尔的小说《乌托邦》，指代一种不存在的美好乐园，最早是由严复与1898年翻译到中国的，在我国的学术界广为流传。因为乌托邦的建立是以反对社会现实的不满为前提，同时又蕴含了对于未来社会的期待，因此，乌托邦具有一定的说教色彩，如同谢江平所说的，乌托邦“是一种比哲学和历史更能劝人从善的一种文学形式”。内勒的文学作品就表现出了乌托邦式书写的创作特色，尤其是她创作的第三部小说《黛妈妈》，表现尤其突出。
乌托邦研究集成大师莱曼·萨金特认为，通过憧憬超乎现实的另一个更美好的社会，乌托邦表示出对现状某种程度的不满以及对现状的批判，乌托邦是一面镜子，映射出现实与现世的堕落与罪恶。美国黑人女性在现实社会中的生存状态无法得到真正的改善，于是，内勒通过文学创作的方式，为美国黑人女性创造一个乌托邦式的世界，以此来“重构在后现代城市中不可能存在的完整黑人社会”，以此来表现美国黑人女性对于未来的一种向往和憧憬。在小说《黛妈妈》中，内勒在自然环境、人物形象、女性等方面的描写都体现了她乌托邦式的书写特点。
自然环境上的乌托邦书写。小说整个故事发生在一个叫做“柳泉”的孤岛之上，这座孤岛不受政府的控制，呈现一种半封闭的状态，仿佛在现实社会中是不存在。岛上的景色异常优美、平静，仿佛在岛上的一切都是静止的，在这里没有城市的喧嚣，没有城市的尔虞我诈，只有新鲜的空气、没有的景物、俭朴的田园生活。而且，岛上保留着传统的农业生产方式，尊重自然规律，人们都是通过种地、养鸡等劳作再加上大自然的给予来满足自己生活的需要。岛上有着良好的风气，大家互帮互助，呈现出一幅和谐温馨的画面。“田园乌托邦视大自然拥有再生的力量，人们在这里精神愉悦，心智得到健全发展，人类的行为回到原始本能状态。”内勒通过创设一个乌托邦式的自然环境、社会环境，来反衬现实生活的真实场景，来达到突出主题思想的目的。 人物形象的乌托邦书写。在柳泉岛上生活的黑人种族，有着一个共同的始祖，那就是萨菲拉，她嫁给了一个白人主人巴斯科姆，并生下了七个儿子，在她的说服之下，白人巴斯科姆把柳泉岛这个地方转让给了黑奴。就这样，萨菲拉选择了一个具有象征意义的姓氏——黛，作为他们的姓氏，从此她的子孙都以黛为姓，并世代生活在柳泉岛上。作为纯黑人的聚居地区，岛民拒绝白人入侵，即便白人想要花高价购买他们的土地，也被岛民拒绝了，以保证柳泉岛的纯洁性。在柳泉岛上，除了所有的人都是黑人之外，岛民都坚守本民族的文化也是一种乌托邦式的表现。黑人种族在进入美洲大陆生活后，一方面，受白人主流文化的束缚和压迫，不能书写本民族文化，随之也就与非洲传统文化失去了联系；另一方面，由于种族歧视思想的影响，他们又无法真正地融入到白人文化之中。而在柳泉岛上，岛民可以不受西方文明的侵蚀，保留自身的传统文化。例如，在岛上，他们有自己的传统节日，可以秉烛游行；他们有自己独特的丧葬仪式，秉持着灵魂不死的信仰，认为死去的亲人可以通过某种方式再次回到他们身边。从这一书写上来看，柳泉岛本身就是黑人传统文化的一种象征，在这里黑人群体们可以找回自我，享受平等的待遇，同时，这一乌托邦式的书写也反映了美国黑人群体渴望回家的愿望。
对于女性的乌托邦书写。首先，柳泉岛上所有岛民的始祖——萨菲拉，在岛民心中她的存在是至高无上的，用巫术为子孙后代赢得了生存的地方，无所不能。其次，小说中的黛妈妈，萨菲拉的后代，在母亲死后照顾弱小的妹妹，终身未嫁；而且是岛民公认的族长，能用巫术造福岛民。譬如在她的引导之下，原本不孕的柏妮丝做了妈妈。同时，黛妈妈还是黑人传统文化的守护者，在岛上有着绝对的权威，“黛妈妈说不，岛上所有人都会说不。那柳泉岛的事就完了。没有人会拿这些芝麻小事去烦黛妈妈。她是萨斐拉·瓦德的直接后代，是萨斐拉第七个儿子的第七个儿子的女儿。”通过对于女性的乌托邦式书写，颠覆了女性的传统地位，这是对男权统治的一种改写，表现了黑人女性的自强自立。
三、自然主义与魔幻主义的创作特色
首先，介绍自然主义描写的创作特色。内勒的长篇小说《布罗斯特区的女人们》就采用自然主义的描写手法，描述七个相互联系的故事，描述美国黑人女性悲惨的生活状态和持之以恒的奋斗精神。同时，内勒在其作品中，把更多的叙述重点放在了对于种族命运的关注之上，希望通过自己的努力，而警醒因为放弃自己本质而迷失的黑人，这也成为内勒的文学创作中表现出自然主义倾向的重要因素。
其次，在内勒的作品中，还有一个突出的表现，那就是魔幻现实主义的风格。尤其是其后期创作的小说《黛妈妈》。小说《黛妈妈》，无论是在思想内容上，还是在艺术手法上，都堪称是美国黑人女性文学中的典范之作，极大地表现了内勒的文学创作特色。之所以说内勒的小说表现出一种沉静的色彩，是因为在她创作的小说中，虽然表现中各种各样的矛盾和冲突，但是其最终的主题都是为了追求矛盾之后的平衡。如小说《黛妈妈》中，再现了美国南方农村与北方城市之间的矛盾、传统观念与现代思想之间的矛盾、巫术与科学之间的矛盾、男性与女性之间的矛盾、情感与理智之间的矛盾、精神追求与物质享受的矛盾等等，而最终凸显的主题却是，通过信任、爱、理解等来化解这所有的矛盾，来达到一种平衡的状态。同时，内勒还提出，所谓的化解并不是某一方一味地忍让，或者说是委曲求全，也不是一种同化，而是在保持自身个性的时候，达到一种平衡。之所以突出个性，意在提醒那些抛弃了本民族文化和精神的黑人，在美国这样一个“大熔炉”的社会中，保证自己的民族特性是生存下去的首要前提。
参考文献：
[1]谢江平.反乌托邦思想的哲学研究[M].北京：中国社会科学出版社 ，2007 ：18.
[2]曾艳钰.再现后现代主义语境下的种族与性别———评当代美国黑人后现代主义女作家歌劳莉亚·奈勒[J].当代外国文学，2007（4）：52.