【摘 要】
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本文试图立足于笛卡尔《第一哲学沉思集》中第四沉思的文本,简要阐明该命题:“论真理和错误”,并尽力说明笛卡尔之所以让意志为错误负责,将真理的保证让渡给上帝,他想说明什
【机 构】
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上海师范大学哲学系,上海,200234
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本文试图立足于笛卡尔《第一哲学沉思集》中第四沉思的文本,简要阐明该命题:“论真理和错误”,并尽力说明笛卡尔之所以让意志为错误负责,将真理的保证让渡给上帝,他想说明什么.具体地讲,第三沉思已经证明了上帝的存在以及他的完满性,而既然上帝是完满的,那么作为被上帝创造的“我”,即使不具备上帝的完满性,但也不应该产生错误.但事实上,我在生活实践中的确产生了错误.那么,我们不禁要问:“错误从何而来?”表面上看,错误的产生来自于上帝,因为“我”是上帝创造的,我的一切能力自然也是上帝赋予的,所以上帝理所当然地应该对我的一切行为负有不可推卸的责任.但这却是不可能的,因为如果上帝对于错误负责,则与第3沉思所证明的上帝的完满性相违背.所以第四沉思的表面任务就是力图解决错误的产生与上帝的完满性之间的张力,力图划定这样一个界限:上帝保证了真理,而上帝创造的我的自由意志对错误负责,与上帝没有任何的关系.但是,我同意李俐的看法,并将试图指出,第4沉思隐藏着的核心任务是:“人的认识能力是完满够用的,只要正确使用,我们就可以永不犯错,因此我们就可以确切无疑地获得真理.”①从而,笛卡尔之所以被誉为“近代哲学之父”,就是因其建立了对人类理智的绝对信心,并且我将指出这里理智所起作用的范围不仅包括一般的认识判断,而且包括实践上的价值选择.从而开辟了后世所称的“理性的时代”!
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