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摘 要：柏拉图式的爱情常常被人们简单的说成是精神之恋，或者说是同性之恋，其实它并不能被人们简单的用一两个词语来概括。在柏拉图的数十篇对话篇中，《会饮篇》详细地讲述了柏拉图对爱情的观点。这篇文章语言生动流畅，为后世人所喜爱，让人们记住了“柏拉图式爱情”这个术语，精神之恋也随之被后世之人所向往。其实柏拉图式爱情的核心不在于精神之恋，而是对于爱情需要节制这一观点。
关键词：柏拉图式爱情；会饮篇
一、柏拉图与他的柏拉图式爱情
柏拉图是古希腊著名的思想家、哲学家。他原名叫做阿里斯托勒斯，后来因为他身体强壮、胸膛宽阔，他的体育老师就为他取名为柏拉图，意指“宽阔”，后来被一直沿用至今。“柏拉图式爱情”是作为精神恋爱被广泛流传的，但精神恋爱这一词并非最早出于柏拉图口中，而是由巴尔德沙尔·卡斯诺提出来的。巴尔德沙尔 ·卡斯诺是文艺复兴时期的一位学者，精神恋爱这一词本意是指：除掉肉体的欲望，追求心灵之间的沟通。所以，人们在提到柏拉图式爱情的时候很自然的想到了精神爱情。精神爱情只是柏拉图爱情思想中的一点，但并不代表柏拉图式爱情的全部。柏拉图式爱情在现代社会常常被人们误解为只是单纯的精神恋爱，没有肉体的结合，让人们感受真正的纯洁的爱情。其实，柏拉图式爱情并不仅仅是体验精神上的感受，也包括了肉体的结合。只是现代人仅仅记住了精神之恋，而抛弃了他的其他理论，而产生了误读。这种复杂的爱情观，柏拉图是通过《会饮篇》来详细解释的。
二、从《会饮篇》中分析“柏拉图式爱情”的观点
柏拉图在《会饮篇》中认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。柏拉图的《会饮篇》基本上是以对话的形式出现的。斐德罗是整个会饮中第一个讲话的人，并且他也是整个谈话的发起者。他说道：“我认为爱神在诸神中是最古老，最尊严的，而且对于人类，无论是生前还是死后，他也是最能引起德行和幸福的。”他认为爱神是最古老的，所以也是最尊敬的，我们应该诚心的对他们表示尊敬；其次爱神能帮助人们就善避恶，起着道德的作用；最后他认为尊敬爱神的人须全心全意，不惜牺牲生命，才达到爱情的最高理想。通过斐德罗的发言可以看出他说话的逻辑混乱、条理不清，并且很快就被鲍萨尼亚指出了他观点中的缺陷：“我们只规定颂扬爱神。如果爱神只有一种，这倒还可以说的过去；但是爱神并不止一种，既然不止一种，我们一开始就应该说明哪一种是我们要赞扬的。”鲍萨尼亚认为爱神分为“高尚的爱”和“凡俗的爱”。“凡俗的爱”只限于下等人，因为他们眷恋的只是人的肉体而不是心灵，他们为了达到自己所追求的目的，并不在乎使用方式的丑与美。“高尚的爱”则是不在乎肉体而是在乎心灵的爱。所以他认同同性之爱，让心灵的爱来压制肉体的欲望，让人们懂得爱需要节制。厄里什马克接着发言道：“爱神的威力是多方面的，广大的，普遍的。但只在他以公正和平的精神，在人和神之间成就善事的时候，才显出他的威力，……而且与高高在上的神们也维持着敬爱的关系。”他把爱推广到自然界中，认为爱有一种能够让世界处于和谐状态的力量。阿里斯托芬接下来说了一个阴阳人的故事，故事里讲到世界上存在三种人：男人、女人和阴阳人。他们都身体强壮、力大无穷，并且想要飞上天空和诸神打仗。于是宙斯想出一个减弱他们力量的方法：把他们每个人都一分为二，使每一半都互相思念对方，也就形成了同性之恋和异性之恋了。异性之恋只是为了能够繁殖后代，而同性之恋则是因为自身互相爱慕的原因在一起。由于古希腊社会对女性带有偏见，所以阿里斯托芬只赞扬了男同性之恋而忽视了女同性之恋。接着阿伽松说道：“爱神在本质上原来就是具有高尚的美和高尚的善，后来一切人神之间有同样的优美品质，都由爱神种下善因。”阿伽松只谈论爱神给人们的礼物，却没有谈爱神内心的品质，他用华丽的辞藻赞颂了爱神，但却让神失去了他原有的真实性。苏格拉底看出了阿加松话语中的无知和天真，通过对阿伽松的对话中，让阿伽松知道了自己对自己所赞美对象的无知。苏格拉底最后转述了“曼提尼亚妇女狄奥提玛”的话来表达自己对爱情的见解，由女性的视角来解说他的观点。从他这里开始有了女性的声音。苏格拉底谈到把爱情和爱情的目标混为一谈是错误的，这样会忽视爱情的本质。而在转述狄奥提玛的话中提到，美是与爱和善有关联的，爱是对美与善的向往。并且她还提到爱可以通过生育而达到不朽，让爱通过繁衍并流传下来。她认为爱是分为两个方面的：第一种是肉体的互相吸引，通过肉体的交配而产生出后代；第二种是由肉体的吸引转换成灵魂的吸引，一种单纯而美丽的爱情。奥提玛由肉体的爱恋变成心灵的爱恋，使爱得到了升华，由追求美的东西变成追求善的美。她发言的观点也可以认作是柏拉图对爱情的观点，柏拉图把自己的观点隐藏在这七个人的言论中，并由他们来说出自己对爱情的观点。
简单来说，柏拉图式的爱情不仅仅是指一种精神的爱恋，也有肉体爱恋的性质。他认为爱情最主要的核心是在于节制的爱，并不是所谓的超越时间、空间和是否发生在心灵之间，而且他所指的爱情仅仅是指男性之间的爱情，并不包括男女之间的爱情。所以柏拉图式的爱情与今天人们普遍认为的柏拉图的爱情是不相同的，现代人向往精神恋爱，只是柏拉图式爱情中的一种观念。
参考文献：
[1]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆.2013（5）：206
[2]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆.2013（5）：207
[3]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆.2013（5）：217
作者简介：
徐畅（1991～），女（汉族），湖北黄冈人，湖北民族学院文学与传媒学院，研究生在读，研究方向：文艺学。
关键词：柏拉图式爱情；会饮篇
一、柏拉图与他的柏拉图式爱情
柏拉图是古希腊著名的思想家、哲学家。他原名叫做阿里斯托勒斯，后来因为他身体强壮、胸膛宽阔，他的体育老师就为他取名为柏拉图，意指“宽阔”，后来被一直沿用至今。“柏拉图式爱情”是作为精神恋爱被广泛流传的，但精神恋爱这一词并非最早出于柏拉图口中，而是由巴尔德沙尔·卡斯诺提出来的。巴尔德沙尔 ·卡斯诺是文艺复兴时期的一位学者，精神恋爱这一词本意是指：除掉肉体的欲望，追求心灵之间的沟通。所以，人们在提到柏拉图式爱情的时候很自然的想到了精神爱情。精神爱情只是柏拉图爱情思想中的一点，但并不代表柏拉图式爱情的全部。柏拉图式爱情在现代社会常常被人们误解为只是单纯的精神恋爱，没有肉体的结合，让人们感受真正的纯洁的爱情。其实，柏拉图式爱情并不仅仅是体验精神上的感受，也包括了肉体的结合。只是现代人仅仅记住了精神之恋，而抛弃了他的其他理论，而产生了误读。这种复杂的爱情观，柏拉图是通过《会饮篇》来详细解释的。
二、从《会饮篇》中分析“柏拉图式爱情”的观点
柏拉图在《会饮篇》中认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。柏拉图的《会饮篇》基本上是以对话的形式出现的。斐德罗是整个会饮中第一个讲话的人，并且他也是整个谈话的发起者。他说道：“我认为爱神在诸神中是最古老，最尊严的，而且对于人类，无论是生前还是死后，他也是最能引起德行和幸福的。”他认为爱神是最古老的，所以也是最尊敬的，我们应该诚心的对他们表示尊敬；其次爱神能帮助人们就善避恶，起着道德的作用；最后他认为尊敬爱神的人须全心全意，不惜牺牲生命，才达到爱情的最高理想。通过斐德罗的发言可以看出他说话的逻辑混乱、条理不清，并且很快就被鲍萨尼亚指出了他观点中的缺陷：“我们只规定颂扬爱神。如果爱神只有一种，这倒还可以说的过去；但是爱神并不止一种，既然不止一种，我们一开始就应该说明哪一种是我们要赞扬的。”鲍萨尼亚认为爱神分为“高尚的爱”和“凡俗的爱”。“凡俗的爱”只限于下等人，因为他们眷恋的只是人的肉体而不是心灵，他们为了达到自己所追求的目的，并不在乎使用方式的丑与美。“高尚的爱”则是不在乎肉体而是在乎心灵的爱。所以他认同同性之爱，让心灵的爱来压制肉体的欲望，让人们懂得爱需要节制。厄里什马克接着发言道：“爱神的威力是多方面的，广大的，普遍的。但只在他以公正和平的精神，在人和神之间成就善事的时候，才显出他的威力，……而且与高高在上的神们也维持着敬爱的关系。”他把爱推广到自然界中，认为爱有一种能够让世界处于和谐状态的力量。阿里斯托芬接下来说了一个阴阳人的故事，故事里讲到世界上存在三种人：男人、女人和阴阳人。他们都身体强壮、力大无穷，并且想要飞上天空和诸神打仗。于是宙斯想出一个减弱他们力量的方法：把他们每个人都一分为二，使每一半都互相思念对方，也就形成了同性之恋和异性之恋了。异性之恋只是为了能够繁殖后代，而同性之恋则是因为自身互相爱慕的原因在一起。由于古希腊社会对女性带有偏见，所以阿里斯托芬只赞扬了男同性之恋而忽视了女同性之恋。接着阿伽松说道：“爱神在本质上原来就是具有高尚的美和高尚的善，后来一切人神之间有同样的优美品质，都由爱神种下善因。”阿伽松只谈论爱神给人们的礼物，却没有谈爱神内心的品质，他用华丽的辞藻赞颂了爱神，但却让神失去了他原有的真实性。苏格拉底看出了阿加松话语中的无知和天真，通过对阿伽松的对话中，让阿伽松知道了自己对自己所赞美对象的无知。苏格拉底最后转述了“曼提尼亚妇女狄奥提玛”的话来表达自己对爱情的见解，由女性的视角来解说他的观点。从他这里开始有了女性的声音。苏格拉底谈到把爱情和爱情的目标混为一谈是错误的，这样会忽视爱情的本质。而在转述狄奥提玛的话中提到，美是与爱和善有关联的，爱是对美与善的向往。并且她还提到爱可以通过生育而达到不朽，让爱通过繁衍并流传下来。她认为爱是分为两个方面的：第一种是肉体的互相吸引，通过肉体的交配而产生出后代；第二种是由肉体的吸引转换成灵魂的吸引，一种单纯而美丽的爱情。奥提玛由肉体的爱恋变成心灵的爱恋，使爱得到了升华，由追求美的东西变成追求善的美。她发言的观点也可以认作是柏拉图对爱情的观点，柏拉图把自己的观点隐藏在这七个人的言论中，并由他们来说出自己对爱情的观点。
简单来说，柏拉图式的爱情不仅仅是指一种精神的爱恋，也有肉体爱恋的性质。他认为爱情最主要的核心是在于节制的爱，并不是所谓的超越时间、空间和是否发生在心灵之间，而且他所指的爱情仅仅是指男性之间的爱情，并不包括男女之间的爱情。所以柏拉图式的爱情与今天人们普遍认为的柏拉图的爱情是不相同的，现代人向往精神恋爱，只是柏拉图式爱情中的一种观念。
参考文献：
[1]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆.2013（5）：206
[2]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆.2013（5）：207
[3]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆.2013（5）：217
作者简介：
徐畅（1991～），女（汉族），湖北黄冈人，湖北民族学院文学与传媒学院，研究生在读，研究方向：文艺学。