论文部分内容阅读
摘要：组踊（琉球语：クミヲゥドゥイ）是冲绳（琉球）的一种舞剧，由琉球王国第二尚氏王朝的向受祐（玉城亲方朝薰）创始，后逐渐融合踊念佛、能剧、狂言等艺术并发展。这一艺术象征着古代日本与中国之间结下的不解之缘，更为中日两国的交流做出贡献。现在的琉球人民正通过舞踊与组踊向世界传播着和平友好的声音。
关键词：组踊 琉球 艺能 交流
2012年中日邦交正常化40周年之际，中日青年交流中心与琉球新报社、冲绳县、冲绳艺能联盟于2012年2月24日在21世纪饭店举办了主题为“承接北京与冲绳的纽带——琉球舞踊与組踊”的公演。
琉球舞踊和组踊是冲绳文化中独具特色的琉球古典艺术，是首里城（古代琉球王国的首都）为迎接中国册封使而创，时至今日已十分繁盛。琉球舞踊被认定为日本国家级重要非物质文化遗产，而琉球组踊甚至被列为世界非物质文化遗产。这一艺术象征着古代日本与中国之间结下的不解之缘，更为中日两国的交流做出贡献。现在的琉球人民正通过舞踊与组踊向世界传播着和平友好的声音。
本次公演的演员阵容由冲绳著名的艺人组成，其中不仅包括冲绳县的非物质文化遗产持有者的艺术家，还有日本国家级非物质文化遗产持有者——玉城節子、谷田嘉子、金城美枝子、玉城秀子四位艺术家，更有照喜名朝一与西江喜春两位日本人间国宝级艺术家。演出的节目包括：独唱、舞踊、组踊、三弦、筝和打鼓组成，可谓是一场地道的、顶级的琉球古典艺术展现。
这是照喜名朝一今年第二次来华公演。老艺术家浑厚沧桑的演唱震撼了全场的观众，也加深了中国民众对日本传统文化的了解。而作为日本重要非物质文化遗产传承者的艺术家玉城节子，本次为观众带来的充满传统琉球风情的舞蹈中，混杂着些许中国风味道，出了让观众感慨中国文化和琉球传统民俗见深厚的联系外，更是体会到艺术家们对于传统文化保存和弘扬的努力及用心。也是中国人民对以组踊为中心的琉球艺能有所深入了解的契机。
组踊（琉球语：クミヲゥドゥイ）是冲绳（琉球）的一种舞剧，由琉球王国第二尚氏王朝的向受祐（玉城亲方朝薰）创始，后逐渐融合踊念佛、能剧、狂言等艺术并发展。组踊由音乐、舞踊、台词组成，一般被呼为“舞踊剧”、“音乐剧”。其风格与能剧、狂言相近，其特征，音乐为琉球音乐，舞踊为琉球舞踊，台词则使用琉球语首里方言。舞踊的主题多为劝善惩恶，这点与能剧、狂言类似。
在琉球第二尚氏王朝时代，每逢琉球国发生王位更替时，都要接待明朝、清朝的册封使。琉球王府对此相当重视，以此为重要政治课题。1719年，在册封尚敬王之际，时任踊奉行一职、对日本艺能造诣颇深的向受祐（玉城亲方朝薰，当时位阶为亲云上），事先参考了日本的艺能，将册封使接待典礼（共7宴）中“重阳之宴”（第4宴）中的“二童敌讨”、“执心钟入”二题上演，此为组踊之始。后又将第6宴“拜辞之宴”中的“铭苅子”、“女物狂”、“孝行之卷”三题上演，此五题即为被后世称作“朝薰五组”的组踊杰作。
向受祐创始之后，在册封之宴的场合之外，观看组踊成为琉球士族阶级的娱乐之一，在上层社会广为流传。琉球处分之后，组踊传入寻常百姓家，进一步得到发展。第二次世界大战之后，琉球政府和冲绳县政府都对其进行保护，1972年5月15日被日本列为国家重要无形文化财
十七世纪 琉球与中国的大规模文化交流始于明朝。明朝允许琉球与泉州互市，史书记载琉球的察度王已向中国朝贡。 琉球人崇尚汉学。1393年派人来北京国子监学习，此后继续不断。明代有多次派出的“册封使”乘御冠船（船头似冠形）从中国到达琉球。中国使节带去的乐舞，戏曲如《姜诗》、《王祥》、《风筝记》、《昭君和番》等，见明姚旅《露书》及《琉球人座乐并跃图》，《和番》、《借衣靴》和其他音乐舞蹈节目。 琉球人则为迎接中国使节而准备大型乐舞《御冠船踊》。琉球的歌舞有如《团扇曲》（六童舞）、《笠舞曲》（四童舞）、《兰花曲》（三童舞），总名为《太平歌》。宗教上琉球亦祀关圣、观音、土地诸神. 琉球国冠婚丧祭都遵循明朝和后来的中国朝代的典礼。他们在生活中席地而坐，设具别食，相沿已久，也是从中国的古代的经典中学到的礼节。当时来中国的琉球人很多，有使臣、留学生、水手和商人等，而人数最多的是留学生。一部分留学生是王室亲族和大臣子弟，即“官生”，入京都国子监读书，称"唐监生"。另一部分在福州学习，称"勤学人"，他们多数是久米村（即唐营，中国人聚居的村落）人。勤学人在福州学习面很广，有儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等；学习技艺的有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等。 因为琉球与中国的特殊关系的缘故，所以琉球国内建有文庙，用来祭祀孔子和学习他的理论著作。文庙在久米村泉崎桥北，创始于康熙十二年。庙中制度俎豆礼仪都按照《会典》（一本明朝和清朝记录和藩属关系资料的书籍。琉球本土原来没有教育机构，通过向中国派遣留学生来培养人才。 康熙五十八年，琉球国在文庙的南边建起了明伦堂，成为府学（市级别的学校）。从中国人聚居的久米村即唐营，挑选一名任通事官职的人来担当府学讲解师，每月按一定的时间和课时讲读“圣谕衍义”（就是儒家的著作）。每个月的三，六，九这三个日子，还要请紫巾大夫来讲堂讲学，为学生解释对中国往来朝贡典礼，考察学生的勤惰，以便选有才的人保举做官。 琉球国内的儒教教学从八岁开始，学校安排“通事中”一人为训诂师，教授他们学习。 嘉庆三年，琉球王尚温建国学于王府北，又建乡学三所，国中子弟由乡学选入国学。琉球的教育体系开始确立。
新中国成立后，中日两国就开始了民间文化交流，既有文艺演出，艺术和文物展览，也有学术和人员往来。在双方的共同努力下，近年来中日两国文化关系发展迅速，呈现出官民并举和多渠道、多层次、多形式的崭新局面。文化交流已遍及音乐、舞蹈、戏剧、电影、绘画、书法、图书馆、博物馆、文物、考古、摄影、曲艺、民俗、文学、群众文化等艺术门类，以及教育、新闻、出版、广播、电视、体育、卫生、科学技术、宗教、建筑等各个领域。两国文化交流与合作获得全面发展，其范围之广、规模之大、数量之多、活动之频繁，内容之丰富，在世界上所有同中国有文化关系的国家中，都居于领先地位。
众所周知，中日青年交流中心是由中日两国老一辈领导人共同倡议，由中日两国政府共同投资建设的专门从事中日青年交流的综合性文化交流机构。多年来，在日本驻华大使馆的大力支持下，积极开展了中日两国青年在文化、教育，艺术等多方面的交流与合作，发挥了中日两国友好交流的桥梁与纽带的作用，取得了良好的效果。
参考文献
[1]滕军. 日本艺术[M]. 高等教育出版社. 2007
[2]滕军.中日文化交流史[M].北京大学出版社. 2011
[3]新崎盛晖. 冲绳现代史[M]. 三联书店.2010
[4]纪连海.琉球之谜[M]. 北京大学出版社. 2011
关键词：组踊 琉球 艺能 交流
2012年中日邦交正常化40周年之际，中日青年交流中心与琉球新报社、冲绳县、冲绳艺能联盟于2012年2月24日在21世纪饭店举办了主题为“承接北京与冲绳的纽带——琉球舞踊与組踊”的公演。
琉球舞踊和组踊是冲绳文化中独具特色的琉球古典艺术，是首里城（古代琉球王国的首都）为迎接中国册封使而创，时至今日已十分繁盛。琉球舞踊被认定为日本国家级重要非物质文化遗产，而琉球组踊甚至被列为世界非物质文化遗产。这一艺术象征着古代日本与中国之间结下的不解之缘，更为中日两国的交流做出贡献。现在的琉球人民正通过舞踊与组踊向世界传播着和平友好的声音。
本次公演的演员阵容由冲绳著名的艺人组成，其中不仅包括冲绳县的非物质文化遗产持有者的艺术家，还有日本国家级非物质文化遗产持有者——玉城節子、谷田嘉子、金城美枝子、玉城秀子四位艺术家，更有照喜名朝一与西江喜春两位日本人间国宝级艺术家。演出的节目包括：独唱、舞踊、组踊、三弦、筝和打鼓组成，可谓是一场地道的、顶级的琉球古典艺术展现。
这是照喜名朝一今年第二次来华公演。老艺术家浑厚沧桑的演唱震撼了全场的观众，也加深了中国民众对日本传统文化的了解。而作为日本重要非物质文化遗产传承者的艺术家玉城节子，本次为观众带来的充满传统琉球风情的舞蹈中，混杂着些许中国风味道，出了让观众感慨中国文化和琉球传统民俗见深厚的联系外，更是体会到艺术家们对于传统文化保存和弘扬的努力及用心。也是中国人民对以组踊为中心的琉球艺能有所深入了解的契机。
组踊（琉球语：クミヲゥドゥイ）是冲绳（琉球）的一种舞剧，由琉球王国第二尚氏王朝的向受祐（玉城亲方朝薰）创始，后逐渐融合踊念佛、能剧、狂言等艺术并发展。组踊由音乐、舞踊、台词组成，一般被呼为“舞踊剧”、“音乐剧”。其风格与能剧、狂言相近，其特征，音乐为琉球音乐，舞踊为琉球舞踊，台词则使用琉球语首里方言。舞踊的主题多为劝善惩恶，这点与能剧、狂言类似。
在琉球第二尚氏王朝时代，每逢琉球国发生王位更替时，都要接待明朝、清朝的册封使。琉球王府对此相当重视，以此为重要政治课题。1719年，在册封尚敬王之际，时任踊奉行一职、对日本艺能造诣颇深的向受祐（玉城亲方朝薰，当时位阶为亲云上），事先参考了日本的艺能，将册封使接待典礼（共7宴）中“重阳之宴”（第4宴）中的“二童敌讨”、“执心钟入”二题上演，此为组踊之始。后又将第6宴“拜辞之宴”中的“铭苅子”、“女物狂”、“孝行之卷”三题上演，此五题即为被后世称作“朝薰五组”的组踊杰作。
向受祐创始之后，在册封之宴的场合之外，观看组踊成为琉球士族阶级的娱乐之一，在上层社会广为流传。琉球处分之后，组踊传入寻常百姓家，进一步得到发展。第二次世界大战之后，琉球政府和冲绳县政府都对其进行保护，1972年5月15日被日本列为国家重要无形文化财
十七世纪 琉球与中国的大规模文化交流始于明朝。明朝允许琉球与泉州互市，史书记载琉球的察度王已向中国朝贡。 琉球人崇尚汉学。1393年派人来北京国子监学习，此后继续不断。明代有多次派出的“册封使”乘御冠船（船头似冠形）从中国到达琉球。中国使节带去的乐舞，戏曲如《姜诗》、《王祥》、《风筝记》、《昭君和番》等，见明姚旅《露书》及《琉球人座乐并跃图》，《和番》、《借衣靴》和其他音乐舞蹈节目。 琉球人则为迎接中国使节而准备大型乐舞《御冠船踊》。琉球的歌舞有如《团扇曲》（六童舞）、《笠舞曲》（四童舞）、《兰花曲》（三童舞），总名为《太平歌》。宗教上琉球亦祀关圣、观音、土地诸神. 琉球国冠婚丧祭都遵循明朝和后来的中国朝代的典礼。他们在生活中席地而坐，设具别食，相沿已久，也是从中国的古代的经典中学到的礼节。当时来中国的琉球人很多，有使臣、留学生、水手和商人等，而人数最多的是留学生。一部分留学生是王室亲族和大臣子弟，即“官生”，入京都国子监读书，称"唐监生"。另一部分在福州学习，称"勤学人"，他们多数是久米村（即唐营，中国人聚居的村落）人。勤学人在福州学习面很广，有儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等；学习技艺的有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等。 因为琉球与中国的特殊关系的缘故，所以琉球国内建有文庙，用来祭祀孔子和学习他的理论著作。文庙在久米村泉崎桥北，创始于康熙十二年。庙中制度俎豆礼仪都按照《会典》（一本明朝和清朝记录和藩属关系资料的书籍。琉球本土原来没有教育机构，通过向中国派遣留学生来培养人才。 康熙五十八年，琉球国在文庙的南边建起了明伦堂，成为府学（市级别的学校）。从中国人聚居的久米村即唐营，挑选一名任通事官职的人来担当府学讲解师，每月按一定的时间和课时讲读“圣谕衍义”（就是儒家的著作）。每个月的三，六，九这三个日子，还要请紫巾大夫来讲堂讲学，为学生解释对中国往来朝贡典礼，考察学生的勤惰，以便选有才的人保举做官。 琉球国内的儒教教学从八岁开始，学校安排“通事中”一人为训诂师，教授他们学习。 嘉庆三年，琉球王尚温建国学于王府北，又建乡学三所，国中子弟由乡学选入国学。琉球的教育体系开始确立。
新中国成立后，中日两国就开始了民间文化交流，既有文艺演出，艺术和文物展览，也有学术和人员往来。在双方的共同努力下，近年来中日两国文化关系发展迅速，呈现出官民并举和多渠道、多层次、多形式的崭新局面。文化交流已遍及音乐、舞蹈、戏剧、电影、绘画、书法、图书馆、博物馆、文物、考古、摄影、曲艺、民俗、文学、群众文化等艺术门类，以及教育、新闻、出版、广播、电视、体育、卫生、科学技术、宗教、建筑等各个领域。两国文化交流与合作获得全面发展，其范围之广、规模之大、数量之多、活动之频繁，内容之丰富，在世界上所有同中国有文化关系的国家中，都居于领先地位。
众所周知，中日青年交流中心是由中日两国老一辈领导人共同倡议，由中日两国政府共同投资建设的专门从事中日青年交流的综合性文化交流机构。多年来，在日本驻华大使馆的大力支持下，积极开展了中日两国青年在文化、教育，艺术等多方面的交流与合作，发挥了中日两国友好交流的桥梁与纽带的作用，取得了良好的效果。
参考文献
[1]滕军. 日本艺术[M]. 高等教育出版社. 2007
[2]滕军.中日文化交流史[M].北京大学出版社. 2011
[3]新崎盛晖. 冲绳现代史[M]. 三联书店.2010
[4]纪连海.琉球之谜[M]. 北京大学出版社. 2011