【摘 要】
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自文化研究登上文学理论舞台以来，文学批评的现代性进程便步入了一个新的历史时期。文化研究突破了文学研究基于文本形式／内容、能指／所指、语言形式／主题意义的二分阐释模式，由一元的社会学思维转向多元的文化视角，进而把文学批评扩张成为意识形态批判、文化身份阐释、大众文化评论的一种“混杂”型的学术活动，使文学理论获得了一种新的现代性特质。然而，文化研究对文学研究的“扩容”也在一定程度上破坏了文学理论的学科整一性，以至于造成文学理论学科知识和思想资源的某种失序。因此，自90年代西方文化研究被引入中国后，在中国学界便始
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自文化研究登上文学理论舞台以来，文学批评的现代性进程便步入了一个新的历史时期。文化研究突破了文学研究基于文本形式／内容、能指／所指、语言形式／主题意义的二分阐释模式，由一元的社会学思维转向多元的文化视角，进而把文学批评扩张成为意识形态批判、文化身份阐释、大众文化评论的一种“混杂”型的学术活动，使文学理论获得了一种新的现代性特质。然而，文化研究对文学研究的“扩容”也在一定程度上破坏了文学理论的学科整一性，以至于造成文学理论学科知识和思想资源的某种失序。因此，自90年代西方文化研究被引入中国后，在中国学界便始终伴随着一种强烈的“反思”意识，中国学者对文化研究理论的合法性问题，以及西方文化研究在中国语境中的“普适性”问题一直存在着争论。这些争论既涉及到文学理论现代性形态的本质问题，同时也涉及到中国思想文化界对学科知识交叉、扩容及转型的态度，甚至涉及到学科体制的现代性选择。在今年六月武汉大学文学院主办的“文化研究与现代性”国际高层学术论坛上，十余位国外文艺理论专家与一百余位国内文艺理论专家就“全球化冲击下的文化研究与文学”、“文化身份与可选择的现代性”和“后发现代性语境下的中国文化与文学”等问题进行的广泛对话，为我们厘清文化研究的上述问题提供了一次契机。
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