论文部分内容阅读
清明节是中国最古老的节日之一，它的名称至少出现于西汉成书的《淮南子》中，而其渊源则可上溯到春秋时代。由于清明与寒食节相近，并出于对晋国名臣介之推的怀念之情，所以许多人便将清明节误当寒食节。唐代中叶以后，人们逐渐由悼念介之推及自己的亲友而时兴扫墓活动，更有许多古人给它涂上一层凄凉惨淡，冷火秋烟的色调。其实，清明节既不是寒食节，更非令人“断魂”的日子，而是与大好的时光、绚丽的鲜花紧密联系着的。
当翻开古籍，就不难发现，古人总是把清明与“花”相提并论，似乎是无“花”不清明。二十四季“花信风”中，清明就占有“三信”即“桐华、柳花、麦花”（《文献通考》）。而在《文献通考》成书的前后，历代诗人骚客即将清明以“花”来点缀了。
唐代以来，清明时节，人们无不思亲悼亡。然而无论思亲还是悼亡，也大抵离不开一个“花”字。最脍炙人口的要数宋代著名诗人苏东坡的《东栏梨花》一诗，诗云：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”唐代另一位诗人崔护，进城应试，于清明这一天独游长安城南，见一村舍为桃花环绕，因叩门讨水喝，一女子开门送水给崔护，两人双目对视，情意殷切，铭记心中。那庭院中的桃花和人面，驱使他次年清明重游旧地，风景虽依然，可门扃已锁，院已蓬蒿，人迹杳然，只见到了旧院中纷繁的桃花，崔护不胜惆怅，遂题诗于门上：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”他在深沉的怀念之情中，又浇注下了火红的色泽与盎然的春意。这样的咏桃诗，其实就是一首喻桃恋人的爱情诗，读来回味无穷。后来，成语中的“人面桃花”与“借水赠钗”等戏剧、杂剧故事，皆由此而来。此外，还有徐凝的“一树梨花向春暮，雪枝残处怨风来”；杜牧的“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干”；以及陆游的“粉淡香清自一家，未容桃李占年花。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈”……
社会发展到今天，随着百姓祭奠观念的不断转变，清明与“花”又注入了新的内容。清明祭奠烧纸钱的迷信色彩淡化了，而摆花祭奠的却越来越多，文明祭奠的风气越来越浓。每到清明前后，市民扫墓都倾向选购鲜花，他们擦掉墓碑上的灰尘，清除墓穴边的杂草，在墓碑前放上一束鲜艳的白菊、黄菊、马蹄莲、百合花等素色鲜花，以此来寄托对已故亲人的哀思与怀念。真可谓“墓后凄切切，碑前花纷纷”。
当翻开古籍，就不难发现，古人总是把清明与“花”相提并论，似乎是无“花”不清明。二十四季“花信风”中，清明就占有“三信”即“桐华、柳花、麦花”（《文献通考》）。而在《文献通考》成书的前后，历代诗人骚客即将清明以“花”来点缀了。
唐代以来，清明时节，人们无不思亲悼亡。然而无论思亲还是悼亡，也大抵离不开一个“花”字。最脍炙人口的要数宋代著名诗人苏东坡的《东栏梨花》一诗，诗云：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”唐代另一位诗人崔护，进城应试，于清明这一天独游长安城南，见一村舍为桃花环绕，因叩门讨水喝，一女子开门送水给崔护，两人双目对视，情意殷切，铭记心中。那庭院中的桃花和人面，驱使他次年清明重游旧地，风景虽依然，可门扃已锁，院已蓬蒿，人迹杳然，只见到了旧院中纷繁的桃花，崔护不胜惆怅，遂题诗于门上：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”他在深沉的怀念之情中，又浇注下了火红的色泽与盎然的春意。这样的咏桃诗，其实就是一首喻桃恋人的爱情诗，读来回味无穷。后来，成语中的“人面桃花”与“借水赠钗”等戏剧、杂剧故事，皆由此而来。此外，还有徐凝的“一树梨花向春暮，雪枝残处怨风来”；杜牧的“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干”；以及陆游的“粉淡香清自一家，未容桃李占年花。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈”……
社会发展到今天，随着百姓祭奠观念的不断转变，清明与“花”又注入了新的内容。清明祭奠烧纸钱的迷信色彩淡化了，而摆花祭奠的却越来越多，文明祭奠的风气越来越浓。每到清明前后，市民扫墓都倾向选购鲜花，他们擦掉墓碑上的灰尘，清除墓穴边的杂草，在墓碑前放上一束鲜艳的白菊、黄菊、马蹄莲、百合花等素色鲜花，以此来寄托对已故亲人的哀思与怀念。真可谓“墓后凄切切，碑前花纷纷”。