【摘 要】
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对自然状态的反思事关该以何种方式解决人类灵魂理性与激情之基本冲突才是适宜的问题。古典政治哲人既以理性为政制的正当性源泉,又给激情以一定的合法性空间,较好地处理了两
【机 构】
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华侨大学生活哲学研究中心 361021
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对自然状态的反思事关该以何种方式解决人类灵魂理性与激情之基本冲突才是适宜的问题。古典政治哲人既以理性为政制的正当性源泉,又给激情以一定的合法性空间,较好地处理了两者的冲突。近代政制的奠基者霍布斯却通过自然状态假设,驱逐理性,把政制的正当性转换为所谓自主的激情;然而,激情自主的自然人却通过自己的同意,建立一个君主专制政府,致使他们自身的灵魂永远生活在恐惧的折磨之中。鉴此,卢梭试图通过修正霍布斯的自然状态,以发现在激情上真正自主的自然人;但卢梭所发现的自然人还只是前政治的亚人,而如果要让其发展为人,则又必然造成其灵魂的分裂;为修复分裂的灵魂,卢梭试图把自然状态之纯粹性的两个条件作为政制的范型,然而,这一范型也必将被历史时间所粉碎,在历史时间中被重新塑造为新自然状态。
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