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在儒家经典中，《论语》的重要性不言而喻。然而，怎样学习《论语》，如何从《论语》走近孔子，可能人们感受各不相同。《论语》开篇的几句话，实际有很深的寓意，它体现了孔子对自己人生理想与现实际遇关系的理解，是典型的“夫子自道”。
理解《论语》首篇首章，关键在于其中的第一句，即“学而时习之”。传统把它当做学习方法，认为“学”即学习，“时”为时时、常常，“习”为复习、演习。全句意思是学习了知识而能常常复习、实践。
我们认为，这里的“学”应当不是动词，而是名词，指的是孔子的“学说”或者“道”。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“习”不应作“温习”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的是这样的思想：
“如果我的学说被时代（或社会）所采用，那不就令人感到喜悦吗？如果没采用，有人能够理解我的追求，赞同我的学说，从远方来与我一同讨论，不也很快乐吗？社会上没人能采用，甚至没有人能够理解，我也能够坦然面对，不愠不恼，不也是一位有道德修养的君子吗？”
清初毛奇龄《四书改错》说：“学者，道术之总名。”民国时期，程树德先生在《论语集释·学而上》也明说：“‘学’字系名辞。”前些年，还有学者专门撰文，认真进行了研究，遗憾的是却没有引起人们的注意。
“学而时习之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。学：有作动词用的“学习”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。《论语》中有“士志于道”的句子，也有“士志于学”的说法，“道”与“学”乃是同义词。
如果我们与《孔子家语》《史记》等相关文献认真比对，同样会发现《论语》开篇隐含着十分重要的学术信息。
由老夫子的“自道”，我们可以认识孔子思想的整体面貌。我们不难发现《论语》有内在的严密逻辑。首篇围绕做人这一个中心问题展开，以下各篇分别谈为政以德、守礼明礼、择仁处仁等，层层剥离，依次展开。宋朝有学者说：“今读《论语》，只熟读《学而》一篇。若明得一篇，其余自然易晓。”这是通读《论语》掌握其真谛的中肯之言。 编辑/赵国瑞
理解《论语》首篇首章，关键在于其中的第一句，即“学而时习之”。传统把它当做学习方法，认为“学”即学习，“时”为时时、常常，“习”为复习、演习。全句意思是学习了知识而能常常复习、实践。
我们认为，这里的“学”应当不是动词，而是名词，指的是孔子的“学说”或者“道”。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“习”不应作“温习”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的是这样的思想：
“如果我的学说被时代（或社会）所采用，那不就令人感到喜悦吗？如果没采用，有人能够理解我的追求，赞同我的学说，从远方来与我一同讨论，不也很快乐吗？社会上没人能采用，甚至没有人能够理解，我也能够坦然面对，不愠不恼，不也是一位有道德修养的君子吗？”
清初毛奇龄《四书改错》说：“学者，道术之总名。”民国时期，程树德先生在《论语集释·学而上》也明说：“‘学’字系名辞。”前些年，还有学者专门撰文，认真进行了研究，遗憾的是却没有引起人们的注意。
“学而时习之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。学：有作动词用的“学习”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。《论语》中有“士志于道”的句子，也有“士志于学”的说法，“道”与“学”乃是同义词。
如果我们与《孔子家语》《史记》等相关文献认真比对，同样会发现《论语》开篇隐含着十分重要的学术信息。
由老夫子的“自道”，我们可以认识孔子思想的整体面貌。我们不难发现《论语》有内在的严密逻辑。首篇围绕做人这一个中心问题展开，以下各篇分别谈为政以德、守礼明礼、择仁处仁等，层层剥离，依次展开。宋朝有学者说：“今读《论语》，只熟读《学而》一篇。若明得一篇，其余自然易晓。”这是通读《论语》掌握其真谛的中肯之言。 编辑/赵国瑞