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摘 要：本文主要通过对张爱玲父权图腾与男性凝视妇女形象的叙述分析张爱玲小说中的女性，张爱玲小说中女性对性别意识的体验和表述和张爱玲小说女性人物在日常生活中的西方因素等方面来展现张爱玲小说的女性人生。
关键词：张爱玲;女性人生;西方因素
前言
张爱玲是一个有较强纯粹的女性气质和忍受力，她的作品主要是揭示了近代女性和自己本身的生活状态是比较原始的。在她的作品中，有很多女性方面的文章都虚幻了令人震惊的女性人生阶段的现实生活，很多著名作家不愿直视。张爱玲的个人生活实践和她的文字明确回避一个的中国女性的存在状态，真实和虚幻交织在一起，构成了张爱玲建立了别树一帜的书写风景，她以其鲜明的性别立场完成了她对文学品格的高韬追求。
一、张爱玲剖析父权图腾与男性凝视里的女性形象
（一）父权图腾与男性凝视的历史及影响
探讨了中国的历史，在《周易》中使用二分法来区别万物，并从中分出高低强弱以致形成“阳为刚为男，女为陰为柔”的结论，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”。[3]“由天尊地卑而男尊女卑，开启了古典伦理的运行机关。”
在封建伦理体系中，有发言权的男性成为女性世界中的一种图腾，认为女人不如男人，女人顺从男人的局面让女性们在历史的长河中承受着巨大的生理和心理的压力，并让女性们的欲望受到了最大限度的压制，而这种欲望的抑制随着历史的不断发展过程中逐渐被复制和积累，形成了整体的长时期的父权图腾与男性凝视的局面。这种局面的形成让张爱玲站在女性的角度书写叛逆者和服从者在这个畸形社会中的病态人生。
（二）张爱玲童年父亲的专制与母爱缺失的分析
张爱玲的小说充满“无聊到马克思主义”味道的范畴，她用华丽的文字描述了如墓地般荒凉的边界生活状态。著名学者南方朔在《凤凰周刊》发表的一篇文章《真正的张爱玲》中说到，张爱玲是个厌恶人类的主义者。张爱玲是一个传奇的女性作家，她的家庭背景很好，祖父是清代著名的“清流派”人物张佩纶，后又被李鸿章招为女婿。她家经历了从晚清到中华人民共和国家的浓度变化，正是在这种背景下，这次经历给了她无限的凄凉。她的父亲是一个典型的遗少旧习气极深、专制跋扈、性情甚坏，而张爱玲的妈妈是一位深受西方文化模式影响的妇女。爸爸的专制和妈妈爱的空缺的印象，让她作为一个“家庭的失落者“裸晒在烈日底下，让她在童年的记忆里感觉不到任何的“父慈母爱”，觉得自己就像生活在徒有虚表的古墓般的家里。当一个厌倦了人文主义的种子慢慢地、深深地扎根在她内心深处时，笔下的苍凉似乎就可以呼之欲出。
二、张爱玲小说中女性意识的体验和表述
（一）对母爱的论述
母亲是女性在父权社会中占有重要的地位，在父权社会中是毫无保留认同的女性角色。女性要想在男权社会中安于做稳奴隶女孩，这还不能完成妻子的角色，还得需要借母亲这一妇女的身份在家庭社会地位中得到确认。张爱玲站在女性的立场上以女性的意识来揭露了男性对崇拜母爱的虚假谎言，洞察了男性对母爱崇拜后面的话语情节，并一针见血地指出其中的阴谋。母亲在她的作品中的人物形象，既没有冰心笔下的博爱慈善，也没有丁玲笔下的同道怜惜。也许张爱玲从小失去了母爱，并遭受过继母的辱骂，对继母产生特有的敏感，极端的内心体验，使张爱玲无情地、不是自恋的挖掘了母亲的黑暗环境，一针见血地揭示“母性”的残酷。
在男权社会中遭受压迫的她会压迫其他人，她不是冰心笔下庇护小孩子们的神，她本身就是弱小卑贱的，所有被环境培养出来的弱小卑贱动物的委琐、低俗的习性，亦也可能在母亲的身上表现出来。她以女性视角道出母亲在男性主导的社会中扮演的角色，因为具有弱性压迫性强，母亲的牺牲在更大程度上是被迫形成的畸形产物。男权社会未能提供了一个让女性自由伸展的个人生活环境，以强调母亲的责任来压迫女性在生活中许多方面的欲望，借助对母性的崇拜，夸大了女人的“母性”，从而削弱了女人的“女性”，女性的生命融入男权文化系统，使之成为孕育生命、培养符合男性文化的继承者，从根本上无情地封锁了女性作为一个完整独立自由人的成长机会。
（二）女性与男性的区别
张爱玲的个人生活是在追求现代的，但在心灵上却是比较老化的。她认为对于大多数女人的爱就意味着被爱，男人爱女人得同时男人也喜欢女人爱他。如果男性和女性具有相同的知识程度，女人在男人面前仍然会是谦虚的，这是女人的本能，因为女性只有崇拜才会快乐，男人要被崇拜才会快乐。男子的年龄应当比女子大十岁或是十岁以上，我总觉得女人应当天真一点，男人应当有经验一点。如果你爱他，花丈夫的钱，这是一种幸福;想把自己认为是吃他的食物、穿他的衣服，这是对女性的传统权利。即使现在的女性有职业，仍然不愿意放弃，这可以说是张爱玲完全认同的女性对爱情观和婚姻观的态度。
张爱玲是一个纯粹的女性的态度在男性的怀抱中寻求古典诗歌的爱情，但她的命运仍无法超越那个时代的女性的共同的结局，男性的社会环境不利于她爱情的扎根，她的感情仍受到男性的严重伤害。张爱玲自己的生活实践已成为其性别意识最好的参考说明，她的情感经历影响了她的创作，这使得她对男性和女性之间的关系，看得完全凉透。所有关于爱情和婚姻的神话都被她用犀利冷酷的笔触无情地给予粉碎。她把冰心、丁玲等上一代女作家的神话理想主义的文学观，真正成为一个滑稽的现代生活的解构。她以女性独特的观察与表现方法来渗透到人类的真面目，以实现对人的关怀的终极意义。
三、总结
在中国女性文学史上，张爱玲是一面导向旗帜，引领女性文学的发展，她的创作将女性文学发展带到一个新的高度。她不仅成为女性文学史上的一个独立风标，而且在整个中国现代文学史上是唯一的、不可替代的，张爱玲属于过去，属于现在，也必须属于未来。
参考文献
[1]张爱玲.张爱玲文集[M].北京：北京十月文艺出版社，2006.
[2]钱穆.中国文化史导论[M].香港：商务印书馆，1994.
[3]李玲：《中国现代文学的性别意识》，北京：人民文学出版社，2002年版
关键词：张爱玲;女性人生;西方因素
前言
张爱玲是一个有较强纯粹的女性气质和忍受力，她的作品主要是揭示了近代女性和自己本身的生活状态是比较原始的。在她的作品中，有很多女性方面的文章都虚幻了令人震惊的女性人生阶段的现实生活，很多著名作家不愿直视。张爱玲的个人生活实践和她的文字明确回避一个的中国女性的存在状态，真实和虚幻交织在一起，构成了张爱玲建立了别树一帜的书写风景，她以其鲜明的性别立场完成了她对文学品格的高韬追求。
一、张爱玲剖析父权图腾与男性凝视里的女性形象
（一）父权图腾与男性凝视的历史及影响
探讨了中国的历史，在《周易》中使用二分法来区别万物，并从中分出高低强弱以致形成“阳为刚为男，女为陰为柔”的结论，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”。[3]“由天尊地卑而男尊女卑，开启了古典伦理的运行机关。”
在封建伦理体系中，有发言权的男性成为女性世界中的一种图腾，认为女人不如男人，女人顺从男人的局面让女性们在历史的长河中承受着巨大的生理和心理的压力，并让女性们的欲望受到了最大限度的压制，而这种欲望的抑制随着历史的不断发展过程中逐渐被复制和积累，形成了整体的长时期的父权图腾与男性凝视的局面。这种局面的形成让张爱玲站在女性的角度书写叛逆者和服从者在这个畸形社会中的病态人生。
（二）张爱玲童年父亲的专制与母爱缺失的分析
张爱玲的小说充满“无聊到马克思主义”味道的范畴，她用华丽的文字描述了如墓地般荒凉的边界生活状态。著名学者南方朔在《凤凰周刊》发表的一篇文章《真正的张爱玲》中说到，张爱玲是个厌恶人类的主义者。张爱玲是一个传奇的女性作家，她的家庭背景很好，祖父是清代著名的“清流派”人物张佩纶，后又被李鸿章招为女婿。她家经历了从晚清到中华人民共和国家的浓度变化，正是在这种背景下，这次经历给了她无限的凄凉。她的父亲是一个典型的遗少旧习气极深、专制跋扈、性情甚坏，而张爱玲的妈妈是一位深受西方文化模式影响的妇女。爸爸的专制和妈妈爱的空缺的印象，让她作为一个“家庭的失落者“裸晒在烈日底下，让她在童年的记忆里感觉不到任何的“父慈母爱”，觉得自己就像生活在徒有虚表的古墓般的家里。当一个厌倦了人文主义的种子慢慢地、深深地扎根在她内心深处时，笔下的苍凉似乎就可以呼之欲出。
二、张爱玲小说中女性意识的体验和表述
（一）对母爱的论述
母亲是女性在父权社会中占有重要的地位，在父权社会中是毫无保留认同的女性角色。女性要想在男权社会中安于做稳奴隶女孩，这还不能完成妻子的角色，还得需要借母亲这一妇女的身份在家庭社会地位中得到确认。张爱玲站在女性的立场上以女性的意识来揭露了男性对崇拜母爱的虚假谎言，洞察了男性对母爱崇拜后面的话语情节，并一针见血地指出其中的阴谋。母亲在她的作品中的人物形象，既没有冰心笔下的博爱慈善，也没有丁玲笔下的同道怜惜。也许张爱玲从小失去了母爱，并遭受过继母的辱骂，对继母产生特有的敏感，极端的内心体验，使张爱玲无情地、不是自恋的挖掘了母亲的黑暗环境，一针见血地揭示“母性”的残酷。
在男权社会中遭受压迫的她会压迫其他人，她不是冰心笔下庇护小孩子们的神，她本身就是弱小卑贱的，所有被环境培养出来的弱小卑贱动物的委琐、低俗的习性，亦也可能在母亲的身上表现出来。她以女性视角道出母亲在男性主导的社会中扮演的角色，因为具有弱性压迫性强，母亲的牺牲在更大程度上是被迫形成的畸形产物。男权社会未能提供了一个让女性自由伸展的个人生活环境，以强调母亲的责任来压迫女性在生活中许多方面的欲望，借助对母性的崇拜，夸大了女人的“母性”，从而削弱了女人的“女性”，女性的生命融入男权文化系统，使之成为孕育生命、培养符合男性文化的继承者，从根本上无情地封锁了女性作为一个完整独立自由人的成长机会。
（二）女性与男性的区别
张爱玲的个人生活是在追求现代的，但在心灵上却是比较老化的。她认为对于大多数女人的爱就意味着被爱，男人爱女人得同时男人也喜欢女人爱他。如果男性和女性具有相同的知识程度，女人在男人面前仍然会是谦虚的，这是女人的本能，因为女性只有崇拜才会快乐，男人要被崇拜才会快乐。男子的年龄应当比女子大十岁或是十岁以上，我总觉得女人应当天真一点，男人应当有经验一点。如果你爱他，花丈夫的钱，这是一种幸福;想把自己认为是吃他的食物、穿他的衣服，这是对女性的传统权利。即使现在的女性有职业，仍然不愿意放弃，这可以说是张爱玲完全认同的女性对爱情观和婚姻观的态度。
张爱玲是一个纯粹的女性的态度在男性的怀抱中寻求古典诗歌的爱情，但她的命运仍无法超越那个时代的女性的共同的结局，男性的社会环境不利于她爱情的扎根，她的感情仍受到男性的严重伤害。张爱玲自己的生活实践已成为其性别意识最好的参考说明，她的情感经历影响了她的创作，这使得她对男性和女性之间的关系，看得完全凉透。所有关于爱情和婚姻的神话都被她用犀利冷酷的笔触无情地给予粉碎。她把冰心、丁玲等上一代女作家的神话理想主义的文学观，真正成为一个滑稽的现代生活的解构。她以女性独特的观察与表现方法来渗透到人类的真面目，以实现对人的关怀的终极意义。
三、总结
在中国女性文学史上，张爱玲是一面导向旗帜，引领女性文学的发展，她的创作将女性文学发展带到一个新的高度。她不仅成为女性文学史上的一个独立风标，而且在整个中国现代文学史上是唯一的、不可替代的，张爱玲属于过去，属于现在，也必须属于未来。
参考文献
[1]张爱玲.张爱玲文集[M].北京：北京十月文艺出版社，2006.
[2]钱穆.中国文化史导论[M].香港：商务印书馆，1994.
[3]李玲：《中国现代文学的性别意识》，北京：人民文学出版社，2002年版