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摘要：武术是华夏文明的重要组成部分，具有丰富的哲学思想及实际功效，是中华民族的宝贵财富。武术属于竞技体育的一种形式，而区别于其他国家或民族的竞争形式，主要在于武术具有套路的特性。武术是人们在长期的生产实践中发展而来，而在其源远流长的发展历史过程中，必然与人类活动的其他艺术形式密不可分。文章结合工作经验，浅谈武术套路艺术表征源自原始巫术的影响。
关键词：武术套路；原始文化；巫术
中国武术定义：“武”者，止干为武；“术”者，思通造化为术。一般而言，武术是指中华民族在长期的生产生活实践中，在与敌人或者猛兽搏斗的过程中，积累、归纳、升华之后，逐渐形成的一类具有强身、健体、攻防、格斗的竞技技能。而按照中国武术研究院最新研究，武术可定义为：根据中华文化为理论依据，通过技击的方法为内容，以功法、格斗、套路为表现形式的传统体育。在国外，武术又被称为“Kungfu”。
一、原始巫术统领武术与艺术的萌芽
武术是一种较为复杂或者说是多样化的竞技形式。在表现形式上，武术表现较为丰富，如内功、套路、散手等融为一体，相互促进，相辅相成。而在功能实效上，武术除了具备竞技的功能外，还具有养身、健身、表演、自卫等功能[1]。成熟武术的诞生并非一蹴而就，事实上，任何艺术形式都不是快速定位并发展起来的，而是在“模糊”与“杂乱”中逐渐清晰并不断加以补充、改进，最终趋向于完善。远古时代，人们社会还为产生科学，因而祖先们尚不具备科学的思维。在日复一日的生产实践中，人们要面对洪水、野兽及外族的侵害，处于加强防御之外，人们不得不向未知而遥远天神祈祷。部族中地位高的人，享有与天神对话交流的权利，以此向大众传达天神的法旨。不言而喻，越神秘莫测且纷繁复杂的仪式表演，一方面表明了对天神的虔诚及敬畏之情；一方面则可以有效防止他人觊觎、逾制，从而窥探到高贵的神灵，与自己产生权利争夺。复杂的祭祀或祈祷仪式，需要伴随着较为疯狂的肢体动作，而仪式进程中涉及到的牺牲及器物，无一不是部族中最为宝贵的财富。世界各地文明程度的推进，人类由未知走向认知，大多经历过漫长的巫术时代，及至今日，在闭塞偏僻的山村，人们依旧信奉巫术之说。巫术衍变出现代多种艺术形态，如巫师法坛上富有节奏感的低吟或声嘶力竭的长啸，于今日音乐艺术关系紧密；巫师法器上绘制或填充的彩纹，是原始美术的发端；巫师手持法器跳跃，其肢体动作含有当时人们对天神及鬼怪的特殊信息传递，在舞蹈的过程中演变为后世的舞蹈艺术及武术[2]。
二、武術套路徘徊于技击与舞蹈之间
《左传》言：“国之大事，唯祀与戎。”原始社会发展至财产私有制的奴隶制、封建制时代后，祭祀仍然是国家政权的重要活动之一，其意义之重大不言自明。不同的时代，祭祀的对象、时间、仪式、程序等不尽相同，但追本溯源，祭祀过程中仍旧离不开巫术文化成分，甚至在祭祀的任一环节中均有巫术体现。历经时代的发展变迁，巫术套路在表现形式上徘徊于技击与舞蹈之间。武术的技击特性十分好理解，武术自成熟以后，其主要功能在于技击，将敌方击倒，获得胜利。古代的武术大家或剑客，大多都具备非凡的技击能力。如《史记》中出现的专诸、聂政、豫让及荆轲，这些侠士以个人非凡的胆识、凌云的气魄及高超的技击能力，创造了流芳百世的佳话，成为人们心中的英雄人物。从原始武术中逐渐成型的武术，其技击性能进一步得到提升，个人之间的冲突、部落之间的冲突，乃至于国家之间的征伐，均需要身强体壮的壮士，而壮士自然不能光有匹夫之勇，除彬彬涵养之外，壮士需要学习的正是武术的竞技能力。拥有了巨大的市场，自然不乏有深入研究其中的人才。在战乱时代，冷兵器战争需要双方近距离肉搏，为了增大胜利的把握，人们自然对武术的竞技性加大投入。而豪侠游走于江湖，要锄强扶弱，伸张正义，也必然要拥有一身好武术。除了竞技性能之外，武术套路还具备良好的观赏性及艺术性。武术与舞蹈具有千丝万缕的联系，两者之间从其诞生之日，在长时间内相互融合，你中有我，我中有你。古时的军礼，有将士起舞的习惯，在获得巨大胜利时，将士们翩翩起舞，但军队的舞蹈与旖旎的舞蹈截然不同，其阳刚、奔放的特性是军队一贯的取向。在召见贵客或喜庆节日时，也往往舞蹈助乐，如刘邦于鸿门觐见项羽时，便有项庄舞剑于席间助乐的行为[3]。也即是说，在漫长的中古时代，武术仍然具有强烈的舞蹈性质，而这在史书及民间民俗文化中表现的较多。
三、结语
综上所诉，我国武术套路明显区别于其他国家或民族的武技特性。我国武术不是简单的动作重叠、合成，而是从每个套路中均有其特殊的涵义，贯穿于起势到收势的所有过程中。中华民族的思维习惯和方向，与其他民族的思维方式也截然不同。思想意识决定行为模式。在漫长的历史沉淀下，武术的原始样貌改变了很多，但其中内在的许多根深蒂固的性质却仍有保留和延续。从武术中可以反映出中华文化的智慧光芒，这对于后人的学习及工作具有极大的营养和启发。武术需要与时俱进的发展，作为继承者，应正确把握好武术的精神信仰所在，才能使得武术套路担当其现实及历史的使命。
参考文献：
[1]王校中，谭广鑫.武术演进过程中原始巫术的影响[J].体育学刊，2014，26（5）：127-130.
[2]胡琳.小议原始生存观念对原始艺术产生的影响[J].美与时代（下），2011，29（12）：108-109.
[3]杨雅娟，雷涛.原始巫术艺术与满族萨满教神系图腾的相关性[J].中文信息，2015，26（8）：009-009.
关键词：武术套路；原始文化；巫术
中国武术定义：“武”者，止干为武；“术”者，思通造化为术。一般而言，武术是指中华民族在长期的生产生活实践中，在与敌人或者猛兽搏斗的过程中，积累、归纳、升华之后，逐渐形成的一类具有强身、健体、攻防、格斗的竞技技能。而按照中国武术研究院最新研究，武术可定义为：根据中华文化为理论依据，通过技击的方法为内容，以功法、格斗、套路为表现形式的传统体育。在国外，武术又被称为“Kungfu”。
一、原始巫术统领武术与艺术的萌芽
武术是一种较为复杂或者说是多样化的竞技形式。在表现形式上，武术表现较为丰富，如内功、套路、散手等融为一体，相互促进，相辅相成。而在功能实效上，武术除了具备竞技的功能外，还具有养身、健身、表演、自卫等功能[1]。成熟武术的诞生并非一蹴而就，事实上，任何艺术形式都不是快速定位并发展起来的，而是在“模糊”与“杂乱”中逐渐清晰并不断加以补充、改进，最终趋向于完善。远古时代，人们社会还为产生科学，因而祖先们尚不具备科学的思维。在日复一日的生产实践中，人们要面对洪水、野兽及外族的侵害，处于加强防御之外，人们不得不向未知而遥远天神祈祷。部族中地位高的人，享有与天神对话交流的权利，以此向大众传达天神的法旨。不言而喻，越神秘莫测且纷繁复杂的仪式表演，一方面表明了对天神的虔诚及敬畏之情；一方面则可以有效防止他人觊觎、逾制，从而窥探到高贵的神灵，与自己产生权利争夺。复杂的祭祀或祈祷仪式，需要伴随着较为疯狂的肢体动作，而仪式进程中涉及到的牺牲及器物，无一不是部族中最为宝贵的财富。世界各地文明程度的推进，人类由未知走向认知，大多经历过漫长的巫术时代，及至今日，在闭塞偏僻的山村，人们依旧信奉巫术之说。巫术衍变出现代多种艺术形态，如巫师法坛上富有节奏感的低吟或声嘶力竭的长啸，于今日音乐艺术关系紧密；巫师法器上绘制或填充的彩纹，是原始美术的发端；巫师手持法器跳跃，其肢体动作含有当时人们对天神及鬼怪的特殊信息传递，在舞蹈的过程中演变为后世的舞蹈艺术及武术[2]。
二、武術套路徘徊于技击与舞蹈之间
《左传》言：“国之大事，唯祀与戎。”原始社会发展至财产私有制的奴隶制、封建制时代后，祭祀仍然是国家政权的重要活动之一，其意义之重大不言自明。不同的时代，祭祀的对象、时间、仪式、程序等不尽相同，但追本溯源，祭祀过程中仍旧离不开巫术文化成分，甚至在祭祀的任一环节中均有巫术体现。历经时代的发展变迁，巫术套路在表现形式上徘徊于技击与舞蹈之间。武术的技击特性十分好理解，武术自成熟以后，其主要功能在于技击，将敌方击倒，获得胜利。古代的武术大家或剑客，大多都具备非凡的技击能力。如《史记》中出现的专诸、聂政、豫让及荆轲，这些侠士以个人非凡的胆识、凌云的气魄及高超的技击能力，创造了流芳百世的佳话，成为人们心中的英雄人物。从原始武术中逐渐成型的武术，其技击性能进一步得到提升，个人之间的冲突、部落之间的冲突，乃至于国家之间的征伐，均需要身强体壮的壮士，而壮士自然不能光有匹夫之勇，除彬彬涵养之外，壮士需要学习的正是武术的竞技能力。拥有了巨大的市场，自然不乏有深入研究其中的人才。在战乱时代，冷兵器战争需要双方近距离肉搏，为了增大胜利的把握，人们自然对武术的竞技性加大投入。而豪侠游走于江湖，要锄强扶弱，伸张正义，也必然要拥有一身好武术。除了竞技性能之外，武术套路还具备良好的观赏性及艺术性。武术与舞蹈具有千丝万缕的联系，两者之间从其诞生之日，在长时间内相互融合，你中有我，我中有你。古时的军礼，有将士起舞的习惯，在获得巨大胜利时，将士们翩翩起舞，但军队的舞蹈与旖旎的舞蹈截然不同，其阳刚、奔放的特性是军队一贯的取向。在召见贵客或喜庆节日时，也往往舞蹈助乐，如刘邦于鸿门觐见项羽时，便有项庄舞剑于席间助乐的行为[3]。也即是说，在漫长的中古时代，武术仍然具有强烈的舞蹈性质，而这在史书及民间民俗文化中表现的较多。
三、结语
综上所诉，我国武术套路明显区别于其他国家或民族的武技特性。我国武术不是简单的动作重叠、合成，而是从每个套路中均有其特殊的涵义，贯穿于起势到收势的所有过程中。中华民族的思维习惯和方向，与其他民族的思维方式也截然不同。思想意识决定行为模式。在漫长的历史沉淀下，武术的原始样貌改变了很多，但其中内在的许多根深蒂固的性质却仍有保留和延续。从武术中可以反映出中华文化的智慧光芒，这对于后人的学习及工作具有极大的营养和启发。武术需要与时俱进的发展，作为继承者，应正确把握好武术的精神信仰所在，才能使得武术套路担当其现实及历史的使命。
参考文献：
[1]王校中，谭广鑫.武术演进过程中原始巫术的影响[J].体育学刊，2014，26（5）：127-130.
[2]胡琳.小议原始生存观念对原始艺术产生的影响[J].美与时代（下），2011，29（12）：108-109.
[3]杨雅娟，雷涛.原始巫术艺术与满族萨满教神系图腾的相关性[J].中文信息，2015，26（8）：009-009.