论文部分内容阅读
一篇《道士塔》，一个王道士，唤起了人们尘封已久的记忆；一支车队，一把铁锁，浓缩着民族历史文化的悲剧！ 作者用幽默的语言作外衣，包裹着“良知”和“道德”，对一个民族坚守不了自己的文化财产的悲剧进行了深刻的反思，对朝廷和官员鲸吞文物的现象进行了抨击。
其实，民族的耻辱，文化遗产的流失，又何止于一篇《道士塔》的发掘？随处抓一把，也会令国人愤懑数日。《道士塔》以轻扬的笔法，诙谐的语言，煽动人们内心的艰涩、沉重之情。
“煽情”这一手法的运用并非起源于余秋雨，这在中国历史上并不少见，对历史的追忆，对故乡的怀恋，对国家的感伤等，常用此手法打动人心。《道士塔》“煽情”手法的运用是从多方面来实现的：
一、善用“大词”震撼情感
“大词”是一个陌生的词语，李北方在《媒体上的“大词”》一文中举了一个很好的例子：“风能进，雨能进，国王不能进！”这是18世纪的英国首相老威廉·皮特的一次演讲，他从古典自由主义的立场出发，强调财产权的重要性和神圣性时讲了这样一句话。后来经常被引用，也就成了谚语。大词“并不是在语词层面上造成语象生成的怪诞，却在语感层面上产生语象生成的抵牾”。（《文艺学与语文教育》王纪人）《道士塔》中这样的内容不少。例如：
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
敦煌的事情应该是敦煌的文官来管，中国官场上历来讲究的是不越职擅行，但作者却把对敦煌官员的愤怒之情用“中国官员”这样的“大话”倾泄出来，让读者从一个更高的层面上去感悟作者那喷涌的激情，感受作者语言的震慑力量，显现着自身潜藏的、难以言表的民族情绪。
又如：
这是一个巨大的民族悲剧。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
他打开了一扇轰动世界的门户。
……
这里的“民族悲剧”、“古老民族”、“世界的门户”等都属于大词。这是作者有意识的安排，有意识的揭发，是作者愤怒感情的直接传递。
二、强烈的心理反差激发情感
从两个悬殊的角度来叙述不同事物，形成强烈的对比、反差，让读者感情的天平失去平衡，被压抑的情感得到彻底的释放，取得极强的情绪感染的效果。文中这样的例子是随处可见的：
没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆……
欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来……没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。
略略交谈几句，就知道了道士的品位……就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜……
偌大的中国，竟存不下几卷经文！
……
“石灰”与“文物”、“欧美学者的精心准备”与“眼前的现实”、“针”与“鸡”、“钮扣”与“青菜”、“偌大”与“几卷”等等构成了强烈的对比,产生了强烈的心理反差。这种对比与反差中充满了作者对民族文化遗产珍视的情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，甚至更深地蕴藏着爱国的内
涵。他把悲壮的忧患意识通过这种手法传递给读者，让读者的心灵在泪水中得到皈依和寄托。
三、诙谐的语言点染情感
余秋雨习惯把“很大的问题，很深的道理”用警策之语表达出来，让读者在沉默之后为作者语言的形象和生动而发笑，但笑过之后则是难言的耻辱。他站在历史的高度，以详实的史料和掌故为基础，对民族文化进行了审视和反思。但他那打破常规的叙事方式，用情感包裹着的每一句，学者气度的表达方式和诙谐的语言，凝练着丰富的表意内涵，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱，激发起读者的民族认同感，煽动读者的爱国心。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
王道士的本分、豪爽、好客的中国农民特有的性格在他的开门动作中得到了充分的体认，从外国来的“唐僧”自然让王道士产生一种自豪感，中国的“经”也该向国外传播了，礼尚往来嘛！因此“那就取走吧”并“爽快地打开了门”自在情理之中了。幽默、滑稽！
诙谐的语言逗乐了读者，但作者又不仅仅是逗乐。更多的是让读者从王道士的近乎“潇洒”的动作中获得的是一种耻辱，一种人格、国格的沦丧感。
文章中这样的例子还有很多：
完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。
……
可笑、愚昧、无知；痛苦、困惑、无奈。是的，王道士太卑微了，“让他这具无知的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊”，“他只是这出悲剧中错步上前的小丑”。但是在我们为王道士憨厚的举动发笑之后，不得不屈躬自省，叹《道士塔》血泪无痕。
应该说作者创作这样的文章本身就不是很轻松的。他避开了虚浮喧嚣的都市，浪迹于血迹斑斑的中原，用他深厚而沉重的历史积淀喷发出一篇篇文化大生命，让人们重新倾听历史沉重或细微的足音。
当整个民族以一种虚浮的心态审视着文化遗产沉重的步履时，《道士塔》不能不说让人们心灵得到深刻的洗礼。
（作者单位：姜堰中学/
姜堰实验小学）
其实，民族的耻辱，文化遗产的流失，又何止于一篇《道士塔》的发掘？随处抓一把，也会令国人愤懑数日。《道士塔》以轻扬的笔法，诙谐的语言，煽动人们内心的艰涩、沉重之情。
“煽情”这一手法的运用并非起源于余秋雨，这在中国历史上并不少见，对历史的追忆，对故乡的怀恋，对国家的感伤等，常用此手法打动人心。《道士塔》“煽情”手法的运用是从多方面来实现的：
一、善用“大词”震撼情感
“大词”是一个陌生的词语，李北方在《媒体上的“大词”》一文中举了一个很好的例子：“风能进，雨能进，国王不能进！”这是18世纪的英国首相老威廉·皮特的一次演讲，他从古典自由主义的立场出发，强调财产权的重要性和神圣性时讲了这样一句话。后来经常被引用，也就成了谚语。大词“并不是在语词层面上造成语象生成的怪诞，却在语感层面上产生语象生成的抵牾”。（《文艺学与语文教育》王纪人）《道士塔》中这样的内容不少。例如：
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
敦煌的事情应该是敦煌的文官来管，中国官场上历来讲究的是不越职擅行，但作者却把对敦煌官员的愤怒之情用“中国官员”这样的“大话”倾泄出来，让读者从一个更高的层面上去感悟作者那喷涌的激情，感受作者语言的震慑力量，显现着自身潜藏的、难以言表的民族情绪。
又如：
这是一个巨大的民族悲剧。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
他打开了一扇轰动世界的门户。
……
这里的“民族悲剧”、“古老民族”、“世界的门户”等都属于大词。这是作者有意识的安排，有意识的揭发，是作者愤怒感情的直接传递。
二、强烈的心理反差激发情感
从两个悬殊的角度来叙述不同事物，形成强烈的对比、反差，让读者感情的天平失去平衡，被压抑的情感得到彻底的释放，取得极强的情绪感染的效果。文中这样的例子是随处可见的：
没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆……
欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来……没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。
略略交谈几句，就知道了道士的品位……就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜……
偌大的中国，竟存不下几卷经文！
……
“石灰”与“文物”、“欧美学者的精心准备”与“眼前的现实”、“针”与“鸡”、“钮扣”与“青菜”、“偌大”与“几卷”等等构成了强烈的对比,产生了强烈的心理反差。这种对比与反差中充满了作者对民族文化遗产珍视的情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，甚至更深地蕴藏着爱国的内
涵。他把悲壮的忧患意识通过这种手法传递给读者，让读者的心灵在泪水中得到皈依和寄托。
三、诙谐的语言点染情感
余秋雨习惯把“很大的问题，很深的道理”用警策之语表达出来，让读者在沉默之后为作者语言的形象和生动而发笑，但笑过之后则是难言的耻辱。他站在历史的高度，以详实的史料和掌故为基础，对民族文化进行了审视和反思。但他那打破常规的叙事方式，用情感包裹着的每一句，学者气度的表达方式和诙谐的语言，凝练着丰富的表意内涵，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱，激发起读者的民族认同感，煽动读者的爱国心。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
王道士的本分、豪爽、好客的中国农民特有的性格在他的开门动作中得到了充分的体认，从外国来的“唐僧”自然让王道士产生一种自豪感，中国的“经”也该向国外传播了，礼尚往来嘛！因此“那就取走吧”并“爽快地打开了门”自在情理之中了。幽默、滑稽！
诙谐的语言逗乐了读者，但作者又不仅仅是逗乐。更多的是让读者从王道士的近乎“潇洒”的动作中获得的是一种耻辱，一种人格、国格的沦丧感。
文章中这样的例子还有很多：
完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。
……
可笑、愚昧、无知；痛苦、困惑、无奈。是的，王道士太卑微了，“让他这具无知的躯体全然肩负起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊”，“他只是这出悲剧中错步上前的小丑”。但是在我们为王道士憨厚的举动发笑之后，不得不屈躬自省，叹《道士塔》血泪无痕。
应该说作者创作这样的文章本身就不是很轻松的。他避开了虚浮喧嚣的都市，浪迹于血迹斑斑的中原，用他深厚而沉重的历史积淀喷发出一篇篇文化大生命，让人们重新倾听历史沉重或细微的足音。
当整个民族以一种虚浮的心态审视着文化遗产沉重的步履时，《道士塔》不能不说让人们心灵得到深刻的洗礼。
（作者单位：姜堰中学/
姜堰实验小学）